والله العظيم اي سني يتشيع ويذهب إلى الزياره عنده الشيعه اي مناسبه في الزياره سوف ينصدم والله العظيم ذهبت الى الزياره الابعينيه مع المشايه رايت الا ستعانه بغير لله ويتكلمون مباشره مع الامام بدون فواصل رايت الطم التطبير والقسم بالائمه عليهم السلام مع السب والعن في الصحابه رايت بدع ما انزل الله بها من سلطان عندما يصلون على النبي مجرد تهريج وصياح عندما تنظر وتقارا بين المدرستين ترى فرقا شاسع عندما تصلي في مساجد اهل السنه والله ترى الاسلام الوسطي المعتدل بلا تهريج وسب ولعن وستغاثه بالاموات وبلا لطم وبدع والله العظيم انصح كل سني قبل ان تتشيع اذهب الى الزياره ونظر وحكم بنفسك اي مذهب تودين به إلى الله سبحانه وتلقى الله عليه يوم القيامة
ماذا عن شهادة حذيفة؟ بالرجوع إلى الوجه الرابع من الرد يتبين الجواب جليا على هذا السؤال، ونزيد الأمر أكثر ونقول لا يمكن أن يشهد حذيفة بنفاق أبي موسى وقد زكاه النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يوكله بمهمات كثيرة منها الى اليمن. حيث قال له كما تقدم: ولَكِنِ اذْهَبْ أنْتَ يا أبا مُوسَى -أوْ يا عَبْدَ اللَّهِ بنَ قَيْسٍ- إلى اليَمَنِ .(البخاري6923). وتبعه الخلفاء الراشدون في توليته. فولاه عثمان على البصرة ثم الكوفة. بل قد افتتح أبو موسى الأهواز كما في مصنف ابن أبي شيبة (حديث33401). وهكذا عرف لأبي موسى جهاده في حياة النبي بتكليف من النبي صلى الله عليه وسلم وعرفنا جهاده بعد النبي صلى الله عليه وسلم بافتتاحه الأهواز وبتولية الخليفة عثمان له على البصرة والكوفة. وإذا أضفنا كل الفضائل الصحيحة التي تقدمت، فلا يمكن حينئذ ترجيح ما تشابه على كل هذا المحكم. هذا تنزلا، وإلا فكيف لو كانت شهادة حذيفة أصلا لا تصح! ثامنا: المخالف لم يأت بكلام صريح صحيح يناقض ما ذكرنا! أمام هذه الوجوه المتقدمة الدالة على تهافت هذه الشبهة، يفرض هذا السؤال نفسه: ماذا في جعبة المخالف ليعارض بها كل هذه الوجوه؟ 1- ماذا في جعبته ليعارض مناقب أبي موسى الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ 2- ماذا في جعبته ليعارض شهادة أبي الطفيل فيه؟ 3- ماذا في جعبته ليعارض جهاده وثباته وصدقه؟ ليس معه إلا لفظ حديث مشتبه لا يثبت ومخالف لأدلة كثيرة.
انا تسننت قبل ٣ سنوات بعد ما قرءت كل كتب الشيعة الاثنا عشرية وتفاجأت صراحة بكمية الخرافات والمتناقضات الموجودة والاقوال بتحريف القرآن والله سبحانه وتعالى يقول انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون،، انصدمت بكمية الاشياء المتشابهة بين المذهب الاثنا عشري والديانة اليهودية بعد ان قرات كتاب منهاج السنة النبوية لابن تيمية،، الحمدلله الذي هدانا للحق وما كنا لنهتدي لولاه سبحانه وتعالى
الحمدلله الذي اضهر الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقى الحمدلله الذي هدانا لولاية امير المؤمنين علي بن ابي طالب ع واهل بيت رسول الله صل الله عليه واله وسلم
مقدم البرنامج وصل مع ابا عائشه الى ادنى مستوى من التنازل حتى يقنعه بان النبي ص حزن فقط وهو بالحديث الصحيح حزن وبكى بكاء شديد ولكن للاسف ابا عائشه لم يعترف ويتهرب من الاجابه رغم ان الدليل من مصادر اخواننا اهل السنه
الشيخ ابا عائشه تنطبق علية مقولة مقتل الرجل بين فكيه يا اخي فعل النبي صل الله عليه وآله وسلم وقوله وتقريره سنه لا بدعه يقر بذلك ولايوجد حديث مسند صحيح لفرح النبي ص اما حزنه فوارد في كتب اهل السنه ورواياتهم إذن الشيعه ولله الحمد لايأتوا باي بدعه ختاما الحمدالله لله الذي هدانا لولاية اهل البيت عليهم السلام
والله اني احبكم في الله لذالك أردت أن انصحكم الدين هو الإسلام ولا يوجد فيه لا سنه ولا شيعه هذه كلها باطله وان اردتم التحقق ابحثو ، واسأل الله ان يهديكم ويخرجكم من الضلمات إلى النور.
شيخ وليد جدا محترم لكن دائما ما يستشهد بالروايات الضعيفة والمكذوبة والكتب المجهولة السند والتأليف ومع ذلك فهو شخص خلوق ومؤدب جدا اما الشيخ احمد سلمان حفظه الله فهو في القمة ان شاء الله بعلمه واخلاقه وهدوءه ❤
قال سيدنا علي عنندما سأل من خير الناس بعد رسول الله قال: أبو بكر، قلت: ثم من؟ قال: عمر. ويروى هذا عن علي بن أبي طالب من نحو ثمانين وجهًا، وأنه كان يقوله على منبر الكوفة؛ بل قال: لا أوتى بأحد يفضّلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حدّ المفتري. فمن فضّله على أبي بكر وعمر جُلِد بمقتضى قوله رضي الله عنه ثمانين سوطًا هذا فقط التفضيل فكيف لو علم سيدنا علي هناك مخانيث وجهلة يسبوهم مستندين على روايات الفرس واليهود هذا كلام سيدنا علي أنأخذ بكلام معمميكم ايها الجهلة أم بكلام سيدنا علي ؟
قال سيدنا علي عنندما سأل من خير الناس بعد رسول الله قال: أبو بكر، قلت: ثم من؟ قال: عمر. ويروى هذا عن علي بن أبي طالب من نحو ثمانين وجهًا، وأنه كان يقوله على منبر الكوفة؛ بل قال: لا أوتى بأحد يفضّلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حدّ المفتري. فمن فضّله على أبي بكر وعمر جُلِد بمقتضى قوله رضي الله عنه ثمانين سوطًا هذا فقط التفضيل فكيف لو علم سيدنا علي هناك مخانيث وجهلة يسبوهم مستندين على روايات الفرس واليهود هذا كلام سيدنا علي أنأخذ بكلام معمميكم ايها الجهلة أم بكلام سيدنا علي ؟
يا عمي هي المناقشه من اولها محسومه الشيخ وليد يكلك الصحابه برأهم القرآن بآيات مختلفه تثبت ايمانهم فأنت ياشيخ احمد ان كنت تدعي انهم منافقون فأتي بكتاب بقوة القرآن او اقوى منه يثبت اتهامك لهم فيأتي شيخ وليد بنصوص غير متفق على صحتها ويحاجج بها فيا مستمع حكم عقلك والبس ثوب الحياديه وكن على الفطره وانظر من اقوى بالحجه القرآن الكريم ام روايات موضوعه غير متفق فيها
اذا معاوية وابا سفيان وعدهم الله الحسنى فحسب تقدير الشيخ الحسيني الكل في الجنه الفاسق والفاجر والكافر وقاتل الائمه يعني الظالم والمظلوم في الجنه وهذا ليس عدالة الله والعياذ بالله ممن يعتقد بذلك
طبيعي جداً أن يقوم الشيخ وليد وفقه الله بتبرئة الصحابة لأنّه لايوجد دليل قاطع قوي ينفي براءتهم وهذه التبرئة للصحابة يعني ليس من المقبول الحكم على أحد بأنه منافق وليس هناك دليل قطعي ، وإنما هي ظنون ، وأظن أن الخطأ في حسن الظن أفضل من الخطأ في إساءة الظن والله تعالى أعلم .
سيدنا حذيفة كان خائفاً من أن يُقتل كما قُتِل سيدنا عمر ، يعني الخليفة لم يسلمْ من يد الغدر ، فكيف بسيدنا حذيفة وبالتالي حذيفة لم يكن خائفاً من السلطة ، وإنما من المجرمين المنافقين الذين لا يحتاجون إلا لخنجر صغير يطعنونه به يعني لماذا الشيخ أحمد هداه الله وهدانا أصرّ على أن حذيفة خائف من السلطة ؟؟؟
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم بارك الله بيك شيخ احمد سلمان وسدد الله خطاك الي اتعجب منه دايما هو هدوء الشيخ احمد ورحابة صدره وهذا يعكس اخلاقه وادبه حقيقة وسلامة قلبه .. واضح المناظرة من تفوق على الاخر كوضوح الشمس ! بارك الله بيك شيخ احمد وثبتك الله وايدك..
رب العالمين يترضى عن اصحاب رسول الله مرة السابقون السابقون ومرك المهاجرين والأنصار ومرة عن اهل بدر ومرة في بيعة الرضوان وقد حضرها اكثر من ١٤٠٠ صحابي اذا ارتد هؤلاء فهذا يعني والعياذ بالله ان الله لا يعلم الغيب لانه ترضى عنهم وبعدين بدلوا وهذا بهتان عظيم لك ان تعلم ان ابا لهب عم الرسول قال تعلى عنه تبت يدا ابا لهب هل تعلم ان بعد نزول هذه الايات بحقه بسنوات مات ابا لهل حتى لو كذبا يسلم كي يحرج رسول الله بان القرآن ليس من رب العالمين لكنه لن يقم بذلك لان الله علام الغيوب حتم عليه بالكفر
