ههههههه

نشرنا خمس حلقات عن غزة او اكثر

القرآن عربي، وبعض الكلمات مشتركة ولها معان متوافقة او مختلفة..مع السريانية..

قوة الإله من قوة وتماسك عبيده

معنى الكلام : إن علينا جمعه في قلبك حتى تحفظه ، أو إن علينا جمعه " أن نجمعه في صدرك " وقرآنه " أن تقرأه .

النوم صديقي في عسل الدين أجدى و"أثوب" ههه

..

...

انت الحين ضد دين الإسلام ولا العرب

@@fl5120 هذا هو مربط الفرس !! كلما انكرنا عليكم اخلاقكم العنصرية تتهموننا بالكفر !! انا مسلم سني من اهل السنة و الجماعة لكن ليس جماعة العروبة بل جماعة ما كان عليه الرسول صل الله عليه وسلم و صحابته رضوان الله عليهم جميعا !!! اخلاقكم و تصرفاتكم هي الوساخة و الحقد و العنصرية و التكبر !!!

😂😂😂وأما ملحد عربي ماعندهم العقول ماعندهم إنجازات ماعندهم الشرف بس يسبون على الإسلام و النبي محمد بكذب بدون دليل استمروا بكذب 😂😂

@@fl5120 بس بقي

شكرا جزيلا صديقي..لكلمتك الطيبة ..كنت مترددا في نشرها بصراحة.. لأنها كانت ردا على تعليق في صفحتي على الفيس.. واستطردت بعده في التفاصيل

هذا هو السؤال.. كيف يحصل التغيير؟ ولماذا لا نتغير رغم معرفتنا بأهمية التغيير وطرق التغيير؟ مع الأسف فقدت النصف الأول من الحلقة بسبب غلق المايك بالخطأ.. ووضحت فيها صعوبة تحقيق ما ذكرته حضرتك

@@mansouralnasser سيدي الكريم: يمكن ذلك .. في البداية يجب أن يتم تغيير النظرة للدين لتصبح كالتالي : الدين شيء جميل في الحياة ولكنه لا يجب أن يكون هو محور حياة الإنسان بل يبقى في اطاره الفلسفي غير العلمي . وأن نفصل كل شيء في الحياة عن الدين . بداية من المناهج الدراسية ثم القوانين ثم الخطاب العام ... لا يجب أن نعلم الأطفال أن الكون خلق في ستة أيام بل نخبرهم انها أسطورة جميلة ولكن ليست حقيقية ... وهذا يشمل كل شيء ..

😂😂😂انت شكلك ماقريت كتب حضارات الإسلامية كانت أوروبا كانت تعيش بجهل بالأخير جاء مسلمين انقذوا أوروبا بجهل حتى اوروبيون عترفوا قالوا المسلمين هوم سبب تطور أوروبا حتى اوروبيون كانوا يرحون أسبانيا عشان يتعلمون كيف نصير متطورين مثل مسلمين بالأخير جاء الملحدين و علمانيين افسدوا بلاد المسلمين بالأخير جاء الغرب و اوروبيون سرقوا اختراعات المسلمين روح أقرآ كتب بعدين تعال تكلم على 😂😂

الجهل كان وما زال مريحا لنا، بينما كان قاتلا لشعوب غرب أوروبا

قد يكون هذا معوقا أيضا، لأن منتجات "المعرفة" أصبحت استهلاكية، ويمكن استعمالها وشراؤها وبيعها..

نعم الفكرة أن التغيير الشامل كان حاجة مصيرية، راحت تتعاظم شعبيا بين الناس.. وهو ما تفتقده شعوبنا حتى الآن

الله يرحمو

القراءة العباسية

طبعا.. لا يوجد صحيح أيضا كي يكون هناك أي شيء صحيح

كيف؟ يجب أن نحدد معا من نحن أولا

قلنا هذا صديقي تقريبا،. التغيير يتحقق حين تتوفر الحاجة له

أي نظرية طلبت انا تبنيها؟

@@mansouralnasser انت لم تطلب والشهادة لله تبنى اي نظرية ولكن المعنى في قلب الشاعر فما هو سبب نقدك للمسيري فقط لأنك لاتتفق معه ونك وجدت تناقضات في فكره فهذا هو الدكتور عبدالجبار الرفاعي وهو مفكر ومؤلف كتب إسلامي اي من المفروض ان تكون هنالك أرضية مشتركة بينهم لايتفق مع المسيري في عدة اشياء لا يقلل من قيمته ولا يتجاوز على فكره هو يعتقد ان بعض ماقاله غير صحيح وان تحليل المسألة الدينية قد خطأ بها المسيري وبجزئية معينة وهو لا يتفق معه عليها لكن الأحترام موجود والنقد بناء وليس تهكم او انتهاك ولكن المسيري لانه تصدى للخطاب العلماني هذا هو الذي آثار حنقكم عليه لانه حلل المسألة الصهيونية. بعدين الأمثلة التي ذكرها المسيري صحيحة السيدة الأجنبية التي ترعا صديقه تخاف ان تطلقه في هذه الحالة ولا تستفيد من عملية التسوية في الطلاق ولكن بعد الشفاء بالتأكيد ستفاوضه وبقوة على تسوية التركة بينهما وهذا موجود عندهم. أما خطبة والدته هو أراد أن يصف ان المجتمع لا يضع قيمة كبيرة للمسائل والترتيبات الاجتماعية التي فرضتها الحياة البرجوازية على الناس مادام ان هنالك عائلة محترمة خلوقة من منطلق ان الحياة كانت بسيطة وشفافة متراحمة. انا هنا لست بصدد الدفاع عنه ولكني أصف مايقصدة وهذه القصة تحدث كثيرا ولحد الآن عند الأرياف أما مسائل مثل الحب فتأتي بعد ذلك مادامت المؤدة والرحمة هي الحاكم الأساسي فالحب سيأتي بالتأكيد. وكما عبر القرآن الكريم عن ذلك وجعل بينكم مودة ورحمة.. عموما ربما جانبه الصواب في هذا المثال بالنسبة لك ولكن هذا لا يعني انه مخطيء بفلسفته. بعدين انت استنكرت عليه انه يكرر ما جاء به تيار مابعد الحداثية وما قالته النظرية النقدية وهذا ليس عيبا اذا هنا هو يريد تحذيرنا يا اسلام خذو حذركم من مركزية الذات التي جعلت من الأنسان الغربي كما يصف هو مركز لهذا الكون وليس الإنسان بشكل عام. طبعا بدل مركزية الله وهذا أدى إلى انتشار الألحاد واننا استوردنا ما يسمى بأنثربولوجيا الغرب اي اننا لم يكن لدينا النموذج التفسيري الخاص بنا الذي يسأل السؤال النهائي المعرفي وهنا كما يقول المسيري وقعنا في فخ التبعية للغرب نسأل اسئلتهم لان النموذج التفسيري الغربي لا يسأل السؤال النهائي بل يسأل الأسئلة الذيلية أي أسئلة جزئية ولذلك لم يستطع الإجابة عن أي شيء وهنالك صراع بين الوجوديين والبنيويين وكل يدعي المعرفة الصحيحة ولا اقصد المعرفة المطلقة بل النسبية حتى ولو كانت معرفة جزئية كذلك صراع البراكماتيين مع الماركسيين وكذلك الخوض بالتفاصيل وتفاصيل التفاصيل أدى إلى التشتت والضياع عن بديهيات المفاهيم ان إيجاد أجوبة لكثير من الأسئلة التي يسألها الإنسان ضاع تماما داخل ذلك الفضاء المتناقض المادي والذي شيأ الإنسان وسلعة بسبب الأداتية والتقنية فما هي الحالة الراهنة لهذا الإنسان المتشضي ببحر المادية المتلاطم . والسؤال هنا أليست الكولونيالية نتاج هذه المركزية أليس بؤس الإنسان المعاصر هو نتاج مركزية تلك الذات التي استعبدت الإنسان اما فكريا او ماديا.. وانا هنا لا انقد الأخلاقي الكبير كانط او ديكارت او حتى هيوم أو باركلي اوهيغل ولكن الفكر قد ترسخ وتوغل داخل ذلك الإنسان الكولنيالي الذي أدى إلى انتشار حربين ضروس وقتل ومزق امم كاملة.. وهنا يرجع المسيري ويقول مع ذلك أني عندما أناقشهم واسئلهم عن كثير من سلوكياتهم ارهم لا يتصرفون في كثير من الأحيان وفق المنهج العلماني الحداثوي بل وفق المنهج التراحمي فهم محبون عاطفيون في كثير من الأحيان وهذا هو دليلي على ان الانسان الغربي يعيش في صراع مقيت نفسي واجتماعي بين ما تفرضه المؤسسات و الآيديَلوجيا وبين حياته الروحية الخاصة التي تحاول تلك المؤسسات ان تلغيه تماما من خلال تعاقدها الاجتماعي مع افراد هذا المجتمع حتى يصبحو أدوات إنتاجية فقط لا غير. لان الذي يثير العجب حقا هو كيف أن كل هذه الإمكانات المادية الهائلة تنتج كل هذا البؤس..

لأن الرسول كان أحد حكام يثرب وليس الحاكم الاوحد.. إلا بعد مرور سنوات له فيها. مع هذا بقي بن سلول صاحب سلطة ونفوذ.

أما في مكة.. فلم يكن حاكما

@@mansouralnasser أعتقد لان مكة كانت فيها حرية وأمن فما فيه داعي للنفاق لكن المدينة كان فيها خوف وتسلط

هل قلت انا هذا اصلا؟

@@mansouralnasser نعم ذكرت ان الدكتورالمسيري يفصل بين الحداثة وما بعدها

في أي دقيقة؟ أنا قلت ما معناهانه يشتري من الغرب نقده لنفسه ويبيعه علينا ..وأن هذا النقد مأخوذ من مفكري وفلاسفة ما بعد الحداثة

@@mansouralnasser وهو لم ينكر ذلك هو في منهجبة التعامل مع الفكر الغربي يصف النقد الغربي لمركزية الذات

@@mansouralnasser انت ذكرت ذلك في الدقيقة السادسة والعشرون والدقيقة التاسعة والعشرون ان المسيري لم يوضح ان تيار مابعد الحداثة هو استكمال المشروع الحداثي ولكن مشروع نقدي بهذا المعنا قصد كلامك. وانا استنكرت ذلك عليك وقلت كلا الدكتور المسيري يعتبر المشروع المابعد حداثوي هو مشروع واحد من ديكارت إلى حد الآن هذا هو كلام المسيري بالقوة وانا متأكد من ذلك في عدة مناسبات ذكر ذلك مع ذلك فأن المابعد حداثة هي مشروع رفض الحداثة وليس مشروع نقد لان النقد المابعد للحداثة كان نقدا تقويضيا وليس تصحيح يا ما عدا هابر ماس كان نقده للبناء لانه ينظر للحداثةو العقلنة بنظرة إيجابية

لن يختلف الأمر.. هو ضد الغرب كله بالطبع