Ampure semeton narasumber, dados metiosan pesengan palinggih ring pedarman besakih? Wawu kebawos pelinggih Ide Pedanda Sakti wawu Rawuh, namun menurut dane mangku pedarman pelinggih punika kebawos pelinggih Ida Ratu Gde Sakti. Mohon di konfirmasi 🙏
Kenapa Bendesa manis mas tidak mengunakan Titel Ida Mpu padahal di awal dia mengatakan Keturun Mpu Gnijaya apayangan Lempuyang Madya Menurunkan Panca Resi abb: 1.Mpu Ketek,2 Mpu Wiradnyana 3 Mpu Kananda,4 Mpu Witadarma, 5 Mpu Ragaruntinh,6 Mpu Preteka 7. dan Mpu Dangka.
Suasti astu,mohon bantuanya Awalnya menurut penglingser/orang tua pasrk gegel terus sekitar 2-3 thn yg dibali keluarga bendese manik mas tapi waktu tiang mendirikan kawitan pasek gegel dan mekarye saudara perempua mimpi ada orang tua rauh ngakunya dari pasek gegel bawa banten mau nangkel terus yg baru2 ini anak sendiri di datangi anak lanang suruh nangkel ke gelgel katanya kamu tu turunan gegel jujur bingung ini keluarga brsar bendese manik mas sementara sy di sulawesi gegel ,tempat cari silsilah (metaken) yg pailit di mana ya
Om Swastiastu sameton, wenten sameton yang buat babad ttg Bendesa Manik Mas tapi judul nya kenapa jadi Pasek Bendesa Manik Mas, yg mana yg bener niki apakah pakai Pasek atau tidak, atau keduanya sama saja. Kalau berbeda ataupun sama, ya ga masalah yang penting ga sampai engsap mebakti ulian salah umah atau sing nawah umah.
Pada abad itu Ternyata yadnya homa atau Agni hotra telah dilaksanakan tetapi sekarang umat yg melaksanakan Yadnya homa dianggap keindia-indiaan semoga canel ini membuka pikiran umat, sukseme pencerahannya 🙏🙏🙏
Dri sini yg tiang liat sebagai pretisentana bendesa manik mas selain wajib nyungsung dwi parahyangan di taman pule dan buk cabe.... Harus jg inget pedharman tidak hanya pedharman beliau yg trimandala besakih tetapi jg dengan presanak pasek sanak pitu yg memang notabenenya di tingkat kawitan beliau semua sodara kakak adik semua bahkan misan memisan.... Dgn kata lain pedharman ratu pasek sebagai pura catur lawa itu wajib jg d beri bakti....
Menurut tiang ring Lempung Madya, Silayuktu lan Dasar Buana(Munduk Dawe) taler kepatutin, sayuktin nyane Panca Thirta Leluhur Kyai Gusti Pasek Gelgel lan Kyai Gusti Bendesa Manik Mas, 🙏🏼 Ampura kirang langkung nyane, Yan Ten manut utawi patut sampunang angenange 🙏🏼🙏🏼🙏🏼
@@imadesutama7788 nggih tiang sampun masih mrike sebagai tambahan krna tiang merasa perlu jg kesana cmn tiang masih bingung sapunapi yg d dasar bhuana sedangkan sane terbaru wenten pura ring punduk dawa
@@PamanGembulesport tiang kalau tangkil ring Mrajan Agung Pasek Gelgel Pegatepan, tetep Tiang tangkil ring dasar bhuana, kenten masih ring Munduk Dawe titiang tangkil masih, tiang ngrase pura Munduk Dawe sebagai Wujud Bakti MGPSSR, ring Pare penglingsir lan Leluhur( yan dados angen penyatuan damuh2 Sugra Pakulun Ida empu Gni Jaya, lan Hyang Pasupati) kirang langkung nyane Ampurayang tiang, 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
@@imadesutama7788 brrti nike ring punduk dawa tunggalan sembah seperti di dasar bhuana apa mgkin statusnya lebih tinggi dri dasar bhuana? Tiang masih belum jelas nike yg disana tiang belum dpt tangkil ring punduk dawa krna waktu jg....
@@PamanGembulesport pelinggih ring Munduk Dawe terdiri dari yg paling luhur Padma Tiga spt ring Besakih, ring tengah wenten Meru Istana Ida Bathara Empu Gana taler wenten Meru Pelinggih Panca Tirtha, menurut tiang bukan lebih tinggi, lebih luas ruang lingkupnya, tiang merasa kagum dg MGPSSR Bisa mendirikan Pura linggih Leluhur semegah itu, mungkin sudah seizin BELIAU. coba rereh ring google tentang Pura Munduk Dawe🙏🏻🙏🏻🙏🏻
Apakah semeton bendesa manik mas sudah pernah nangkil di salah satu pura catur parahyangan yg maksud yaitu pura Dasar buwana gelgel, pura silayukti, pura lempuyang madya dan pura ratu pasek besakih?
Tyang ada beberapa pertanyaan yg bapak boleh teruskan ke pihak sulinggih atau yg Wikan Betulkah keturunan bendeso manik mas TDK bisa kaya .dan keturunan bmm suka dan kena pasti jadi pengurus di Banjar .dan keturunan bmm suka selingkuh kata orang tua dulu itu seperti kena kutukan Tyang sendiri keturunan bmm
Siapa bilang bandesa manik mas tdk bisa kaya? Jadi prajuru,itu kebanyakan,jafi pemangku juga kebanyakan,kalau suka selingkuh itu tergantung. orangnya. Dan semua itu bukan kutukan.yg ada dalam bisama yg pernah tyng baca bandesa manik mas yan tan eling ring kawitan akan mengalami,tungkas asanak( tidak akur dlm keluarga) Sugih gawe kurang pangan( rajin bekerja yg dapat menghsilkan uang namun tidak susah terkumpul/ boros).
Coba di cari chenal yg mewawancarai Jero mangku putu Arthayasa sane ngayah ring Pura kawitan pedharman Bendesa Manik Mas ring Besakih, Yan rereh ke Luhur Nika keturunan Ida Bathara Empu Gni Jaya, sedang Pasek Catur Sanak saking empu Semeru, termasuk salah satu Panca Tirta ( Ida Empu Semeru, Ida Empu Gni Jaya, Ida Empu Kuturan, Ida Empu Gana, dan yg kembali' kejawa Ida Empu Baradah) ampura Nika yg pernah tiang dengar, kesimpulan dan keyakinan tiang Bendesa Manik Mas punya genetik Pasek, sedangkan Ida Pedanda Sakti wau Rauh adalah Guru sane ngicening pediksan, dadosne Guru pengajian, dan karena anak perempuan Bendesa Manik Mas di aturkan (di sunting Ida Pedanda Sakti wau Rauh, Menurunkan Brahmana manik Mas), Wenten BISAMA2 Leluhur, Ampura kirang langkung nyane, mangkin waliang ring keyakinan masing2. Wasudewa kutumbakam 🙏🏼🙏🏼🙏🏼
Sedih mendengar tiga tokoh yg berhasil menang malah kena hukuman 😢 Sukma semeton Pasek bendesa manik mas, saking titiang damuh Ida Lelangit Pasek Gelgel pegatepan🙏🏼 mengapa waktu perang tidak meminta bantuan ke saudaranya pasek sanak pitu? Apa ya kira2 alasan zaman itu.
Ada lagi sejarah pura taman Limut yg terletak di desa pengosekan Mas pura pedarman ini didirikan oleh Ida peranda Okan Ida peranda Mas yg istrinya pertama,putri raja Klungkung& istri Ida peranda Mas yg ke2 putri raja Guang,sejarah ini ada diGrya Gede Mas& diGrya Delodpeken Sanur,suksma
Perihal Penting Yang Harus Diketahui Oleh Soroh/Warga Pande. Bhisama Keempat, Tentang Larangan Memakai Tirtha Pedanda. Bhisama Keempat, adalah bhisama Mpu Siwa Saguna mengenai larangan menggunakan tirtha Brahmana Pedanda, tegasnya larangan memakai tirtha dari sulinggih keturunan Danghyang Nirartha (Dwijendra), yang memakai gelar Pedanda. Larangan itu sama sekali bukan didasari oleh niat merendahkan atau melecehkan sulinggih golongan lain, tetapi karena pemakaian tirtha dari Sira Mpu untuk segala upacara warga pande sebenarnya menyangkut beberapa prinsip yang sangat fundamental sifatnya bagi Warga Pande. Warga Pande sangat menghormati dan memuliakan semua sulinggih dari warga atau soroh manapun asal beliau berasal pada waktu beliau masih walaka. Berikut dipaparkan mengapa Warga Pande tidak diperkenankan memakai tirtha sulinggih lainnya pada waktu melakukan upacara apapun di lingkungan mereka sendiri. Pelarangan itu tercantum dalam bhisama Mpu Siwa Saguna kepada Brahmana Dwala yang berbunyi sebagai berikut: "Yan kita angupakara sawa, aywa kita weh aminta tirtha ring sang Brahmana Pandhita. Ngong anugraha kita ri wekas, samang da kita tan kanarakan". (kalau engkau mengupacarai mayat, janganlah hendaknya engkau mohon tirtha dari sang Brahmana Pandhita. Hal itu kuperingatkan kepadamu agar engkau tidak mendapat kesengsaraan di kemudian hari). Dalam rontal Babad Pande Bratan, yang diketemukan di Jero Kawan Ubud, Kabupaten Gianyar (Gedong Kirtya Z 3494), yang dikoleksi oleh Jean F. Guermonprez, penulis buku: "Les Pande de Bali", dijelaskan lebih lanjut mengapa Warga Pande tidak boleh mohon tirtha kepada Brahmana Pedanda. Penjelasan Mpu Siwa Saguna adalah sebagai berikut: "Mwah yan kita mayadnya suka mwang dukha, aywa nurunakna tirtha Brahmana. Nguni kawitan ta kita madiksa widhi-krama minta nugraha ring paduka Bhatara. Mangkana kengeta, aja lali, weruhakena mwang sanak ira kabeh, kita kabeh aywa lupa ring Aji Dharma Kapandeyan, aywa kita lupa ring kejaten". (Dan lagi kalau engkau meyadnya baik yadnya yang ada kaitannya dengan suka maupun duka, janganlah nuwur (mohon) tirtha atau air suci dari Brahmana Pedanda. Mengapa? Karena sejak jaman dulu leluhurmu Madiksa Widhi-Krama, mohon panugrahan langsung ke hadapan Ida Bhatara. Demikianlah, ingatlah selalu, jangan lupa beritahukan hal itu kepada semua keturunanmu dikemudian hari. Janganlah lupa pada Aji Dharma Kapandean, janganlah engkau lupa pada jati dirimu). Dari bhisama itu jelaslah bahwa penggunaan tirtha Sri Mpu bukan hanya pada waktu Pitra Yadnya saja, tetapi untuk segala upacara Panca Yadnya di lingkungan Warga Pande. Berikut diuraikan alasan-alasan mengapa Warga Pande tidak dibenarkan memakai tirtha Sulinggih lain, selain tirtha Sri Mpu bilamana mereka melaksanakan segala upacara Panca Yadnya: Pertama, karena pemakaian Sira Mpu merupakan penerusan tradisi leluhur yang telah berlangsung sejak jaman sebelum kedatangan Danghyang Nirartha (Dwijendra) ke Bali, karena jauh sebelum beliau datang di Bali, Warga Pande telah mempunyai sulinggihnya sendiri yaitu Sira Mpu. Tradisi itulah yang diwariskan dari generasi ke generasi, kendatipun pada jaya-jayanya sistem kerajaan di Bali banyak rintangan dan hambatan yang dialami oleh Warga Pande, karena banyak warga desa yang menolak pemakaian Sira Mpu pada waktu Warga Pande melakukan upacara Pitra Yadnya. Kedua, Warga Pande tidak mempergunakan Pedanda, karena berdasarkan ajaran Panca Bayu, ada mantra-mantra khusus yang khusus berlaku bagi Warga Pande yang berhubungan dengan profesinya sebagai Pande yang tidak dipakai oleh para Pedanda. Mantra-mantra itu tidak boleh dilupakan dalam melaksanakan profesinya dan dalam berbagai upacara mereka. Mantra itu terdapat dalam Dharma Kepandeyan, seperti mantra sepit, palu dan mantra untuk perabot-perabot memande lainnya. Ketiga, karena Warga Pande sebagaimana juga dengan warga-warga lainnya di Bali mempunyai aturan tersendiri dalam pembuatan surat Kajang Kawitan bagi masing-masing soroh mereka pada upacara kematian. Kajang Kawitan untuk Warga Pande hanya dipahami secara mendalam oleh Sira Mpu Pande atau Mangku Pande saja dan oleh karena itu hanya merekalah yang berwenang membuatnya. Kajang Kawitan adalah semacam KTP atau SIM dalam kehidupan modern. Kalau KTP tidak cocok, misalnya photonya lain dengan orangnya, tentu saja KTP yang salah itu akan sangat menyulitkan. Keempat, karena tatacara padiksaan di kalangan Warga Pande sangat berbeda dengan tatacara padiksaan di kalangan warga lain, karena tatacara Mediksa Widhi-Krama, - yang akan diuraikan lebih mendalam dalam ketetapan tersendiri. Karena perbedaan yang sangat hakiki itulah mengapa Warga Pande tidak mempergunakan tirtha dari para Sulinggih lainnya, dalam segala jenis upacara mereka. Hendaknya dipahami bahwa Bhisama keharusan memakai tirtha Sira Mpu sendiri bukan dilandasi oleh maksud merendahkan Sulinggih lain. Tidak beda halnya pada waktu kita mencari dokter. Kalau kita sakit gigi, misalnya, tentu dokter yang paling tepat adalah dokter gigi, bukan dokter ahli jantung, demikian juga sebaliknya. Kalau kita mencari dokter gigi, tentu bukan karena kita melecehkan atau menghina dokter ahli jantung. Disarikan dari : Keputusan/Ketentuan Pesamuhan Agung IV Maha Semaya Warga Pande Provinsi Bali Tanggal 1 Juni 2007 Di Wantilan Sri Keçari Warmadewa Mandapa Pura Agung Besakih. OM Shanti, Shanti, Shanti OM.
#bali ,budaya terimakasih banyak atas infonya sangat bermanfaat sekali bagi para mahasiswa jurusan sistem informasi tentang Bali budaya Nusantara.!!!/🙏🙏🙏//.
Bullshiitttt banyak nyaplirnya dan asal buat konten. yg dipenggal adalah raja Blambangan bernama Sri Dalem Juru dan kepalanya akhirnya ditanam di desa gobleg Buleleng dan cerita ini banyak melencengnya.
Kalau keturunan Bendesa Manik Mas yg jadi Pedanda trus putra putrinya apakah pakai nama Ida Bagus atau Ida Ayu juga nggih mohon dibantu jawab nggih admin
