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Les Prophètes indiquent que dans la lecture d'Abdullah bin Masoud et Ubayy bin Ka'b, "Et quand Dieu prit l'alliance de ceux à qui le Livre a été donné", mais la lecture bien connue est "Et quand Dieu prit l'alliance". des prophètes, il voulait donc dire : Dieu a pris une alliance avec les prophètes, afin qu'ils fassent alliance avec leurs nations, afin qu'ils croient en Muhammad, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. Et ils le croiront et le soutiendront. , s'ils le réalisent. Certains d'entre eux dirent : Dieu voulait prendre une alliance avec les prophètes et leur donner un ordre à tous concernant la question de Muhammad, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix et que la paix soit sur lui, alors il s'est contenté de cela. en mentionnant les prophètes et en mentionnant leurs nations, car une alliance avec celui qui est suivi est une alliance avec les disciples, et c'est le sens de la déclaration d'Ibn Abbas, et Ali bin Abi a dit Talib : Dieu n'a pas envoyé de prophète à Adam ou après lui, sauf qu'Il a pris de lui une alliance et une alliance concernant Muhammad, et Il a pris une alliance avec son peuple selon lequel ils croiraient en lui, et s'il était envoyé de leur vivant, nous le soutiendrions certainement. Sa parole : Alors vous est venu un interlocuteur confirmant ce qui est avec vous, signifiant : Muhammad, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, afin que vous croyiez en lui et que vous le souteniez, dit Dieu Tout-Puissant aux prophètes quand Il. extrait la progéniture des reins d'Adam, que la paix soit sur lui, et les prophètes en eux sont comme des lampes et des lampes. Prenez d'eux une alliance concernant l'affaire de Muhammad, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, « Vous avez accepté et vous avez convenu de cela, ô Dieu, accordez-moi le caractère décisif du discours et de la clarification concernant vos serviteurs justes et la décision entre eux avec vérité, justice et équité. Priez, ô Dieu, que la paix soit sur notre Maître Muhammad et sa famille. compagnons, ô Dieu, Amen, Seigneur des Mondes☝☝🤲🏼🤲🏼☝☝

Sur vous et sur eux. Tafsir Al-Baghawi « Les signes de la révélation » : Le Tout-Puissant a dit : « Et quand Dieu a conclu une alliance avec les prophètes, « Je vous ai donné du Livre et de la sagesse », » Hamza a récité lorsque le lam a été rompu, et il a récité Les autres l'ont ouvert, donc celui qui a cassé le lam, c'est le lam de l'addition, il est entré sur le ma connecté, et sa signification est : celui qui veut Pour ce que je suis venu à toi, c'est-à-dire : Il a pris l'alliance de les prophètes à cause de ce qu'il leur a donné du Livre et de la sagesse, et qu'ils sont les propriétaires des lois, et dès l'ouverture du lam cela signifie : Pour ce que je suis venu à vous, dans le sens du nouvelle, et il a été dit : avec L'intention de la récompense, signifiant : Si je viens à toi et tout ce que je te donne, et la réponse à la récompense, Sa parole : Tu croiras en Lui, Sa parole : Quand je suis venu à vous, Nafi' et les gens de Médine avez récité : « Nous sommes venus à vous », avec exaltation, comme Il a dit : « Et Nous avons donné les Psaumes à David » et Nous l'avons jugé comme un enfant (Maryam : 12], Les autres lisent avec le ta' pour être d'accord avec le scénario, et pour dire : Et je suis avec toi, et ils n'étaient pas d'accord sur le sens de ce verset : Alors un peuple alla vers Dieu Tout-Puissant prit une alliance avec les prophètes en particulier pour qu'ils Il doit transmettre le Livre de Dieu et son message à ses serviteurs, et qu'ils se croient les uns les autres. Il a fait alliance avec chaque prophète de croire en celui qui vient après lui parmi les prophètes, et il le soutiendra s'il le rattrape. et s'il ne le rattrape pas, il ordonnera à son peuple de le soutenir s'il le rattrape, alors il a pris l'alliance de Moïse, c'est de croire en Jésus, et Jésus doit croire en Muhammad, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Les autres dirent : Dieu n'a pris d'eux qu'une alliance concernant l'affaire de Mahomet, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Sur ce point, ils étaient en désaccord et certains d'entre eux dirent : Il n'a pris l'alliance qu'avec les Gens du Livre. d'où Il a envoyé les prophètes, et ceci Les paroles de Moudjahid et d'Al-Rabi', ne voyez-vous pas ce qu'il a dit : « Alors un messager vous est venu confirmant ce qui est avec vous, afin que vous puissiez croire en lui et le soutenir. » Et ce fut seulement Mohammed, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, envoyé comme envoyé auprès des Gens du Livre du dehors.

Les prophètes = « et leur alliance », c'est ce à quoi ils se sont confiés pour obéir à Dieu dans ce qu'Il leur a commandé et interdit. Nous avons suffisamment expliqué l'origine de « l'alliance » avec les gens d'interprétation divergents à ce sujet. Quand je vous ai parlé du livre et de la sagesse, les lectures différaient selon la lecture. Je le récitais donc généralement comme le Hedjaz et l'Irak lisaient : « Quand je suis venu vers toi » avec l'ouverture de « le laam » de lamma, mais ils différaient dans la lecture : « Je suis venu vers toi. » Certains d'entre eux le lisent : « Je suis venu vers vous » sur le monothéisme. D'autres le lisent : (Nous vous avons donné) au pluriel. Interprétation : Et quand Dieu a pris une alliance avec les prophètes concernant le Livre et la sagesse, je vous ai donné. Verset : ) Et lorsque Dieu a pris une alliance avec les prophètes : « Je vous ai donné le Livre et la sagesse ; alors un Messager viendra vers vous, confirmant ce qui est avec vous, afin que vous croyiez en lui et deveniez chrétiens. » "Avez-vous affirmé, et vous avez pris mon engagement là-dessus?" Ils dirent: "Nous avons affirmé." Alors, témoignez, et je suis avec vous parmi les témoins. Sourate et numéro de verset : Al Imran (81). La brève interprétation d'Al-Wahidi du Livre Puissant : « Et quand Dieu a pris une alliance avec les prophètes, « Ce que je vous ai donné du Livre » (qu'est-ce qui est ici pour la condition et la signification : Si je vous donne quelque chose du Livre et sagesse, et tout ce que je vous donne), alors un messager vient à vous, confirmant ce qui est avec lui. Dans quelle mesure pouvez-vous croire en lui ?) Et par alliance des prophètes, il entend leur alliance de témoigner de Muhammad, que la paix soit sur lui. . Il est le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et c'est sa parole : « Alors un messager vous est venu confirmant ce qui est avec vous » signifiant Muhammad « que vous croiriez en lui et le soutiendriez ». ce qui signifie : Si vous le réalisez, Dieu ne nous a pas envoyé sauf qu'il a pris une alliance avec lui en Mahomet, que la paix soit sur lui, et lui a ordonné de prendre une alliance avec son peuple afin qu'ils croient en lui pendant qu'ils étaient envoyés. étaient vivants pour le soutenir, et c'est une protestation contre les Juifs. Sa parole : « Avez-vous affirmé » signifiant : Dieu a dit aux prophètes : « Vous avez affirmé votre croyance en Lui et votre soutien » « Et vous avez accepté mon engagement. à ce sujet » signifiant : Avez-vous accepté Mon alliance ? Ils dirent : « Nous reconnaissons. » Il dit : « Alors, témoignez contre vous-mêmes et contre vos partisans. » Et je suis avec vous parmi les témoins.

Et parmi eux il y a un partenaire, qui est le même que le livre, pour le calculer à partir du livre, et ce qui est du livre et ils disent que c'est à partir de lui. C'est le menteur, et ils savent ce qui était bon pour Dieu de le faire. donnez-lui le Livre, la décision et les prophètes, puis dites aux gens, quels sont les serviteurs de Dieu, ce que vous enseignez dans le livre et ce que vous étudiez et ne vous commandez pas de prendre les anges et le prophète Propre, et. Quand Dieu a pris l'alliance des prophètes, ce que je vous ai donné dans un livre et un règlement, alors un messager est venu vers vous et vous avez pris mon bien pour vous. Il a dit : « Prenez un témoignage et je suis avec vous. des deux témoins. J'ai un temps volontaire et long, et à lui, ils seront rendus, et quand Dieu a pris l'alliance du Prophète Avec lui et l'a soutenu ۚ Il a dit que j'ai décidé Et vous avez pris mon engagement à ce sujet. Ils dirent : « Nous avons affirmé. » Il dit : « Alors témoignez, et je suis avec vous parmi les témoins. » La déclaration concernant l'interprétation de sa parole : « Et quand Dieu a pris l'alliance des prophètes, pourquoi suis-je venu ? d'un Livre et d'une sagesse, alors un Messager est venu vers vous, confirmant ce qui est avec vous, afin que vous croyiez en lui et le souteniez. Abu Jaafar a dit : Il veut dire par là, qu'Il soit glorifié et exalté : Et rappelez-vous, ô Gens du Livre, « quand Dieu a pris l'alliance des prophètes », signifiant : quand Dieu a pris l'alliance des prophètes = « et leurs alliance », ils ne se sont pas confiés à lui pour obéir à Dieu dans ce qu'il leur a commandé et leur a interdit, et nous avons expliqué l'origine de » l'alliance " Les gens d'interprétation diffèrent à ce sujet, assez. Quand je vous ai parlé du livre et de la sagesse, les lectures différaient selon la lecture. Je le récitais donc généralement comme le Hedjaz et l'Irak lisaient : « Quand je suis venu vers toi » avec l'ouverture de « le laam » de lamma, mais ils différaient dans la lecture : « Je suis venu vers toi. » Certains d'entre eux le lisent : « Je suis venu vers vous » sur le monothéisme. D'autres le lisent : (Nous sommes venus vers vous) au pluriel Interprétation : Et quand Dieu a pris une alliance.

Nebiyadu waxay tilmaamayaan akhrintii Cabdullaahi bin Mascuud iyo Ubay bin Kacab, "Ilaah markuu qaaday ballankii kuwii kitaabka la siiyey" laakiin akhrinta caanka ah waa "iyo markuu Eebbe ballanka qaaday." Nabiyada, markaasuu ula jeeday: Eebbe wuxuu ka qaaday axdiga nebiyada oo ah inay ummadahooda ballanka u qaadaan, inay rumeeyaan Muxammad, salaadda Eebbe iyo naxariista korkiisa ha ahaatee, wayna rumeeyaan oo u hiiliyaan Hadday garwaaqsadaan qaarkood waxay yiraahdeen: Eebbe wuxuu doonay inuu nabiyada ballan ka qaado, dhammaantoodna uu amro arrinka Muxammad, naxariis iyo nabadgalyo Eebbe korkiisa ahaataye. Nabiyada oo la xuso oo ummadahooda la sheego, maxaa yeelay axdi lala galo qofka la raacayaa waa axdi lala galay raacdadii, waana taas macnihii Ibnu Cabbaas, Cali binu Abii Daalibna wuxuu yidhi: Ilaahay uma soo dirin Nabi Aadam Nebi. ama gadaashiis uu ka qaaday axdi iyo axdi ku saabsan arrintii Muxammad, oo uu qoomkiisii ​​ka qaaday ballan inay rumeeyaan, haddii la soo diro iyagoo noolna waanu u hiilinaynaa. Wuxuu yidhi: markaas baa kuu yimid su’aal rumayn waxa idinla jooga, oo macnihiisu yahay: Muxammad, naxariis iyo nabadgalyo Eebbe korkiisa ahaataye, waxaad u hiilisaan, Eebbe kor ahaaye wuxuu ku yidhi Nabiyada oo laga soo saaray faracii Nabi Aadam, Sallaa Allaahu Calayhi Wa Calaa Aalihi Wa Sallam, nabiyadii ku sugnaana waxay la mid yihiin Siraad iyo Laambado, ka qaad axdi ku saabsan arrintii Muxammad, naxariis iyo nabadgalyo Eebbe korkiisa ahaataye, “Waad heshiiseen oo idinku way isku raacday taas, Illahow i sii go’aanka hadalka iyo caddaynta ku saabsan addoomadaada suubban iyo xukunka dhexdooda ah ee xaqa, caddaaladda iyo caddaaladda ah.” Asxaabta,Aamiin,Aamiin,Aamiin☝☝🤲🏼🤲🏼☝☝

Nabiyada = "iyo axdigoodii", waa waxa ay isku xilqaameen inay adeecaan Eebe wuxuu faray oo uu ka reebay. Markii aan kuu imi kitaabka iyo xikmadda, akhrintu way ku kala duwanaatay akhrintaas. Haddaba waxaan si guud u akhriyey sida ay Xijaas iyo Ciraaq u akhriyeen: "Markii aan kuu imid" iyadoo la furayay "laam" ee lamma, laakiin waxay ku kala duwanaayeen akhrinta: "Waan kuu imid." Qaarkood waxay akhriyaan: "Waan kuu imid" oo ku saabsan tawxiidka. Kuwo kalena waxay akhriyaan: (Waxaan ku siinay) tafsiir ahaan: Oo markuu Eebbe ka qaaday nabiyada axdi ku saabsan kitaabka iyo xigmadda aan idin siiyey. Aayadda: ) Xusuuso markuu Eebe ballan Nabiyada ka qaaday: “Waxaan idin siiyey Kitaab iyo Xigmad, markaas waxaa idiin yimaadda Rasuul u rumayn waxa agtiina ah si aad u rumaysataan ood u noqotaan Nasaar , "Ma run baad tihiin oo aad ka qaaday ballankii?" Waxay dheheen, "Waan rumaynay." Suuradda iyo Aayadda: Al Cimraan (81). Al-Waaxidi tafsiirkiisa kooban ee kitaabka wayn: “Xusuuso markuu Eebbe ka qaaday nabiyada axdiga “waxa aan idiinka dhiibay ee kitaabka ah” (waa maxay shardi iyo macne: haddaan idin siiyo wax ka mid ah kitaabka iyo kitaabka). xikmad iyo wax kasta oo aan ku siiyo) markaas waxaa kuu imaanaya Rasuul rumayn waxa agtiisa ah intee baad rumaysan kartaan?) Cahdiga nabiyadana wuxuu ula jeedaa ballankii ahaa inay u marag furaan Muxammad NNKH. Waa Rasuulkii Ilaahay, Sallaa Allaahu Calayhi Wa Calaa Aalihi Wa Sallam, waana hadalkiisii: "Markaasaa waxaa idiin yimid Rasuul u rumayn waxa idinla jooga" oo uu ula jeedo Muxammad "in aad rumaysataan oo aad u hiilisaan". Macnaha: Haddaad garanaysaan Ilaahay nooma soo dirin waxaan ahayn inuu Muxammad NNKH la ballamay oo uu faray inuu qoomkiisa la ballamo inay rumeeyaan isaga oo la soo diray way noolaayeen inay u hiiliyaan, taasina waa mudaaharaad ka dhan ah yuhuudda oo uu yidhi: "Ma waxaad xaqiijisay" oo macnihiisu yahay: Eebe wuxuu ku yidhi Nabiyada: "Waxaad rumaynaysaan isaga oo u hiilinaysaan" "Waad aqbasheen ballankaygii. taas ka badan” oo macnaheedu yahay: Ma aqbashay axdigayga? Waxay yiraahdeen waanu qirsannahay.

Waxaana ka mid ah shurako la mid ah kitaabka inay ku xisaabiyaan kitaabka iyo waxa ka soo baxay kitaabka oo ay dhahaan waa beenaalayaal, waxayna ogyihiin waxa Eebbe u roon yahay. siiya Kitaabka, Xukunka iyo Nabiyada, markaas waxaad ku tidhaahdaa dadka waa maxay addoommada Eebe waxaad baraysaan Kitaabka iyo waxaad akhrinaysaan, hana idin fariina inaad ka yeelataan Malaa'igta iyo Nabiga markuu Eebe qaatay axdigii Nabiyada waxaan idinku siiyey Kitaab iyo Xukun, markaasaa Rasuul idiin yimi, oo aad u qaadateen Xoolaygii, wuxuuna yidhi, marag fura anna waan idinla jiraa Labada marag waxaan leeyahay iskaa wax u qabso ah iyo wakhti dheer, xaggiisaana loo celin, markuu Eebe ballankii Nabiga la qaatay una hiiliyay wuxuu yidhi anigu waan go'aansaday oo waxaad ka qaaday ballankaygii. Waxayna dheheen waan rumaynay, wuxuuna yidhi, “Igu marag furo anna waan idinla jiraa.” Xaggiinna Kitaab iyo Xigmadba, markaas waxaa idiin yimid Rasuul rumayn waxa idinla jira, si aad u rumaysaan una Gargaartaan. Abuu Jacfar wuxuu yiri: “Taas wuxuu ula jeedaa, Nasahan iyo Sarreeye: Xusuusta Ehlu-Kitaabow, “Markii Eebe qaaday Ballankii Nabiyada” oo uu ula jeeday: markuu Eebe qaaday Cahdiga Nabiyada= iyo axdigii,” kumay aamminin isaga laftooda, inay adeecaan Eebbe wuxuu faray oo uu ka reebay, annaguna waan caddaynay asalkii axdiga. Markii aan kuu imi kitaabka iyo xikmadda, akhrintu way ku kala duwanaatay akhrintaas. Haddaba waxaan si guud u akhriyey sida ay Xijaas iyo Ciraaq u akhriyeen: "Markii aan kuu imid" iyadoo la furayay "laam" ee lamma, laakiin waxay ku kala duwanaayeen akhrinta: "Waan kuu imid." Qaarkood waxay akhriyaan: "Waan kuu imid" oo ku saabsan tawxiidka. Qaar kale waxay akhriyeen: (Waan idiin nimid) tafsiirka: Iyo markuu Eebbe ballan qaaday

ነብያት አብደላህ ቢን መስኡድ እና ኡበይ ቢን ካእብ ሲያነቡ “አላህም የእነዚያን መጽሃፍ የተሰጡትን ቃል ኪዳን በያዘ ጊዜ” እንደሆነ ጠቁመዋል ነገር ግን ታዋቂው ንባብ “እግዚአብሔርም ቃል ኪዳኑን በወሰደ ጊዜ” ነው። ስለ ነቢያቱ እንዲህ ማለቱ ነበር፡- እግዚአብሔር ከነቢያት ቃል ኪዳኑን ወደ ሕዝቦቻቸው እንዲወስዱ፣ በሙሐመድ፣ የአላህ ጸሎትና ሰላም በእሱ ላይ ይሁን ብለው እንዲያምኑት፣ እንዲያምኑትም ቃል ኪዳን ገባላቸው ከተረዱት አንዳንዶቹ፡- አላህ ከነብያት ቃል ኪዳን ወስዶ ሁሉንም የሙሐመድን (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ጉዳይ ማዘዝ ፈልጎ ነበርና በቃ። ነብያትን መጥቀስ እና ህዝቦቻቸውን መጥቀስ ምክኒያቱም ከተከታዮቹ ጋር የሚደረግ ቃል ኪዳን ከተከታዮቹ ጋር የሚደረግ ቃል ኪዳን ሲሆን የኢብኑ አባስ አባባልም ይህ ነው አሊ ቢን አቢ ጣሊብ እንዲህ ብለዋል፡- አላህ ወደ አደም ነቢይ አልላከውም ነበር። ወይም ከርሱ በኋላ በሙሐመድ ጉዳይ ላይ ቃልኪዳንና ቃል ኪዳንን ከመያዙና ከሕዝቦቹም በእርሱ እንዲያምኑ ቃል ኪዳኑን ያዘ፣እርሱም በሕይወት እያሉ ቢላክ እኛ በእርግጥ እንረዳዋለን። ንግግሩ፡- ከዚያም ከእናንተ ጋር ያለውን የሚያረጋግጥ ጠያቂ መጣላችሁ፡- ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም በርሱ ታምኑ ዘንድ ትረዱት ዘንድ ኃያሉ አላህ ለነቢያት ሲናገር ዘሮችን ከአደም ወገብ ውስጥ የወጣ ሰለሏሁ ዐለይሂ ወሰለም በውስጣቸው ያሉ ነቢያትም እንደ መብራትና መብራት ናቸው የሙሐመድን (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ጉዳይ በተመለከተ ቃል ኪዳን ያዙላቸው፡- ‹‹ተስማማችሁና በዚህ ተስማምተናል፣ አቤቱ በፃድቃን ባሮችህ ላይ ቁርጠኝነትን እና በመካከላቸው ያለውን ፍርድ በእውነት፣ በፍትህ እና በፍትሃዊነት ስጠኝ። ሰሃቦች አቤቱ አሚን የዓለማት ጌታ☝☝🤲🏼🤲🏼☝☝

በአንተ እና በእነሱ ላይ። ተፍሲር አል-ባጋዊ “የራዕይ ምልክቶች”፡ ሁሉን ቻይ እንዲህ አለ፡- “እግዚአብሔርም ከነቢያት ጋር ቃል ኪዳን በገባ ጊዜ “ከመጽሐፍና ከጥበብ ሰጥቻችኋለሁ” ሲል ሃምዛ ላም በተሰበረ ጊዜ አነበበ እና አነበበ። ሌሎቹም ከፈቱት፣ ስለዚህ ማን ጠመቀ፣ የመደመር ላም ነው፣ በተገናኘው ማ ላይ ገብቷል፣ ትርጉሙም፡ የፈለገ እኔ ወደ አንተ የመጣሁትን ማለት ነው፡- ኪዳኑን ወሰደ ማለት ነው። ነቢያት ከመጽሐፍና ከጥበብ ስለሰጣቸው የሕጎችም ባለቤቶች ስለ ሆኑ ከበጉም መገለጥ፡- እኔ ወደ እናንተ የመጣሁት በዐቢይ ቃል ነው። ዜና፡- በሽልማቱ አሳብ ተባለ፡- ትርጉሙ፡- ወደ አንተ ብመጣና የምሰጣችሁን ሁሉ ለሽልማቱም መልስ፡ ንግግሩ፡- እናንተ በእርሱ ታምናላችሁ ንግግሩ፡- በመጣሁ ጊዜ አንተ ናፊዕ እና የመዲና ሰዎች ‹ወደ እናንተ መጥተናል› በማለት ከፍ ከፍ አድርገው እንዲህ ብለዋል፡- “ለዳውድም መዝሙሮችን ሰጠነው።” በልጅነቱም ፍርድን ሰጠነው (መርየም፡ 12)። ሌሎቹ ከጽሁፉ ጋር ለመስማማት ከታ' ጋር አነበቡ እና እንዲህ አሉ፡- እኔም ከአንተ ጋር ነኝ፣ እናም ስለዚህ ጥቅስ ትርጉም ተስማሙ፡- ስለዚህ አንድ ሕዝብ ወደ ሁሉን ቻይ ወደ እግዚአብሔር ሄደ ከነቢያት ቃል ኪዳን ወሰደ። የአላህን ኪታብና መልእክቱን ለባሮቹ ማድረስ አለባቸው። ሁሉም ነቢይ ከእርሱ በኋላ የሚመጣውን ሰው ከነቢያት ጋር እንዲያምን ቃል ኪዳን አደረገ። ቢያገኘውም ይረዳዋል። ባያገኘውም ህዝቦቹን ቢያገኙት እንዲደግፉት ያዛል ስለዚህ ከሙሴ ቃል ኪዳኑን ወሰደ በዒሳ ማመን ነው ዒሳም በሙሐመድ صلى الله عليه وسلم ማመን ነው። . . . . . . . . . . . ከርሱ ነቢያትን የላከላቸው ሲሆን ይህ የሙጃሂድና የረቢዕ ቃል የተናገረውን አታውቅምን፡- “ከእናንተ ጋር ያለውን ነገር የሚያረጋግጥ መልእክተኛ መጣላችሁ በርሱ ታምኑበት ትረዱትም ዘንድ። .” እና የአላህ ሰላት እና ሰላም በእሱ ላይ ይሁን ወደ ውጭ ላሉ የመፅሃፍ ሰዎች መልዕክተኛ ሆነው የተላከው ሙሐመድ ብቻ ነበር።

ነቢያት = “ቃል ኪዳናቸውም”፣ አላህ ያዘዛቸውንና የከለከሏቸውን ነገሮች እንዲታዘዙ አደራ የሰጡበት፣ የ‹ቃል ኪዳኑን› አመጣጥ በበቂ ሁኔታ አብራርተናል። ከመጽሐፉና ከጥበብ ወደ አንተ ስመጣ ንባቡ ያንን በማንበብ ይለያያል። ስለዚህ በአጠቃላይ ሂጃዝ እና ኢራቅ እንዲህ ሲሉ አንብቤዋለሁ፡ “ወደ አንተ በመጣሁ ጊዜ” ከላማ “ላም” መክፈቻ ጋር፣ ነገር ግን በማንበብ ተለያዩ፦ “ወደ አንተ መጣሁ። አንዳንዶቹ በአንድ አምላክ አምላክ ላይ “ወደ አንተ መጥቻለሁ” ብለው ያነባሉ። ሌሎች ደግሞ ያነቡታል፡- (እኛ ሰጥተናችኋል) በትርጉም፡- እግዚአብሔርም ከነቢያት ስለ ሰጠኋችሁ መጽሐፍና ቃል ኪዳን በተቀበለ ጊዜ። ቁጥር፡ ) አላህም ከነቢያት ቃል ኪዳን በገባ ጊዜ፡- “ከመጽሐፉና ከጥበብ ሰጥቻችኋለሁ « አረጋግጠሃልን በእርሱም ላይ ቃል ኪዳኔን ያዝክ?» አሉት። ሱራ እና ቁጥር፡- አል ኢምራን (81)። አል-ዋሂዲ ስለ ኃያሉ መጽሐፍ አጭር ትርጓሜ፡- “አላህም ከነቢያት ቃል ኪዳንን በያዘ ጊዜ፡- “ከመጽሐፉ የሰጠኋችሁን” (ለዚህ ሁኔታና ትርጉሙ እዚህ ላይ ያለው፡ ከመጽሐፉ አንዳች ነገርን ብሰጣችሁና ጥበብን የምሰጣችሁን ሁሉ) ከዚያም ከርሱ ጋር ያለውን የሚያረጋግጥ መልእክተኛ መጣላችሁ በርሱ ምን ያህል ታምናላችሁ?) በነቢያትም ቃል ኪዳን መሐመድን (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ለመመስከር ቃል ኪዳናቸውን ማለቱ ነው። .እርሱ የአላህ መልእክተኛ (ሰ. ትርጉሙ፡- ብታውቁት አላህ በሙሐመድ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ላይ ከእርሱ ጋር ቃልኪዳን ከመያዙና ከህዝቡ ጋር ቃል ኪዳን እንዲገባ ካዘዘው በስተቀር አልላከንም። እርሱን ለመደገፍ በሕይወት ነበሩ፣ እና ይህ በአይሁዶች ላይ ተቃውሞ ነው፡- “አረጋግጣችኋልን” ትርጉሙ፡- እግዚአብሔር ለነቢያቱ እንዲህ ብሏቸዋል፡- “በእርሱ አምናችኋል፤ ደግፋችሁትም” “ቃል ኪዳኔንም ተቀብላችኋል። በዚያ ላይ” ማለት፡- ኪዳኔን ተቀብላችኋልን? «እኛም አምነናል» አሉት።

ከነሱም ውስጥ ከመጽሐፉ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ተጋሪ አልለ። ከመጽሐፉም ያለውን ሊቆጥሩት ከርሱም ነው ይላሉ። እርሱ ውሸታሙ ነው ይላሉ። መጽሐፍን፣ ፍርድንና ነቢያትን ስጡት፤ ከዚያም ለሰዎች የአላህ ባሮች ምንድ ናቸው በላቸው አላህም የነቢያትን ቃል ኪዳን ከመጽሐፍና ከፍርድ የሰጠኋችሁን ያን ጊዜ መልእክተኛ መጣላችሁ ከሁለቱ ምስክሮች ለኔ የውዴታና የረጅም ጊዜ ጊዜ አለኝ። አረጋግጠናል አሉ። ከመጽሐፍና ከጥበብ ወደናንተ። ከዚያም ከእናንተ ጋር ያለውን ነገር የሚያረጋግጥ መልክተኛ መጣላችሁ፤ በእርሱ ልታምኑና ልትረዱት። አቡ ጃዕፈር እንዲህ አለ፡- በዚ ማለት ነው፡ ክብርና ምስጋና ይገባው፡- እናንተ የመጽሐፉ ሰዎች ሆይ፡ አስታውሱ፡ "እግዚአብሔር የነቢያትን ቃል ኪዳን በያዘ ጊዜ" ማለት፡- እግዚአብሔር የነቢያትን ቃል ኪዳን = "የእነርሱንም ቃል ኪዳን በወሰደ ጊዜ" ቃል ኪዳን” በማለት ያዘዛቸውንና የከለከላቸውን አምላክ ለመታዘዝ ለራሳቸው አልታመኑም፤ እኛም የቃል ኪዳኑን አመጣጥ አብራርተናል። ከመጽሐፉና ከጥበብ ወደ አንተ ስመጣ ንባቡ ያንን በማንበብ ይለያያል። ስለዚህ በአጠቃላይ ሂጃዝ እና ኢራቅ እንዲህ ሲሉ አንብቤዋለሁ፡ “ወደ አንተ በመጣሁ ጊዜ” ከላማ “ላም” መክፈቻ ጋር፣ ነገር ግን በማንበብ ተለያዩ፦ “ወደ አንተ መጣሁ። አንዳንዶቹ በአንድ አምላክ አምላክ ላይ “ወደ አንተ መጥቻለሁ” ብለው ያነባሉ። ሌሎችም ያነበቡት፡- (ወደ አንተ መጥተናል) በትርጉም፡- እግዚአብሔርም ቃል ኪዳንን በያዘ ጊዜ

Annabawa sun yi nuni da cewa a cikin karatun Abdullahi bn Mas'ud da Ubayyu bn Ka'ab, "Kuma a lokacin da Allah Ya dauki alkawarin wadanda aka bai wa littafi," amma karatun sanannen shi ne "Kuma lokacin da Allah ya karbi alkawari." na annabawa, don haka yana nufin: Allah ya dauki alkawari daga annabawa, cewa su dauki alkawari zuwa ga al'ummarsu, cewa su yi imani da Muhammadu, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, kuma su yi imani da shi, kuma su ba shi goyon baya , idan suka gane shi sai wasu suka ce: Allah ya so ya dauki alkawari daga annabawa, ya umurce su baki daya dangane da al'amarin Muhammad, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, sai ya ishe shi. ambaton annabawa da ambaton al’ummarsu, domin alkawari da wanda aka bi shi alkawari ne da mabiya, kuma wannan shi ne ma’anar maganar Ibn Abbas, kuma Ali binu Abi Talib ya ce: “Allah bai aiko Annabi zuwa ga Adam ba. ko kuma a bayansa face ya karvi alkawari da alkawari daga gare shi a cikin al’amarin Muhammadu, kuma Ya riki alkawari daga mutanensa cewa za su yi imani da shi, kuma da an aiko shi alhalin suna raye, to, lalle ne za mu taimake shi. Fadinsa: Sai wani mai tambaya ya zo muku, yana mai gaskata abin da ke tare da ku, ma’ana: Muhammadu, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, domin ku yi imani da shi, kuma ku taimake shi, Allah Ta’ala yana cewa ga annabawa idan Ya yi an fitar da zuriya daga cikin zuriyar Adamu, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, kuma annabawa a cikinsu kamar fitilu ne da fitilu Ka riki alkawari daga gare su dangane da al’amarin Muhammad, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi: “Kun yi yarjejeniya kuma ku. sun yarda da haka, Ya Allah ka ba ni hukunce-hukuncen zance da fayyace a kan bayinKa salihai da hukunci a tsakaninsu da gaskiya da adalci da adalci.” sahabbai, Ya Allah, Amin, Ubangijin talikai☝☝🤲🏼🤲🏼☝☝

A kan ku da a kansu. Tafsirin Al-Baghawi “Alamomin Wahayi”: Maxaukakin Sarki ya ce: “Kuma a lokacin da Allah Ya yi alkawari da annabawa, “Na ba ku daga Littafi da hikima” Hamza ya karanta a lokacin da ragon ya karye, sai ya karanta. Sai sauran suka bude, to duk wanda ya karya lagon, shi ne lamunin kari, ya shiga a kan ma’abocin alaka, kuma ma’anarsa shi ne: wanda ya so Ga abin da na zo maka, ma’ana: Ya dauki alkawari na annabawa saboda abin da ya ba su na littafi da hikima, da kuma cewa su ne ma'abuta dokoki, kuma daga budi na lamura yana nufin: Ga abin da na zo muku, a cikin ma'anar al'amari. labari, kuma aka ce: da nufin lada, ma’ana: Idan na zo muku da duk abin da na ba ku, da amsar lada, faxinSa: Za ku yi imani da shi, faxinSa: A lokacin da na zo wa. kai da Nafi’i da mutanen Madina suka karanta: “Mun zo muku” da daukaka, kamar yadda Ya ce: “Kuma Muka bai wa Dawuda zaburarwa”, kuma Muka yi masa hukunci yana yaro (Maryam: 12). Sai sauran suka karanta tare da ta’ don su yarda da rubutun, kuma su ce: “Kuma ni ina tare da ku, sai suka yi sabani a kan ma’anar wannan ayar: Sai wasu mutane suka je wurin Allah Ta’ala suka dauki alkawari daga annabawa musamman cewa su. ya isar da Littafin Allah da sakonSa zuwa ga bayinSa, kuma su yi imani da junansu da kowane Annabi da ya yi imani da wanda ya zo bayansa yana cikin annabawa, kuma zai taimake shi idan ya riske shi. Idan kuma bai riske shi ba, sai ya umurci mutanensa da su ba shi goyon baya idan sun riske shi, don haka ya karbi alkawari daga wurin Musa shi ne ya yi imani da Isah, kuma Isa ya yi imani da Muhammadu, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi. . Sai wasu suka ce: Sai Allah Ya dauki alkawari daga gare su dangane da al’amarin Muhammad, Allah Ya yarda da shi, a kan haka, sai suka yi sabani, sai wasu suka ce: “Ya dauki alkawari daga Ahlul Kitabi. daga gare shi Ya aiko da annabawa, kuma wannan Maganar Mujahid da Rabi’u, ba ka ga abin da ya ce: ‚Sai wani manzo ya zo muku, mai gaskatawa ga abin da yake tare da ku, tsammaninku ku yi imani da shi, kuma ku taimake shi. .” Kuma Salatin Allah da Amincin Allah su tabbata a gare shi ne kawai aka aiko a matsayin manzo zuwa ga Ahlul Kitabi

Annabawa = “da alkawarinsu”, shi ne abin da suka ba wa kansu da’a ga Allah a cikin abin da ya umarce su da kuma haninsu da shi. Lokacin da na zo muku na littafi da hikima, karatun ya bambanta a cikin karatun wannan. Don haka na karanta shi gabaɗaya kamar yadda Hijaz da Iraki ke karantawa: “Lokacin da na zo muku” tare da buɗe “lamma” daga lamma, amma sun bambanta a cikin karantawa: “Na zo gare ku.” Wasu daga cikinsu suna karanta ta: “Na zo muku” akan tauhidi. Wasu kuma suna karantawa: (Mun ba ku) a cikin jam'i tafsiri: Kuma a lokacin da Allah Ya ɗauki alkawari daga annabawa game da Littafi da hikima da na ba ku. aya: ) Kuma a lokacin da Allah Ya riƙi alkawari daga annabawa: “Lalle ne Nã ba ku daga Littafi da hikima; , "Shin, kã yi ĩmãni, kuma kã riƙi alkawarina a kan wancan?" Suka ce: "Mun tabbatar." Sura da aya ta: Al Imrana (81). Taqaitaccen tafsirin Al-Wahidi na littafin mabuwayi: “Kuma a lokacin da Allah ya riqi alkawari daga annabawa cewa: “Abin da na ba ku na littafi” (mene ne a nan ga sharadi da ma’ana: Idan na ba ku wani abu daga cikin littafi da kuma abin da ke cikin littafin). hikima, kuma duk abin da na ba ku) to, wani Manzo ya zo muku yana mai gaskatawa ga abin da yake tare da shi, nawa za ku yi imani da shi? .Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, kuma shi ne faxinsa: "Sai wani manzo ya zo muku yana mai gaskatãwa ga abin da yake tare da ku" ma'ana Muhammad "domin ku yi imani da shi kuma ku taimake shi". ma'ana: Idan kun gane shi, Allah bai aiko mu ba face ya yi alkawari da shi a cikin Muhammadu, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, kuma ya umarce shi da ya yi alkawari da mutanensa cewa za su yi imani da shi, alhali kuwa su sun kasance suna raye don tallafa masa, wannan kuwa adawa ce ga Yahudu. a kan haka” ma’ana: Shin, kun karbi alkawariNa? Suka ce: "Mun yi ĩmãni."

Kuma daga cikinsu akwai abõkan tãrayya, wanda yake daidai da Littãfin, sunã ƙididdige shi daga Littãfi, da abin da yake daga Littafi, kuma sunã cẽwa daga gare shi, Shi ne maƙaryaci, kuma sun san abin da yake alhẽri ga Allah. Ku ba shi Littafi da hukunci da annabawa, sa'an nan ku ce wa mutane, mene ne bayin Allah, abin da kuke karantar da shi, da abin da kuke karantawa, kuma ba ku umurce ku da ku riki mala'iku da Annabi ba A lõkacin da Allah Ya karɓi alkawarin Annabawa, abin da Na bã ku daga Littãfi da hukunci, sai Manzo ya je muku daga shaidun nan guda biyu. Ina da wani alkawari na son rai da tsawo, kuma zuwa gare shi, za a mayar da su, kuma a lokacin da Allah Ya riƙi alkawarin Annabi da shi, kuma Ya taimake shi, Ya ce: Na yi hukunci, kuma kun riƙi alkawari a kan wannan. Suka ce: "Mun tabbatar." zuwa gare ku daga Littafi da hikima, sa'an nan kuma wani Manzo ya je muku, mai gaskatãwa ga abin da yake tãre da ku, tsammãninku ku yi ĩmãni da shi, kuma ku taimake shi. Abu Jaafar ya ce: Da wannan yake nufi: Tsarki ya tabbata a gare shi: Kuma ku tuna ya ku ma’abuta littafi, “Lokacin da Allah ya dauki alkawarin annabawa”, ma’ana: lokacin da Allah ya dauki alkawarin annabawa = “da su. alkawari,” ba su dogara gare shi ga kansu ba, da yi wa Allah da’a ga abin da ya umarce su, kuma ya hane su, kuma mun bayyana asalin alqawarinsa, “Ma’abuta tafsiri sun yi savani a kansa. Lokacin da na zo muku na littafi da hikima, karatun ya bambanta a cikin karatun wannan. Don haka na karanta shi gabaɗaya kamar yadda Hijaz da Iraki ke karantawa: “Lokacin da na zo muku” tare da buɗe “lamma” daga lamma, amma sun bambanta a cikin karantawa: “Na zo gare ku.” Wasu daga cikinsu suna karanta ta: “Na zo muku” akan tauhidi. Wasu kuma suna karanta shi: (Mun zo muku) a cikin jam’i: Kuma a lokacin da Allah Ya yi alkawari

Nice kabulo song🎵🎵❤❤

❤🎉❤🎉❤ nice video

Any person who doesn't like this culture of dinka is not a human being

Dikna culture is very unique and I'm so much Happy to be a Dinka,

❤❤❤❤❤❤❤❤👍👍👍

Things shall always get better, but South Sudanese' hearts will always be hoping for a better governance in 2025. ***May God bless South Sudan.

Our cutiute our heritage, The men behind the beats of our own beautiful music deserve more respect, Big up guys

You are welcome

Sunshine Media, thank-you for always delivering the best of the Dinka Bor. _Aguek Ngong has blessed South Sudan with Jok and my highschool friend, Akol Aguek Ngong. Great performance.

The culture is in blood

Second song is too bad even I don't like to hear it

There's big garb between the first song and the second song

Wow, he said it that we are the same people with Isreal and climate change have made our current differences. That's what I used to say.

Напомнило один ритуал чеченцев😮

😂😂😂 DJ bech

‏مسكين يا صاحبي وربنا يهدي العافية

❤❤❤

Achara mayom ❤❤❤

Angkuei oyoo

this is what make us proud to call Dinka🥰🥰🥰🥰🥰

Baidit forward 😍😍

Wow 😳

Very nice song ❤❤❤❤❤😊

Nice song from Ngong Achuoth.

That song from Aberic is a hit😂😂

❤❤🎉🎉🎉

This song is among the best of Dinka Bor. _Keep up the great work in education and public service and the rest shall fall in peacefully. _ The problem with us Humans these days is that we always want more, but there is a difference between wants and needs. Food and water are what a human body needs in order to sustain itself. Shelter is NOT a necessity, but a luxury, and our people lack the basic education. _Our brother Dr. Did die for nothing, so why do we keep hurting each other, my peopke, instead of making Juba one of the greatest technological hubs in Eastern Africa.

Very nice ❤❤❤

Nice song for sure

Akol is good for wrestler

Wow! This is amazing culture 🎉❤

Hope you visit me too😊

Nice 👍