Cette chaîne a pour vocation de fournir des ressources à celles et ceux qui veulent découvrir, pratiquer et approfondir le chant grégorien, chant traditionnel sacré de l'Occident.
Très beau. Merci beaucoup. Qu'est-ce qui fait qu'on peut choisir de chanter le bourdon en bouche fermée (ou sur "ou") ou bien en chantant aussi le texte comme vous le faites ici ?
Bonjour ! Merci pour ces belles vidéos ! Etant aussi de Lyon, est-il possible d'apprendre à chanter ces chants quelque part ? Apprendre la technique, les chants, etc. Cordialement :)
I've always believed that Gregorian chants were performed with a drone, it just makes a lot of sense. It explains the evolution of the drone chant into the organa. There are also ethnomusicological considerations as most other cultures use drones in their communal singing. Not to mention that it simply sounds great. Great video as always
@@ecolegregorienne3062 What a coincidence, I have been reading two articles by him these days! Thank you very much. And, I should have said, the performance of you both is very beautiful and inspiring. I hope I'll be able to do something like this with my schola one day.
Pour tous ceux qui aiment notre musique relayée sur de multiples chaines you tube...n'hésitez pas à nous aider pour financer notre nouvel enregistrement www.helloasso.com/associations/association-organum/collectes/soutenez-la-sortie-du-prochain-enregistrement-de-l-ensemble-organum-1?mc_cid=ff2553c019&mc_eid=UNIQID
Of course, it depends mainly on the genre of the piece. But then again, Gregorian chant was sung in many different ways across centuries, regions, social classes and importance of the feast.
Have you uploaded the nice video for Alleluia for Pentecost Sunday, performed by Bruno de Labriolle and Julie Briot-Mandeville, to this RU-vid channel?
@@ecolegregorienne3062 Thank you, I just made a post about it in the "Historical Performance Research" Group at the social media website whose name starts with the letter "F."
Salut de Brésil, je viens de decouvrir votre chaine. C'est trés important de revivre la Tradition, avec le chant grégorien! Trés bien! Dieu vous bénisse!
Bonjour, j’en parle dans la formation en ligne que je propose sur la plate-forme Podia. Si vous tapez « école grégorienne », vous trouverez : c’est un cours d’introduction au chant grégorien, et il y a une séquence sur l’ornementation.
Tout d’abord, merci beaucoup pour votre précieux contenu. J’ai remarqué que la vidéo de l’introit "Cantate Domino" a été supprimée. Était-ce une erreur ou votre choix? Est-il possible de le récupérer d’une manière ou d’une autre? Merci.
Tout d'abord félicitations, c'est splendide ! J'ai une petite question : Est-ce qu'il existe sur ce genre de morceaux une notation des deux voix ou est-ce que la seconde est généralement une improvisation/un arrangement ? Je commence à m'intéresser au chant grégorien et votre approche, si j'ai bien compris, moins dogmatique et laissant une part d'interprétation en fonction notamment des terroirs me parle plus que la parfaite rigidité.
Cette pièce en l'occurrence est notée à deux voix, mais au Moyen-Âge et ensuite, les bons chantres sont censés être en mesure d'improviser sur une partition à une seule voix. Improviser à l'intérieur d'un cadre, naturellement.
Je viens de découvrir votre travail et je tiens à vous remercier (quelqu'un qui fait quelque chose de liturgique) pour tout votre travail. Le son et le style sont merveilleux et nouveaux pour moi. Je suis juste un peu perplexe devant la façon dont vous faites les Vêpres de Pâques ; il me semble étrange de "choisir" des éléments liturgiques que vous "aimez" et de les mettre dans "vos" Vêpres. J'aurais préféré des Vêpres pures, chantées dans votre style primitif et pré-Solesmes. Les verbes choisir et aimer ont le goût de l'anglicanisme de la Haute Église, mais je suis une énigme ; un traditionaliste œcuménique, médiévaliste, qui déteste la Contre-Réforme et qui déteste les réformes liturgiques du 20e siècle !
Merci pour votre message. Je ne sais pas quelle pratique de chant liturgique vous avez, et je ne sais pas à quels « choix » vous faites concrètement référence, mais je voudrais répondre que dans une pratique véritablement traditionnelle, on est en permanence en train de choisir. Choisir le ton, l’interprétation, le tempo, qui chante quoi, l’éventuel contre-chant. Il y a une structure que tout le monde reconnaît, un chemin commun, et ensuite on le fait exister de la seule façon qu’il peut exister dans nos circonstances. On n’a pas de basse pour telle pièce, on modifie la ligne ; les chanteurs sont incertains sur l’hymne, alors on n’alterne pas mais tout le monde chante tout, etc. On n’aime pas tel texte non-liturgique (les intercessions par exemple), on en écrit d’autres. Il n’y a rien de plus traditionnel que l’invention - à condition, naturellement, d’avoir longuement mûri le répertoire auparavant. Mettre en contradiction une ancienneté collective et une individualité douteuse n’est pas une attitude traditionnelle, puisque tout chanteur traditionnel est formé à l’improvisation, qu’il voit comme le paroxysme du savoir-faire. C’est une attitude moderne, à la recherche d’une authenticité fabriquée pour son tourisme liturgique :)
Ah, a new rearrangement of the hymn from Manuale Choricanum! I like the version by EO, but I also like this one, with these small changes and some added passing notes :) And it sounds very good, you adjusted it well to your small, mixed ensemble :) Well done!
La musique la plus connue était chantée, bien sûr, c’était la mélodie grégorienne de base. Mais souvent, pour des raisons pastorales ou de simple goût de l’époque, on préparait dans certains lieux des versions polyphoniques toutes simples. C’était souvent l’œuvre de franciscains, très impliqués dans le chant populaire sacré.
Bravo et merci pour votre beau travail . Dans un monde qui colporte et fait trop souvent l'apologie de la laideur, vous êtes un témoin de la beauté de Dieu.
