موقع زدني هو ساحة مفتوحة للأفكار، للإبداع، للنقد البناء، ولتسليط الضوء على التجارب في مجال التعليم. هو ساحة مفتوحة لطالب العلم، للمعلم، للآباء، للمهتمين، للمثقفين.هدف الموقع
معذرة يا دكتور ، ماكان لك أن تبتسم اوتظحك وأنت تتكلم في موضوع جد فيجد وليس بالهزل فمن يستمع لك لا يخشع ولكلامك لينصت وليفهم ماتقول وحيث ييذهب الالجد ويبقى الهزل ..أهو غرور ام سهو أو زيغ الابصار فالنساء لهن ما يثير الفتنة التي ،قد اخطأت حيث جعلتهم امامكم بعيون معجب يدكتور يقل مالم يق.. معذرة لكن فالفقهاء الفضلاء قليلا ما تراهم يظحكون الا تبسما خفيف لاتكاد تحسه او يحسه المستمع قد قيل في الظحك من غير سبب يعد من ...؟، نصيحة والله،؟ وكاقصدت الا تنبيهك لمستقبل فلا تقع في ما لايرضيه عاقل
هذا النظام أكبر نظام تدريسي عـ.-_/نصري على مر البشرية كلها ، يوفورن مختبرات واجواء دراسية اللي لازم تكون عندك كل طالب بالعراق لفئة صغيرة كلش واكثريتها واسطات أكيد ، يعني ليش خوب ما أوفر لكل مدرس مكتبة واشجع عليها مو أخليها مثل المعرض ومحد يطبلها ؟! ليش ما أخلي لكل مدرسة على أقل مختبر واحد ، إذا ماكو مكان ابني مكان صغير بالساحة اللي مرات تكون چبيرة او استغل مساحة المخزن هاا ماتعرفون هيج تسوون لو كله مايصير وماكو ، الله ينتقم منكم ومن صدام ، رغم يعني هاي المدراس ترى مدارس عادية كلش عند المدارس الغربية بالأخص الأمريكية ، خوب المدارس الأمريكية بعد بيها أكثر من هذا اللي يقشمرون بيه علينا حكومة الحرامية ذولي الفشلة ... الله ينتقم منك صدام خلي الحكومة الحالية تترحم عليه (ولو يمكن هم بيناتهم حتى ثواب يسوون له) لان من وراه صاروا بهاي المناصب العليا بحجة نضال وثورة ، وضحكوا علينا وانتخبناهم لأن حصار وجوع وسمعونا وعود بالحرية وديمقراطية ووظائف ....الخ وصدكناهم ولحد هسة نصدك بيهم .
شوف عزيزي واسطات ماكو اخذه من عندي + ترة مناهجهم صعبة جدا فالوزارة من حقه توفرلهم كلشي تخيل يدرس الطب العام بالأعدادية وصير الة حق يمتحن تسريع وية المرحلة الأولى لان دارس مادة الطب ابحاث كل سنة والشغلة الأهم التخلي الوزارة تنطيهم هواي امتيازات انو اذا صارت اي مسابقة دولية او محلية هم اول شي يشاركون ويمثلون البلد فلازم هاي تكون اكثر فئة اني اعتمد عليه وبالنسبة لموضوع الواسطات عزيزي المصحح متعرفة الأسئلة مال التحصيلي والذكاء معقدة فأتمنا انو ما تحجي شي من كيفك
@@RI_DHA حچيك صحيح واتفق وياك ، چان ويانا واحد متمزيين او متفوقين ما أذكر لكن كان عنده لغة فرنسي فيگول طلعت من هم واجيت هنا لان ماريد درجة الفرنسي لان ماتسوه ، وهو ولد دراسته مو مال متمزيين او متفوقين مدري شلون صاى بيها بس هم من عائلة قوية ومعروفة واهل مال هذا الخلاني اكول هيج وبعدين كلشي بالعراق جاي اشوفة بواسطات ، بالنسبة لموضوع المنهج والتجهيزات اتفق وياك ، مناهج صعبة مال طب ويستاهلون كل الامكانيات لكن ، أتمنى انه كل طالب عراقي او اقلها فئة اكبر من الطلاب يحصل على شوية من ذني الإمكانيات مثلاً مختبر او مكتبة (مو يخلوها بس هيج محد يطبلها) ، ما تستحق مدارسنا العادية بيها مختبر واحد على الأقل للتجارب تسويها عملي بدل ما كله نظري ؟! والله يوفقهم كلهم يعني أتمنى كل طالب عراقي يتفوق ويتوفق بحياته ويصير أمل لنا لمستقبل مشرق ويغيرون بواقعنا
الولد چان تطبيقي وأكيد مايريد طبية وأصلا معدلات التطبيقي هواي تفرق ، بالإضافة كل الدول المتقدمة عندها دعم للطلاب عندها عناية خاص بيه لأن هو الرح يحمل شعلة العلم وهو أول طوبة ببناء المجتمع ككل ، أحنا الله النا الله عايشين على القدرة ، وتخيل شعور من أنا كطالب طوال سنوات دراستي ماشايف مختبر لكن هسة بالكلية شفته فدشي عالم يخبل كلش حلو وبالأخص الجانب العملي بالكيمياء وتفاعلات الكيميائية فدشي يعني شگد اگول حلو ويجنن مايوفي ، واتذكر اول لحظة شفت بيها نسيج اتوقع لكبد حيوان تحت المجهر تحس روحك بغير عالم ، الحمدلله على هاي النعمة التعلم الجامعي وغيرها .
@@sajadmu242 بالنسبة لموضوع تجهيزات المدارس فعلا كلامك واقع اغلب المدارس مدرسين ما عدهم ودوام ثلاثي ومدري شلون السالفة صايرة وايضا شو الي يجيب معدل مية هدية فعلية من الوزارة ما الة وعندك بالأمارات الي هية منهجه تقريبا تصنيف 12 ضمن اصعب منهج هناك عدهم الي يجيب 95 ينطوك اقامة ذهبية وذا تريد ابحث شنو هية الأقامة الذهبية هنا يمنة كلشي منطوه
بارك الله في علمكم وشكر لكم جهدكم فقط اريد ان افهم قضية حسابية وردت في محاضرة الشيخ في مسألة اقامة حد السرقه والتعويض في حالة الاعتداء ذكر الشيخ ان 1 دينار يساوي 100 درهم وأن تمن الشاة 1 درهم والتعويض في حالة الإعتداء هو 500 دينار والحد في السرقة يقام على 1/4 دينار 1 دينار يمكن ان تشتري به 100 شاة التسوية الى أعلى هي كالتالي 500 دينار تساوي 50000.00 شاة وليس 5000.00 شاة كما ذكر الشيخ وارجو ان تصححوا لي ان كنت خاطئا
ينتشروا في مختلف البلدان بفكر جماعة الاخوان التي ينتمي لها محمد الحسن ؟!!!!!! يعني حفظ وسرد وفهم العقيدة السلفية لاشيء جواز الخروج على الحكام والمظاهرات ومحبة الروافض والسكوت عنهم وتأويل بعض صفات الله ؟!!!!!
يا أخي عجيب أمرهم هاؤلاء المختوم على قلبهم تلقاه منذهل و متعجب بعد دراسات و أبحاث و تجارب و ينهي كل هذا باستنتاج أخرق ان هذا من نتاج التطور نفسي أفهم عقولهم كيف مركبة سبحان الله
اكثر شي حز بكلبي من كال درجات كاملة بالرياضيات و العلوم و الي جانت عندي بس لان اهلي ما يعرفون ما دخلت و أصلا محد جان يعرف عن الموهوبين و اني هسة طالبة سادس علمي عندي تطلعات ل هواي علوم بس رغم هاذ امتحن بالمدرسة على الكاع مع ٦٠ شخص بصفي
هذه الأوربية التي أسلمت حديثا و رافقتكم في رحلة الحج .. وبقيت تلاحظ السلبيات...التهذيب فقط يفترض ان يمنعها من إلقاء ملاحظات كهذه ..هذا النوع من الوقاحة هو منهج لفئة معينة.. ربما ادعت الاسلام... ولربما لو تمت ملاحظة ملاحظاتها لوجدت كلها نقد و قدح إلى الآن . هدانا الله جميعا و اتم نوره
انت بهذا المستوى من التوسع في القراءة ولم تطلع على نتاجات المفكرين والفلاسفة والمفسرين والفقهاء والاصوليين الشيعة.. هذا عيب فيك ياشيخ، فما يضيرك لو اقتنيت مثلاً تفسير الميزان للسيد محمد حسين الطباطبائي،لترى عظمة هؤلاء الذين تراهم صغاراً وخرافيين. ولو اقتنيت كتاب الاسس المنطقية للاستقراء للسيد الشهيد محمد باقر الصدر الذي أعجزت لغته الفلسفية والمنطقية فلاسفة كباراً عن اكمال ترجمته للغة الانگليزية لتعرف كيف ان الشيعة لايفهمون في المنطق.. أنصحك ان تقرأ للشيعة من مصادرهم لا أن تقرأ عنهم، لأنه ليس من البحث العلمي بشيء.. واذا كنت تعيب على الشيعة تعدد فرقهم كما تسميها ، فعند السنة ياصديقي أضعاف مضاعفة، وهي في غالبيتها مجرد آراء لواحد او آحاد وبعضها غدت مجرد آراء متناثرة في صفحات التاريخ .. واذا كنت تعيب على الشيعة توارث الامامة فحري بك ان تتذكر توارث الامويين والعباسيين والعثمانيين للخلافة.. أليس هذا تاريخك الاسلامي وانك لازلت تعتقد ان معاوية ومن تلاه خلفاء شرعيين وأمراء للمؤمنين.. مع الاشارة الى ان الشيعة قالوا باختصاص الامامة في العترة النبوية المطهرة كما نصت على ذلك الاحاديث الشريفة التي روتها صحاحكم أنتم قبل كتبنا ، مع ملاحظة ان الامامة عند الشيعة غير الخلافة، فكل إمام خليفة وليس كل خليفة إمام.. وانت مع الاسف تشير الى عقيدتنا في الامام المهدي وتقول انه لولا خرافات الشيعة في قضية الامام الثاني عشر لكانت العلاقة معهم في العراق بحال اخرى.. ولست ادري لماذا تتهمنا بالخرافة ياشيخ وانتم كما نحن تؤمنون بأن النبي عيسى عليه السلام قد رفعه الله وهو لايزال حياً أي ان له من العمر مايزيد على ألفي سنة لغاية اليوم وهو سينزل الأرض في آخر الزمان كما ورد في صحاحكم أنتم قبل غيركم.. لماذا نحن حين نؤمن بان الامام المهدي لايزال حياً نكون خرافيين وحين تؤمن انت بأن عيسى ع لايزال حياً تكون عقلانياً. أهذا هو الإنصاف ياشيخ.. مالكم كيف تحكمون؟ مع ملاحظة انكم تؤمنون بالامام المهدي مثلما نحن نؤمن،وانما الاختلاف هو في هل انه مولود ام انه سيولد، أنتم تقولون انه سيولد ونحن نقول انه مولود.. واذا عدنا لاخوتنا سنة العراق فهل تعلم ياشيخ ان مرجعية الشيعة هي من حمت العراق بكل مكوناته ومنهم اخوتنا أهل السنة من همجية داعش التي تربت في دياركم على الذبح واستحلال الدم بفتاوى فقهاء الدم الذين هم منكم لامن غيركم حين أصدرت فتواها التاريخية باعلان الجهاد الكفائي بعد اجتياح داعش للمحافظات السنية..فأين أنت من هذا الحدث الجلل.. هل يعقل انك لم تسمع به.. واذا كنت قد سمعته فأين الإنصاف وأنت تنعى العلاقة بين الشيعة والسنة في العراق.. ولقد سمعتك في محاضرة غير هذه تقول عن الشيعة انهم يقولون ان الرسالة كانت في الأصل لسيدنا علي، غير ان جبرئيل نزل بها على قلب محمد ص، ثم تقول ان للشيعة رأيين في هذه القضية، فبعض يرفع يديه ثلاثاً بعد الصلاة ويقول: تاه الأمين تاه الامين تاه الامين، وتقول وهؤلاء أهون، وبعض اخر يقول ثلاث مرات خان الامين خان الامين خان الامين.. وهنا أود ان اذكرك ياشيخ ان القبر بانتظارك، وانك لن تفلت من سؤال منكر ونكير، وانك ستسأل حتماً عن هذا الافتراء بحق مئات الملايين من اتباع اهل البيت عليهم السلام كما ستسأل عن غيره، فماذا سيكون جوابك يومئذ؟ وكذلك أسألك بوضوح: من أين لك هذا الهراء، في أي مصدر من مصادر الشيعة وجدته؟ لماذا تستغفل الجالسين بين يديك الذين يثقون بك وتستغل قلة معلوماتهم لتدس مثل هذه السموم التي تزرع الضغينة والحقد في نفوسهم على اخوان لهم يقولون كل يوم في صلواتهم الخمس بين الركعتين وفي التسليم آخر الصلاة( أشهد ألّا اله الا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله…..)..نحن ياشيخ لاغيرنا من نروي في كتبنا قول الامام علي ع بحق خاتم الانبياء والمرسلين ص: ( إنما أنا عبد من عبيد محمد…)، والعبد هنا ليس من العبادة بل من التوقير والاحترام كما هو في لغة العرب حين يقول بعضهم للبعض: أنا خادمك.. أنا عبدك..وأنت لايخفى عليك هذا المعنى.. نعم نحن من نروي ذلك فكيف نقول تاه الامين أو خان الأمين !!! أين التأصيل فيما تقوله عنا؟ وهل تظن انك ستوقف حركة التاريخ أو ستغير سنن الله حين تروي مثل هذه التفاهات التي لا اتمنى لك روايتها.. لا اريد ان أسترسل في الكلام لكنك يااخي في الله تحتاج للكثير الذي يجب ان تعرفه بنفسك عن الشيعة لا ان تسمعه او تقرأه عنهم.. كُتبنا تملأ الخافقين فما الذي يمنعك من اقتناء بعضها لتعرف الحقيقة إن كنت تبحث عن الحقيقة فعلاً. كنت اظنك وانت تتحدث عن العقل وعما قاله الامام الشافعي(رأيي صواب……) ان تنتقد غلق باب الاجتهاد عندكم، وتثني على الشيعة الذين لم يغلقوه يوماً ولذلك لاتصعب عندهم الاجابات على أسئلة العصر ولاتعييهم تحدياته.. ولو فعلتها لكنت اسلامياً حقيقياً لامذهبياً متحيزاً، ولكنك للأسف وقعت فيما لانتمناه لك ولا لغيرك من ضيق الافق والانغلاق المذهبي.. نصيحتي لك وانا أكبرك سناً وأكثر منك تجربة ان تكون اكثر انصافاً وانت تتحدث عن الانصاف، وان تتقي الله حين تتحدث عن الشيعة او غير الشيعة، لاننا سنقف يوماً بين يدي من لا تخفى عليه خافية وستجد من يخاصمك هناك وأنا واحد منهم.. واكرر ماقلته ان تقرأ للشيعة كما نحن نقرأ لكم ونسمع لكم.. اقرأ للشيعة وتعرف عليهم من كتبهم لامن كتب غيرهم.. هداكم الله وايانا الى سواء السبيل انه قريب مجيب.
المفروض مدارس العراق كلها هيج وغير عن ذلك فه اكو تفرقه مو طبيعية مو ذوله مخليلهم مختبرات وموفريلهم كلشي واحنه كلشي ماكو مي بالتواليت مال المدرسة ماكو وغير عن تفريق المدرسات والمدرسين الشادين ويانه ما ادري على شنو واغلب الناس كامو يدخلون متفوقين ومتميزين لان متوفرلهم كلشي مع انو ماكو فرق بينه وبينهم هوه كله نفس المنهج بس لان يعاملوهم زين والله لو يشوفونه الدول الباقيه تضحك علينه لان هاي من ابسط حقوق الطلاب ومع ذلك احنه ساكتين تره هذا ظلم فه اتمنى صدك نتطور ونخلي الاجيال الجايه تدرس بهيج مدارس علمود مايصير بيهم عقد نفسيه مثلنه 🥹
قالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: (ما مِن مَوْلُودٍ إلَّا يُولَدُ علَى الفِطْرَةِ، فأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أوْ يُنَصِّرَانِهِ، أوْ يُمَجِّسَانِهِ، كما تُنْتَجُ البَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ، هلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِن جَدْعَاءَ)، ثُمَّ يقولُ أبو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} [الروم:30]. معنى الفطرة: هي الحالة التي يكون عليها الإنسان عند ولادته قبل دخول المؤثرات الخارجية عليه. أو هي الصورة التي يُخلق الإنسان عليها عند خروجه إلى هذه الحياة. ومعنى أن (كل مولود يولد على الفطرة): أي أن الله سبحانه ركَّب فيه نوعا من الجِبِلَّة يكون معها متهيِّأ لقبول الحق طبعا وطوعا واختيارا، لو تركته شياطين الإنس والجن. وفي رواية: (ما مِن مَولودٍ يُولَدُ إلَّا على هذه الـمِلَّةِ (أي على ملة الإسلام)، حتى يُبِينَ عنه لِسانُه، فأَبَواه يُهَوِّدانِه، أو يُنَصِّرانِه، أو يُشَرِّكانِه) قال ابن القيم: معناه: "جعل فطرته مقتضية لقبول الإسلام لأنه الدين الحق الموافق للفطرة السلمية والعقول المستقيمة". يعني أن الإنسان إذا تُرِك بدن مؤثر خارجي فالمفروض أنه يقر بوجود الله وأحقيته بالعبودية وحده. قال ابن كثير رحمه الله: "فإنه تعالى فطر خلقه على معرفته وتوحيده، وأنه لا إله غيره". ذلك أن الفطر السليمة توجب أن يكون لهذا العالم العجيب العظيم ربٌّ خلقه وأوجده، مالك له ومدبر له ومتصرف فيه، وأن هذا الربَّ هو المستحقُّ وحده أن يُعبَد ويُوحَّد، وأن تصرف إليه جميعُ صنوفُ العبادةِ {يأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم}. ثم ينبغي أن يكون هو الذي يأمرُ فيطاع، وينهى فلا يعصى( ألا له الخلق والأمر).
جزاك الله خيرا الحبيب الادريسي كنت دوما آرى هذه الأصنام التي ذكرت، ورايت عبادها، وكم كنت اسقم وأشفق من قلة عقلهم ( من يعقلون)،،، أضيف إليك صنم آخر قد يبدو غريبا، ولكنه صنم خفيا ، ذو خطر عظيم ؛ إلا وهو : لا اجتهاد في وجود نص ( وهذا عندي اقرب عندي للفصل ويوحي بنقص هدايات النقص حتى تكمل بالاجتهاد،،،،والأوفق والأرشد أن يقال : لا اجتهاد إلا في وجود نص ( والنص هنا بمعنى الهداية الربانية) اي أن العقل( الضبط والربط : عمليات ذهنية ) هو الأصل، والنص هو المرجع ( واقصد بالنص هنا ظاهر النص وكذا منهجيته في النظر والهداية وهذه ايضا يستخلصها العقل )،،،، مثال : في بضع احدكم صدقة؛ قالوا : أياتي احدنا شهوته ويكون له بها اجر ؟ قال: أرايتم ان وضعها في الحرام، أكان عليه وزر ؟ كذلك إن وضعها في الحلال،،،، معطيات هذا الحكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم هي : وجود حكم بان وضع الشهوة في الحرام هو وزر ، وهذا الوزر مرتبط بالآخرة والجزاء ،،، فهذا عقل ؛ وهو ربط الحكم على فعل معين مجهول بحكم فعل معلوم ،،، وهذا يقودني الى قاعدة أعجبتك، ولكن لي تحفظ عليها : الأصل في الأشياء الإباحة،،،، فالأصل في الزواج الإباحة، وحتى لو افترضنا انه واجب ، فنحن يقينا نتفق على ان ممارسة العلاقة الخاصة هو من باب الإباحة. !!! فلو كان هذا الوصف بالإباحة دقيقا ؛ فكيف اصبح فعلها اجرا ، بمجرد ان فعلها في غير محلها هو وزر ؟ ونلاحظ أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشترط النية وغيرها من الأغلال التي نضعها نحن ؟ فالأصل في ألأشياء انها : مادة الخلافة .،،،، وممارستها للمسلم هي عمل صالح يؤجر عليه ، وليس مجرد إباحة،،، فقط يفترض ويجمل به أن يكون ذاكرا لله ،،، ان لم تكن تراه ، فإنه يراك،،، لذلك فالمؤمن مطلوب منه كخليفة ان يأكل من الارض رغدا حيث شاء ( من الطيبات) وهذه رمزية ان الأصل هو ان كل ممارسة للحياة هي ممارسة للخلافة ( عمل صالح) ، وهذا كله مقابل إلا يقترب من الشجرة ( وهو نهي واحد وهذه إشارة إلى قلة المحرمات في الشريعة ؛ وما اقلَها) ، لذلك طمع ذلك الصحابي حتى قال : والله اني لاحتسب نومتي، كما احتسب قومتي،، الكلام كثير جدا في ذلك ، ولكن حابب اختم ب : ان الله يحب ان يحمده العبد إذا أكل الأكلة او شرب الشربة،،، وكم أعجبني قول بعض الفقهاء عندما تكلموا عن حكم التسمية عند الذبح وقد استشكل بعضهم هذه الاية: (ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه،،،)،،فقال بوجوب التسمية عند ذبح الحيوان ،،، فقالوا إن ذلك ليس بواجب ، لان المسلم طاهر بشهادة التوحيد ، فان نسي التسمية، لا تفسد ذبيحته، وتوكّل حلالا؛ بحمد الله،،،، وعليه فممارسة الحياة على الأرض بعيدا عن المحرمات هو الخلافة ويؤجر المؤمن عليها كلها ، وليس ذلكً لأحد إلا للمؤمن،،، اسف للإطالة، وجزاكم الله خيرا
لدي رأي مختلف حول الأطفال الذين بعمر التاسعة والعاشرة ربما هم اضطروا ان يكونوا كريمين بسبب ضغط المجتمع والبيئة المحيطة حولهم لانهم ادركوا لو تصرفوا بطريقة أنانية لن يتقبلهم المجتمع لذا اضطروا لاخفاء هذا الجزء من شخصيتهم بدون وعي منهم وستظهر شخصيتهم الحقيقية الأنانية تحت الضغط
هذه ضلم بعينه شنو باقي المدارس كتب ورحلات ماعدهم وهذله راتب شهري ومناهجهم اعلا من عدنه قحط نمونه يدخل طب ومعدله 80واني اخويه مات بالسادس يله جاب 97وماراح طب شنو فرق اخويه عن ذوله طالب مجتهد ويدرس ليل ونهار وللعم ابويه مدرس جامعي كيميه وجنه نروح يمه ندرس بكتهم وكان هو يشرحلنه انا واخوي درسنا تفاضل وتكامل في سن ال13لاكن مدارس موهوبين في كربلاء ماكو يعني هذوله شنو فرقهم عني اني هسه كتبي مو كامله شنو ذوله طلاب واحنه حيوانات 😪
هؤلاء ليسوا بعلماء ولكنهم وعاظ وقصاصون أعظمهم كاذبون يروون القصص على العوام الذين لا يتخشعون إلا بالبدع والكذب وأكثرهم لا يعلمون فلهذا تجد لهم مكانتهم عالية ومعرورفة عند العوام اللهم اهديهم إلى خير ما اختلف فيه عبادك
ثم بين- سبحانه- نوعا آخر من الناس، لا يقل جرما عن سابقه فقال- تعالى-: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى حَرْفٍ، فَإِنْ أَصابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ، وَإِنْ أَصابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلى وَجْهِهِ ... ----- جـ ٩(ص: ٢٨٥) قال صاحب الكشاف: «على حرف» أى: على طرف من الدين لا في وسطه وقلبه. وهذا مثل لكونهم على قلق واضطراب في دينهم: لا على سكون وطمأنينة، كالذي يكون على طرف من العسكر، فإن أحس بظفر وغنيمة قر واطمأن، وإلا فر وطار على وجهه ... » . وقد ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الآية روايات منها: ما أخرجه البخاري عن ابن عباس قال: كان الرجل يقدم المدينة، فإذا ولدت امرأته غلاما، ونتجت خيله. قال: هذا دين صالح، وإن لم تلد امرأته، ولم تنتج خيله قال: هذا دين سوء ... » . والمتأمل في هذه الآية الكريمة يراها قد صورت المذبذبين في عقيدتهم أكمل تصوير، فهم يقيسون العقيدة بميزان الصفقات التجارية، إن ربحوا من ورائها فرحوا، وإن خسروا فيها أصابهم الغم والحزن. وشبيه بهذه الآية قوله- تعالى- في شأن المنافقين: وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْها رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْها إِذا هُمْ يَسْخَطُونَ . والتعبير بقوله- سبحانه- عَلى حَرْفٍ يصور هذا النوع من الناس، وكأنه يترجح في عبادته كما يترجح من يكون على طرف الشيء. فهو معرض للسقوط في أية لحظة. والمراد من الخير في قوله- تعالى- فَإِنْ أَصابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ الخير الدنيوي من صحة وغنى ومنافع دنيوية. أى: فإن نزل بهذا المذبذب في عبادته خير دنيوى اطْمَأَنَّ بِهِ أى: ثبت على ما هو عليه من عبادة ثباتا ظاهريا، وليس ثباتا قلبيا حقيقيا كما هو شأن المؤمنين الصادقين الذين لا يزحزحهم عن إيمانهم وعد أو وعيد. وَإِنْ أَصابَتْهُ فِتْنَةٌ أى: مصيبة أو شر انْقَلَبَ عَلى وَجْهِهِ أى: ارتد ورجع عن عبادته ودينه إلى الكفر والمعاصي. وقوله- تعالى-: خَسِرَ الدُّنْيا وَالْآخِرَةَ ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ بيان لسوء عاقبة صنيعه. أى: هذا الذي يعبد الله على حرف، جمع على نفسه خسارتين، خسارة الدنيا بسبب عدم حصوله على ما يريده منها، وخسارة الآخرة بسبب ارتداده إلى الكفر وغشيان السيئات، ----- جـ ٩(ص: ٢٨٦) وذلك الذي جمعه على نفسه هو الخسران الواضح، الذي لا ينازع في شأنه عاقلان، إذ لا خسران أشد وأظهر، من الخسران الذي ضيع دنياه وآخرته.
Merci pour votre façon de voir la raison Svp veuillez nous traduire tout ça en francais pour les jeunes musulmans au Canada si c possible Merci beaucoup
