jipun pitöäis laulaa sen vnahat biisit niinku se aikanaan ne laulo. ja oppia nuoruudesta se että et ole parempi muuta maata kuin sillon vaikka yrität esittää
Certified banger! Nyt on otettu tekoäly Herran ylistykseen, ja kriipit siirtymät pistivät ajattelemaan! Ajatuksia herättävä hyvällä tavalla. Odotan Spotifyyn tätä versiointia. 🙏
parempi kuin monena muuna vuonna mielestäni. ja olihan tossa kuvattu ristiä ja viittausta taivaalliseen valoon useammassa kohdassa. Itse biisissä toistettiin Herra auta/pelasta (hosanna) moneen kertaan. Musiikki oli myös jotain ihan muuta kuin tekemällä tehdyn kuuloista vaikka tyyli olikin hieman monotoninen. Kuulosti nykyaikaiselta (kerrankin).
Samban historiaa Orjia yritettiin käännyttää kristinuskoon, mutta öisin orjat harjoittivat omaa uskontoaan ja vaalivat perinteisiä rituaalejaan yhteismajoissaan, joissa he maatiloilla asuivat. Uskonnollisia rituaaleja sai harjoittaa joskus julkisesti erityisinä juhlapäivinä. Afrikkalaiset kuitenkin huomasivat, että he pystyivät käyttämään hyväkseen katolilaisia tilaisuuksia, sillä uskonnollisissa tapahtumissa he pystyivät vapaammin tuomaan esiin omaa kulttuuriaan. Katolilaisille pyhimyksille nimitettiin afrikkalaiset vastineet, nagô-jorubalaiset orixát. Kyseinen uskonto, candomblé, on tärkeä osa samban kehitystä. Candomblén tärkeimpiä soittimia olivat atabaquet eli rummut, jotka muistuttavat conga-, tumba- tumbadora- ja quinto-rumpuja. Atabaqueilla kutsutaan jumalia ja säestetään uskonnollisia rituaaleja ja tansseja. Yleisin tanssi ja rytmi on afrikasta peräisin oleva batúque, jolla on 6/8 tahtilaji. Myöhemmin batúqueta alettiin käyttää yleisinimikkeenä useille afro-bahialaisille rytmeille ja tansseille. Samban kehityksen kannalta tärkeimmät samban afrikkalaiset varhaismuodot olivat umbigada ja piirissä tanssittava samba de roda. Sana samba juontuu sanasta semba, joka Afrikan Kongossa ja Angolassa tarkoitti edellä mainittua umbigadaa, jolla on pitkät perinteet. Umbigadassa tanssitaan piirissä ja taputetaan käsiä rytmisoittimien tahtiin. Piirin keskellä on soolotanssija tai -tanssijoita, jotka tanssivat vapaamuotoisesti. Keskellä tanssiva hakee piiristä toisen henkilön jatkamaan ja vaihdon merkiksi koskettaa valitsemaansa henkilöä vatsallaan. Kyseistä kosketusta kutsuttiin sembaksi.
Thank you for this wonderful and spirited display of beautiful young people exhibiting their talents for our enjoyment. Merry Christmas and bless you all.
Ehkä samban tuominen Hoosianna-kulkueeseen 27.11.2022 Paavalin kirkossa oli hivenen epäsovinnaista. Mutta oli se myös mieleenjäävää ja sopusoinnussa itämaisen riehakkaan ilon kanssa. Ja se joka aasilla Jerusalemiin ratsasti, joutui alvariinsa törmäyskurssille tradition kanssa pahennusta herättävillä sanoillaan ja eleillään. Kiitos esiintyjille ja ideoijille. 🌹
Kiitos erittäin asiallisesta kommentista! Hienoa, että aihe herättää keskustelua. ❤ Tätä kyseistä koreografiaa ei tosiaan nähty Paavalinkirkossa, vaan tätä on käytetty tanssitunneilla. Eikös ole mahtavaa, että Hoosianna on päässyt tanssitunneillekin asti!! 🤩- Reetta / Jouluradio
Ihan hieno ja ammattitaitoinen versio, kiitos. 🌹 Hiukan tosin särähtää korvaan, kun näin tavattoman ikonisen kappaleen melodiaa, rytmiä ja harmonioita oli paikoin muutettu. Koruja ja hillittyä improvisaatiota saa olla, mutta perusrakenteeseen ei pitäisi kajota. Arvosanani ⭐⭐⭐+.
Todella. todella surkeaa! Eikö tähän olisi voinut vähän panostaa. Missä KatriHelena? Tänä vuonna kaikki on tehty surkeati Jouluradiolta. Ei kuulu edes kaapelissa. Ikävää, että todella huonosti on hoidettu asiat. Eikä olisi yt-neuvottelujen paikka Jouluradiossa? Minä antaisin monelle potkut. Jos niitä muutamia henkilöitä voidaan sanoa moniksi.
Todella. todella surkeaa! Eikö tähän olisi voinut vähän panostaa. Missä KatriHelena? Tänä vuonna kaikki on tehty surkeati Jouluradiolta. Ei kuulu edes kaapelissa. Ikävää, että todella huonosti on hoidettu asiat. Eikä olisi yt-neuvottelujen paikka Jouluradiossa? Minä antaisin monelle potkut. Jos niitä muutamia henkilöitä voidaan sanoa moniksi.
