こういう丁寧で貴重な番組はなぜ作られなくなってしまったのか。 ほんのほんの一握りとなってしまった。

文学で数学を論じる事は出来ますが、数学で文学を論じる事は出来ない。 宗教で科学を説明できても、科学で宗教を説明する事は出来ない。 分析や分別は煩悩が生み出すものだから欠陥があっても気が付けない、それが人智の限界と言える「塞翁が馬」の話が生きてきます。そこに宗教があるとも言えますね。

1:13

葬式仏教への分水嶺ですか？

金沢在住15年の私です。 この地の風土がこの人を生んだのだろうと思います。

8：34　明晰な頭脳の犬養さんでも分かったようで分からない、と困惑してはるわ！W好き

LK PT

03:09 「近代人の幣」とは「近代人の「弊」」？

💮💚🌱🙄

Valuable talk. Thank you.

宗教とは生活。 生き活き異化すが自由自在。 命は無限・体は有限。 文明は暗愚・人智は痴呆。

聞き手は犬養毅の孫？

今世紀初めの「NHKアーカイブス」は放送する番組も古い。

おなら居しました。

6:22　偉そうにすみませんが、「ミス」を「ミス」と訳していますが「myth神話」ですね。

タブーにまったく触れず、綺麗な言葉でこの世の儚さを説いている。聞き手の道子さんも、わかっようで…と合いの手を。言わずもがなの文化があったんだよね。昔は。

この頃から「憧憬」の読み方揺れ続けてんのかーい

貴重な映像、ありがとうございます。

ジェンダーや 多様性 という 新しい 言葉がいたるところで 使われ 、個人の尊重 や 人権が 叫ばれてる 現代社会において、 無限という概念や 境界性のない 漠然とした人々の 意識、超自然 に対する 憧憬 が 昔の人の 宗教性の 根源にあると するならば、 個性や 自我とは 何かと言う 混沌とした ジレンマ に対する 答えは 鈴木氏から 学ぶことが多い

科学や人の思い込みのような頭でわかった気になること＝分別。この分別をせずに「今ここ」を丸呑みにして見る世界に本当の安心がある。それが有限でない無限の世界。あくまでそうした上で俗世の分別と向き合う。これは早い話般若心経だが、そのまま前者が色即是空、後者が空即是色と言ってもいいかも知れない。 今のプロテスタンティズムに毒された世の中は、欲や便利の追求こそ無限だと無自覚的に信じられてる。 ところで「conventionalismは西洋のほうが強くて日本人は割合無茶苦茶」は非常に重要で、今の日本人は全く発想が逆転してるね。 昔の常識はどんどん消えちゃうし、古い人の言葉も忘れられるし、何も知らない人達はめでたく生まれてくるし、人間が重要なことを認識し続けるというのは本当に難しい。

もう10回くらい見てますが、本当に素晴らしい動画ですね。何度見ても深く自分の中に入ってきます。このような動画をあげてくださり、とても感謝しています。

この当時の人達の言葉はとてもきれいでしたね。非常に耳に心地よいです。

I guess it's time for me to learn mandarin

犬養さんがさらりと言及しましたが、大拙さんの「般若心経の英訳」をば、一読してみては如何でしようか?スッキリとした英語だと感じます。「儂わし」がピッタリ合っています、何とも言えない味わい…これこそ言わば「宗教・家・者」の真シン面目ならざらんや。愚考偶感に過ぎず。

＞約70億年後から80億年後、地球は赤色巨星となり巨大化していく太陽に飲み込まれ、消滅する 無限について考えるとき、この科学的予想は重大である。太陽系の外に出て人類は生存できないと将来的に証明されたら、人類は自分たちのいない無限について考えざるをえなくなる。それどころか、宇宙そのものも熱的死を迎えるという予想もある。無限は人類の、星の、宇宙の、儚い夢なのである。

この爺っつぁん、誰やぁ～🐽

有り難うございました、宗教の哲学は、終わりがない、人間革命そのものなんだとおもいます、

この鈴木大拙の言葉を不明快と批判する者があるが、動画は半分くらいカットしてある。 しかしそれでも不明快という事が最も重要なことなのではないか。それらしい言葉で明快に言語化できるという対抗心なんかは、それこそ西洋合理主義や一神教徒の傲慢のようである。 当たり前のように使っている共通言葉、他人と共有していると思っている言葉というものは、実は全くそうではないという旨のことを鈴木大拙は指摘していて、さらに国や民族で言葉は異なり、が、それでもその壁を乗り越えようとして「実践」してきたのが鈴木大拙か。

「平安朝の昔から男性は抽象概念を、すべて外来語によって処理してしまう習慣になっていました。」（三島由紀夫「文章読本」） 「彼が日本文化について語る時、最も危惧していたのは言葉の混乱だった。（中略）安易な言葉の流用が、日本独自の抽象概念を育てず、他方、外来語のあいまいな使用により、今日の日本語の世界、ひいては日本文化もまた混乱をきたしているのだ。」（別冊宝島編集部） 今や政府が横文字のオンパレード。政治家もマスコミも意味不明で安易な「英語」を乱用。 幼児の英語教育という最悪の愚民化政策も始まっている。 いまや「世界の日本」から、グローバリズム、ネオリベの推進によって、「日本的霊性」は溶けてなくなくなりはじめた。 日本的霊性や精神や心を守り繋いできた共同体や伝統や文化をどんどんぶっ壊し始めた。 鈴木大拙世代にとっては常識、当たり前であったこと、生活に当たり前のように残っていた有形無形の日本的なるものや霊性が、現代では雲散霧消し、そこにグローバルスタンダードなるものやジェンダーフリーなどの外来の概念や制度が入り込み、霊性どころの話ではなくなってきている。 日本人として当たり前のように持っていた道徳や常識や共同体や家族や信仰という大前提が稀薄になって、日本的霊性に何らの郷愁も覚えないような、グローバルななにものかが増えている。 さらに移民まで。日本的霊性と相いれない、経典と協議と戒律を絶対視する原理主義宗教を信仰する移民や、反日本移民の問題。 さらにITの発達による仮想空間、仮想現実と「無限」の問題。さらにコンピュータの発達によって、原子物理の世界全てを計算できてしまう、AIが神になる世界もあり得るような時代。

世界文化への貢献ということにおいて、日本の「霊性」が極めて重大であると言う事は、三島由紀夫も指摘する。 「日本的非合理の温存のみが、百年後の世界文化に貢献するであろう」 日本的非合理とは、当に霊性のことでもあろう。 神道や仏教に残る祭祀や儀式や祈りや、それらが習俗として生きる生活のことでもあろう。 しかしこの非合理を、霊性を、新自由主義やコスパ主義やポリコレ共産主義やグローバリズム等等の西洋近代主義、合理主義によって急速に破壊し始めている。

マルローや岡本太郎も、日本の「霊性」というものを非常に重要視していた。

すごい貴重❗

わかったようでわからんwww

笑顔が素敵。

08:38 10:59 02:20

そういや「0」の概念はインドが作ったんだよね。

なにもふじゅうしないで苦労も無しで育った嬢さんだから全くつまらない事を質問してるね

もう終わり？ 質問がつまらなかった！「 気に掛けている事を聞かせて下さい」と伺えばもっと興味深いお話しが聞けたのではないでしょうか。

こんな昔から言ってるのに変わらないと言うことは平行線と言うことか

人間考えなしに生きていれば、虚無主義に陥りがちです。 結局死ぬんだから、という。 そこからは2パターンに分かれて、 → だから何をしても無駄 → だからやりたいことをやる 大体こうだと思います。 話を聞く限りでは、宗教はこれらと別の世界観をつくってくれそうです。 鈴木大拙の言葉を借りると「無限」の世界。 彼の説明が長くて遠回しに聞こえるのは、その世界が不立文字だからではないでしょうか。

とてつもなく深く澄んだ頭脳を持ちながら、同時に非常に柔軟な感受性を持ち合わせている感じがしました。悟ったとか悟ってないとかは、人が勝手に言っていることだけれど、事実は鈴木大拙という人が偉大な仏教(仏教に限らず)の研究者であり理解者であるということ。先生の言葉は平易で物腰柔らかく、人の心を打つ。こういう先生が日本にかつていたことは、日本人にとって大変な宝物です。そしてまた世界の人にとっても同じでしょう。

犬養道子さんのご著書を 私は聖書の学びに非常に役立たせて頂きました。

I love Daisetsu Suzuki sensei, & his books. Top of that, after watching this video, i understood a lot more about him. How wonderful & beautiful man he was !! Thanks for this video. Gassho,

・宗教とは？の質問の答えが、目的を「安心」になれる事と答え、理由は無限という「終わりない」概念に対して「世界は有限だから」と述べています。不満足はあるけれど、苦しみはいつまでも続かないのが私達の生きている世界。諸行無常ですね。 ・科学は万能と言われ宗教への関心が薄れてるの答えが、「科学は万能ではない」と述べ、理由は、科学は西洋的な考え方である合理的で分析的な見方（分別視）であるが、網の目のようなものだからと述べてます。スキマがたくさんある考え方だということですね。宗教は全体を感じる方法だからスキマがないということで（優れてる？）と言いたいのでしょうか。 ・無限への憧れとは？の答えは、無限に憧れる気持ちがあるから、有限の時間のなかで「今限り」で行動する時の、大切に時間をつかう価値がわかるという風に聞こえました。 仏教の基本的な教えを鈴木流に身近な例で話してます。内容は時代を感じさせるものですが・・・

犬養さんも、話がわからず、こまってますね。

鈴木大拙本人は、仏の悟りを得たのか？　得たようには観えない。

犬養道子の「うんうん、ん」という相槌は、なんなんだ！　言葉遣いが悪い。品がない。NHKに、こんな人がいるのか？？？

明治三年生まれ

おならい？

Sure wish I were proficient in Japanese.