Contenido exclusivo de la Comunidad Budista Soto Zen (CBSZ) y del Maestro Dokushô Villalba. Enseñanzas, entrevistas, documentales y otros formatos audiovisuales para todas aquellas personas comprometidas con la búsqueda de la auténtica felicidad e interesadas en conocer o profundizar en la "tecnología espiritual" milenaria que es el Budismo Soto Zen.
Como me gustaria ver una charla entre el maestro Dokushô Villalba y el Lama Rinchen sobre este asunto. Para los que no han conseguido captar el mensaje, me parece que el punto de vista del Zen, la reencarnación es algo más vinculado a una interpretación de como funciona el Karma. Queriendo decir que no es que se renasce sino que nuestro karma continua en la próxima generación. Por decirlo de una manera simplista. Ya para los Tibetanos la Reencarnación tiene una interpretación un pelin más subjetiva, por decir de una manera burda. Eso es lo que me parece haber entendido. Que lindo sería poder ser discípulo del venerable maestro Dokushô. Larga vida y salud com prosperidad para él y para toda la sanga. Saludos desde Brasil. _/\_
Vivo sin vivir en mi y muero por que no muero..... Los que teman por su vida la perderan.... Solo siendo absorvido por samadi he muerto....por fin vivo !!! Lleno de alegría !!! inmerso de libertad...VIVO !!!
Gracias 🙏 Maestro, estoy de acuerdo contigo, el ego nos sirve para relacionarnos con los demás,sin egocéntrismo,sin narcisismo,como dijo otro maestro, al menos hacerlo transparente,sin imitación. Con Amor incondicional Julio hijo de Tita
Budha, dhrama y sangha. Buda es el que despierta a la compasión. Dharma es el camino compasivo o camino medio o de virtud. La doctrina budistas. Sangha es la comunidad de corazones compasivos. Incluye monges y mongas asi como tambien laicos. Todo aquel que sea capaz de conmoverse por el sufrimiento y obre en consecuencia, forma parte de la comunidad.
La compasión trae por añadidura el amor no hay uno sin el otro como occidental tenemos esta idea de justicia de ajusticiar pero en el budismo se habla de la interdependencia así que no hay un solo culpable es todo un conjunto de hechos
Ya desde el principio me queda más claro el asunto del deseo. Es una parte humana que debe ser aceptada. Estuve confundido durante varios años debido a esa malinterpretacion de que el deseo debe ser erradicado. Hasta que hace unos dias escuche a Dokusho diciendo que eso sería inhumano. En su momento pensé que el Buddha estaba equivocado y que habia perdido mi tiempo siguiendo este camino. Gracias Dokusho por aclarar y disipar la confusión
Según mi experiencia, el verdadero yo no muere. El verdadero yo no es una creencia, es la realidad última, Dios. Pero esto tiene que saberse por uno mismo. No es un yo. Es el verdadero yo. O, si se prefiere, el Universo entero. O Dios.
A veces me pregunto porqué algunos políticos que tienen la intención de hacer daño, luego hacen daño y por último disfrutan del daño......, no tienen su retribución kármica instantánea..... Aplica también para todo tipo de ladrón, asesino, etc etc....
Hola. Puedes contactar con la Comunidad Budista Soto Zen. Ofrecemos distintas alternativas a lo largo del año, tanto presenciales como on line. Un abrazo, saludos
Siempre un placer escuchar a Dokusho Villalba. Estoy agradecido siempre por los videos que subes. Solo agregar, hay muy buenas entrevistas y muy interesantes realizadas a Dokusho.
interesantìsimo ! ( ... es muy importante que cuando llegamos al entendimiento que NO nos conocemos y NO tenemos miedos de internarnos en nosotros - mente y cuerpo - empieza el camino, este profundizar cada vez más profundo en nosotros nos devolverá al mundo, a lo externo, y empezaremos a comprender, conocer y entender a los demás , a lo demás ; luego empezaremos a alcanzar un cierto grado de conciencia , para finalmente comprender algo muy importante de esta comunicaciòn de lo externo , hacia lo interno y a quien realmente observamos)
La respuesta es NO. Ya que el mismo hecho de adornarse de rituales es un propósito interesado para un fin concreto. El que se sienta en " contemplación " sin esperar nada a cambio no es un acto de amor simplemente es un acto orientado hacia un objeto que es " el no desear nada ".
Nada de lo que dices tiene sentido. "Un acto orientado hacia un objeto" es un acto orientado por el deseo: el hecho de haber objeto define el propio desear. Y "desear no desear" es "desear". Orientar un acto para el objeto de "no desear nada" es un absurdo. Zazen no es eso. Es sentarse sin desear y sin no desear. Por eso, precisamente, tiene su ritual. Para que, llevados por el milagro de lo que se repite (esto es, lo ritual), podamos descubir el milagro de lo que no se repite. Así la existencia se contempla a sí misma, abierta y entregada, en un acto de amor. Claro que la respuesta es SI.
@@eugeniote Me ha sorprendido la frase " Nada de lo que dices tiene sentido " y quisiera recordarte una parabola de Buda ; Un día, mientras Buda estaba enseñando, un hombre se le acercó y comenzó a insultarlo. Este hombre creía que, al insultar a Buda, lo haría enojar. Sin embargo, Buda permaneció calmado y en paz. Cuando el hombre terminó su diatriba, Buda le preguntó: "Si un hombre te ofrece un regalo y tú no lo aceptas, ¿a quién pertenece el regalo?" El hombre respondió: "A la persona que lo ofreció". Buda sonrió y dijo: "Así es con tus insultos. No los acepto y, por lo tanto, permanecen contigo".
El sotozen es parte del mahayana, de la ruta media, es decir ser consciente de las limitaciones que tenemos y al mismo tiempo no dejarse llevar por ellas. El ritual la estructura y todo lo que le rodea está ahí no porque mágicamente de un día para otro llegará la iluminación como bien dice el maestro en el vídeo. Al contrario va a haber personas que comprendan más pronto y otras personas más tarde. La estructura y los rituales están ahí como herramientas, Y aferrarse a ellas también es aferrarse a algo. Y tal vez esa sería una queja que se le puede poner a esta escuela. Aún así el Soto zen es uno de los que tal vez tenga estructura y rituales pero no tiene todas otras escuelas de zen tienen. Se simplifica, se reestructura, se quita lo no necesario. Si llegas al punto de no necesitar los rituales, tienes dos opciones continuar los para ayudar a otros, o seguir adelante de forma autónoma. En el caso segundo entonces ya no estás en la vía media, ya no estás en el mahayana. (Errores ortográficos por dictar. Disculpen)
