لقد إستجاب الله دعائك وهداك للحق الرجال أفضل من النساء في الدنيا، هذا شيء فطري وواضح للأعمى والبصير في مختلف النواحي بإستثناء العناية بالأطفال ولكن في الآخرة التفاضل يكون بالإيمان والتقوى والعمل الصالح فقط فضل الرجال على النساء، مثل فضل الكبير على الصغير... الى حد ما صحيح أن جميع أنبياء الله والمرسلين رجال ولا توجد اي إمرأة بينهم، ولكن جميع من كفروا بهم وعادوهم هم رجال أيضاً فأعظم المؤمنين رجال وأعظم الكفار رجال أيضاً... ومثلما يوجد رجال في أعلى درجات الجنة هناك نساء أيضاً
اختي اذا كنت تبحثين عن حق ابحثي لا تثقي ب كلامهم دين يؤخذ من كتاب والسنة وبعدين قال ابن عباس درجة هي الإحسان رجل يحسن زوجته معاملتها يعاملها ب حنان هل فهمت ليس لأنه افضل منها عشان هو رجل لا الله أخبرنا في القرآن ان الأفضل عنده هو اللي يتقوى الله سوا امرأة او رجال لا فرق عند الله حتى اية في القرآن فأستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر أنثى شفت الله قال انه لا يضع عمل اي كان ذكرا او نثي امرأة او رجال الله يحازبنا ب أعمال وليس حسب جنس وبعدين في أية في القرآن تقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف يعني رجال لهم واجبات على نساء ونساء كذالك لا فرق متساويان فيك تشوفي تفسير ارجوكي يا حبيبتي وللرجال عليهن درجة قال ابن عباس هي درجة ان رجل يعامل زوجته ب احسان ب حنان وليس انه افضل منها لا وقال طبري انه درجة هي مسؤلة زوج على زوجته مسؤليه اخري واجب اخري هل فهمت ابحثي عن دينك لا تبحثي عند شيخوخ لا ابدا الله لن يسألك عن شيخ بل عن محمد نصيحه ابحثي عند ذاكر نايك حقوق المرأة في الاسلام اكتبي في اليوتيوب اذا كنت تريدين حق الله ليس ظالما ابدا الله لا يفرق بين الجنسين كلنا عبيد لله نساء ورجال لا يوجد فرق عنده وليل اننا سنحاسب على افعالنا وأعمالنا أمام الله رجال لا يستطيع أن يقول يارب انا رجال اغفر لي 😂😂 لا الله قال لنا يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وحعلناكم شعوبا وقباإل لتعارفوا ان أكرمكم عند الله اتقاكم لا حظي الله قال ان افضل عنده هو من يتقي الله فقط سوا كان امرأة او رجال لا يهم والله كنت مثلك لكني بحث لذالك ابحثي
@@Faansahro الله قال في القرآن و "للرجال عليهم درجة "العلماء فسرو الآية على ان الرجال افضل من النساء في العلم و الخلق و الشكل و القوة ……..، يعني يمكن لامراة ان تتعب بنفس قد الرجل لكن هو يفلح و هي لا و هذا بسبب الامتيازات الممنوحة للرجل
يا اختي انت لم تفهمي فقط 😅 انا كذلك كنت افكر مثلك لكن لا اكرمكم عند الله اتقاكم يعني نفس الاجر و نفس الاثم لكن الله كلف الرجال بمهام اكثر و هي القوامة فاعطاه مسؤولية اكثر من خلافة الارض و الجهاد و المهر و النفقة و تحمل مسؤولية الزوجة و الاولاد......هل فهمتي علي الآن الله خلق المرأة ضعيفة جسديا و ذات عاطفة فلم يكلفها بما لا تقدر اما الرجل فقد اعطاه قوة جسدية فكلفه بالجهاد و العمل و النفقة و الدعوة و اعطاه التحكم في مشاعره فكلفه بتحمل مسؤولية الامامة و القيام على شؤون الزوجة و الاولاد .....هذا لا يعني ان كل رجل احسن من كل امراة ابحثي اكثر ستجدين و انصحك بحلقة انا حرة للدكتور اياد قنيبي و ستفهمين اكثر
نبي أهل السنة يتزوج خالته :👇👇👇👇👇 ٢٧٣١٣ - حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، وحجاج قال: حدثني شعبة، قال: سمعت عطاء الخراساني يحدث، عن سعيد بن المسيب، أن خولة بنت حكيم السلمية ـ وهي إحدى خالات النبي صلى الله عليه وسلم ـ سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة تحتلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لتغتسل ● حديث حسن، عطاء الخراساني -وهو ابن أبي مسلم- صاحب أوهام، وقد توبع، كما في الرواية التي قبلها، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين ● مسند أحمد المجلد ٤٥الصفحة ٢٩٢ ● المكتبة الشاملة الالكترونية ٥١١٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «كَانَتْ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ مِنَ اللَّائِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِلنَّبِيِّ ﷺ، ● صحيح البخاري المجلد ٧ الصفحة ١٢
سور سواس كل سورة تبدأ واو زي سورة والنجم والطوروالصافاتوالمرسلات والمطففين والنازعات والضحى والليل والشمس والعصر وقرين سورة ق وجن العاشق وسورة ال عمران وسورة يس والسورة البقرة كل يوم لسحر
العقيده ا النصرانيه باختصار أرسلت إبني الوحيد (اللي هو أنا 😂) ليخبر الجميع أن أبوه (اللي هو أنا برضو 😂) أرسله إليهم ولكي يتأكدوا من ذلك أرسلت روحي (اللي هو أنا 😂) لإبني (يوووه بقى قولتلكم انه أنا😂) فتأكدوا أنني الذي أرسلته وهكذا أحببت العالم حتى بذلت إبني الوحيد (ايوة بالظبط أنا ☝) فصلب ابني (اللي هو انا 😂) ولكني لم اصلب والروح القدس اللي هو انا😂 (لم يصلب ) ومات ابني (اللي هو انا 😂) ولم امت انا ولا الروح القدس ( اللي هو انا 😂 )
Par pour Sheikh Mais cet animal qui ose me dresser contre Moi Depuis 2020 avec ces propos lui et son armee et n'arrive pas a m'approcher Kalb khasee WA LA rojoula WA LA shaea
الاية ختمت بقول الله تعالي والله غفور رحيم وهل المغفرة تكون الا من ذنب؟ هو بيان لحال فتاتين انهن ارادتا تحصنا لذلك التوضيح هو انهن ليس عليهن ذنب لانهن مكرهات وليس كما فهمت ان غير المكرهة ليس عليها ذنب!!
انا كبنت بعاني جدا من قلة فهم الناس للقران وللدين بيخلوني احس نفسي قليله مليش قيمه وعاله على المجتمع لاني بنت انا معنديش مانع اقوم بعمل واجبات المنزل بس ليه حد يحسسني بان ده حق عليا عشان ارضيه لان انا وجودي وحش ولازم احاول ارضي كل الناس واستحمل الاسلوب الوحش دا حتى في الاكل لازم احط للولد كميه اكبر مني عشان هو مش فاهم الايه (وللذكر مثل حظ الانثيين) وفي شيوخ بتنزل فيديوهات وخطب بيقولوا فيها ان الانثى خلقت لامتاع الرجل وان الرجل سيدي علشان الايه في سورة يوسف ( والفيا سيدها لدى الباب) انا اتمنى حد يجاوبني لاني بجد مش قادره افهم ايه الحل انا بعاني والله!
نصيحه مني لك ك بنت اقول لك لازم تبحثي كان وضع المرأة وقت النبي تعامله مع بناته مع زوجاته مع نساء أمة ابحثي تفهمين كل شي خلي عنك هذول والله دينك يعزك لذالك اقول لك ابحثي عن وضع المرأة وقت النبي وتعامله مع زوجاته مع بناته ارجوكي خيتوا 😊😊😊
اية والفيا سيدها ببساطة المصريين قدما كانوا ينادون زوج سيد فهمت يعني المرأة في مصر قديما كانت تنادي زوجها سيدي لهذا السبب الله قال هذا الكلام هل فهمت وليس معناه ان رجل سيد علي المرأة يتحكم فيها لا ابدا
الورث يأخذ ذكر أكثر من البنت لأن البنت لا تحتاج للمال كما يحتاج اليه رجال نفقتها قبل زواج علي ابيها وبعد زواج علي زوجها وان عجز عن ذاك وجب على أولادها لهذا السبب يمكنك ايضا البحث 😊😊😊😊
الآيه الكريمه نزلت في المنافق الكافر عبد الله ابن سلول الذي كان يجبر جواريه على البغاء وهن لم يكن يردن ذلك الآيه توضح أن الله سبحانه وتعالى غفر للجواري ولكن عبد الله ابن سلول فمصيره نار جهنم في نفس السوره جزاء ما كان يفعله
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين اللهم اللهم ارحم الشيخ محمد متولي الشعراوي واغفر له واسكنه الفردوس الأعلى من الجنة يارب.
لا والله في رجالة بتجوز بالاتنين و التلاتة و الاربعة و بردو بيفضلوا يعملوا الحرام و يخونوا و يتحرشوا ديه غريزة فيهم مش حتتغير سببها البعد عن الله لان الصلاة تنهي عن الفحشاء و المنكر و الي بيصلي مش حيفكر في الجنس بالطريقة البشعة ديه و ان كان اساس العلاقة بين الرجل و المرأة المودة و الرحمة و القيم ديه كفيلة انها تهدي اي نفس و تبعدها عن الافكار ديه و الفواحش، اما سبب نزول الاية ديه ان الكفار كانوا مش بيشبعوا و غريزتهم الجنسية قويه فربنا قلهم اتجوزوا اتنين و تلاثة و اربعة زي ما تحبوا بس لن تعدلوا و العدل اساس الملك و ربنا العادل ميرضاش بالظلم فبطلت الحجة بتاعتهم
عدل منين وهو أخذ الأولى وهو فقير وعاشت واشتغلت معه وبعد سنين بعد أمورهم ما بدئت تستقر بفضل زوجته الأولى بيكافئها ويروح يتزوج عيلة يصرف عليها فلوسه اللي ساعدته فيها زوجته الأولى منين العدل هيكون والأولى عاشت معه في فقر والثانية بتحصد ثمرة تعبها الله ينتقم من كل ست بتوافق ع الزواج من متزوج وينتقم من كل رجل قليل الأصل وخاين بعد شباب الأولى ما يضيع يروح يقول الشرع حلل
القرآن وتحرير المرأة- لا تكرهوا فتياتكم على البِغاء للأسف من شوه المفهوم القرآني هم المفسرون أنفسهم وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ ۚ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (33) هناك كثيرون ممن أرادوا تشويه ديننا بذكر التفسيرات التي كانت لهذه الآية الكريمة ليقولوا انها تسمح بالذعاره بالإكراه لفتيات المسلمين ولذلك كان لا بد من استعراضها مجددًا ومحاولة تدبرها. إن الاية تتحدث عن الزواج وأحكامه وهي استمرارا للايات التي سبقتها في ذات السياق، ونرى ان الحديث عن الاكتتاب اذا اردنا الكتاب مما ملكت أيماننا وهنا يتضح جليا أنه لا يجوز نكاح من ملكت أيماننا دون كتاب، اي ان العقد هو الاساس من اجل النكاح ممن ملكت أيماننا والحديث طبعا عن المرأة والرجل دون فرق أبدا. وعندما يردف بالحديث عن الإكراه فطبعًا يعني ان العقد الذي سلف هو طوعًا وليس كَرهاً، وهذا يلغي تمامًا الادعاء بأن الله حلل نكاح الأمة او الخادمة أو التابعه دون عقد طوعي يقوم على الرضى والتراضي. يتابع الحديث عن الفتيات والفتيات هن الخاضعات اللاتي لا يملكن حرية القرار، وهناك أمثله كثيره في القرآن الكريم تتحدث عن الفتى، كما قال "فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصباً" وكذلك "وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه" وامثله كثيره تفيد أن الفتى هو المأمور. إذًا هناك إمكانية أخرى وهي أن هناك من يريد ان يتزوج من فتاة (والفتاة هنا لا تعني البنت الصغيرة أبدا، انظر إلى امرأة العزيز التي راودت فتاها فهو قطعا ليس قاصرًا او دون سن البلوغ وإنما لا يملك أمر نفسه) ولكن صاحب الأمر لا يوافق، وهو يمكن ان يكون أبوها او من تعمل لديه، وهي أرادت تحصنا اي انها تريد الزواج وفي هذه الحاله يأمرنا الله ان لا نكرهها على البِغاء، وهنا جاءت كلمة بِغاء بكسر الباء وهي ليست كالبَغاء التي فسرها السلف على انها ممارسة الجنس مقابل الاجر، وهذا مفهوم يتعارض مع المنطق البسيط، ولا أعتقد أن قامات مثل علي وعمر وابو بكر يمكن ان يؤمنوا بحكم كهذا أبدا ولذلك لا بد من ملاحظة استعمال البِغاء وليس البَغاء. البِغاء في هذه الاية هو سلب حرية القرار وإكراه الشخص على البِغاء هو ان تفرض عليه شيء ليس في احتمالات القرار التي يبتغيها، ان كانت اجبار الفتاة على الزواج ممن لا تريده، أو منعها من الزواج ممن تريده ففي الحالتين هو البِغاء اي سلب حرية الإنسان من فعل ما 'يبتغيه'. كل هذا من اجل مصلحة من مصالح الحياة الدنيا، تبتغون عرض الحياة الدنيا، وما اكثر هذه الحالات للأسف ممن يزوجون بناتهم لأصحاب النفوذ او المال، او من يمنعون زواجهن من الفقراء أو من يملك أمرها الذي يبقيها عبدة عنده ويمنعها من الزواج والحريه وهذا كان في الماضي، وحالات كثيره اخرى تظلم الفتاة في زواجها أو عدمه دون أن يفهم أولوا الأمر حرمة ما يفعلون. من هنا فإن الله ينهانا عن فرض الزواج أو عدمه على الفتاة التي لا تملك حرية قرارها، طبعًا كل فتاة أخرى لديها حرية القرار لا يستطيع احد إكراهها. وفي تتمة الآية فتح الله باب التوبة لمن قام بإكراه من هذا القبيل ولكن بعد ان ينتهي الإكراه فقال ان الله من بعد إكراههن اي بعد انتهاء عملية الإكراه فإن الله غفور رحيم. فلو كان المقصود ان من يكرههن يغفر له دون ابطال مفعول الإكراه لقال ومن يكرههن فان الله غفور رحيم، لذلك من بعد اكراههن اي انتهاء مفعول الإكراه وهذه دعوة لإنقاذ الفتيات من الظلم بأن يغفر لمن قام بظلمهن شريطة ان ينهي الإكراه ويصحح الخطأ. خلاصة القول ان هذه الاية الكريمة تحارب الرق، وتفرض اعطاء حرية القرار للفتاة وتفتح باب التوبة لمن أكرهها اذا ما عدل عن إكراهها واطلق لها الحرية في قرارها. د ،، وائل نور
