كذلك لا نتفق مع الإمام أحمد الطيب في تناوله لقضية اهل النهروان رضوان الله عليهم وهم من اجلاء الصحابة. وهنا أقف مع الإمام الطيب في نقاط :_ الاولى : ما حكم قتال معاوية للامام علي كرم الله وجهه..؟؟ مع الأخذ بالاعتبار لرعاية ( ويح عمار تقتله الفئة الباغية ). ثانيا : هل خرج اهل النهروان واعتزلوا الإمام علي كرم الله وجهه قبل التحكيم ام بعد التحكيم ؟ الجواب بالطبع بعد التحكيم . والحكمين اتفقا على غلع الإمام علي وتثبيت معاوية ..فاهل النهروان خرجوا عنه وليس عليه . ولم يقبل اهل النهروان بحكومة الحكمين فاختاروا خليفة من بينهم . وجيش الامام هو من ذهب إليهم بتحريض من رجال معاوية للقضاء على اهل النهروان . والدليل ان بعد ذلك توقفت الحرب وخذله من كان معه عن قتال معاوية .. وأما ما جاء من روايات في حق اهل النهروان فهي من وضع السياسة.. والا سبقت قبل ذلك حروب الردة ،ثم مقتل الخليفة الثالث رضي الله عنه ثم موقعة الجمل وكان الخصم فيها السيدة عائشة رضي الله عنها ومن معها من الصحابة. ثم موقعة صفين التي ذهب ضحيتها فوق ٤٠٠٠ مسلم. فلماذا وضعت الأحاديث في حق اهل النهروان ؟ كذلك خرج من بعد العباسيون وقضوا على الأمويين عن بكرة ابيهم فأين ذهبت كرامة الأمويين حتى ينتهوا تلك النهاية الدموية؟؟ أم لأنهم تغلبوا على الحكم صاروا شرعيين ؟ وهكذا هو التاريخ يكتبه الغالب لإضفاء الشرعية على حكمه .
ماذا يقول الإمام أحمد الطيب عن حسن شحاته الذي قضى ٥٠ سنة كداعية سني حتى غير مذهبه إلى الشيعة ووصل به الأمر أن تطاول على ابو بكر وعمر والسيدة عائشة رضي الله عنهم ..وانتهى به الامر ان مات مسحولا في قريته بعد أن حاول تشييع قريته في فترة حكم مرسي.
عند النظر لقضية من قضايا العقيدة يجب استحضار جميع النصوص التي تتعلق بالقضية من القرآن الكريم او من السنة الصحيحة ، كقضية الشفاعة وشروطها والتوبة وشروطها وموضوع الخلود في النار او العذاب لأيام كما قالت اليهود .
الاباضية اختلفوا مع ما قاله الإمام أحمد الطيب في قضية ان يخلف الله تعالى وعيده .. فقد اخبر الله عز وجل عن نفسه ( ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد )). فالله عز وجل منفذ لوعده ووعيده . النقطة الثانية التي لا يتفق فيها الاباضية مع الإمام أحمد الطيب في مسألة من مات مصر على كبيره . فالمصر على معصيته قد حكم الله تعالى برد توبته وعدم قبولها في قوله (( إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب ... إلى قوله عز وجل وليست التوبة للذين بعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار )). وكلمة إنما في بداية الاية تفيد الحصر .. فلا يصح القول ان من مات مصرا على ذنبه ان الله تعالى سيغفر له ففي هذا فتح باب خطير للتمادي في المعاصي. وانما نقول اننا لا يحق لنا بالحكم ان فلان في الجنة او فلان في النار ، لأننا لا نعلم ما بين الإنسان وخالقه فقد يكون الأول ارتد قبل موته ومات على غير الإسلام او كان على النفاق فمات على ما عاش عليه والثاني الذي يظن الناس انه في النار قد يكون تاب توبة نصوحا وهم لا يعلمون على حال ماتوا .
الأشاعرة لا يكفرون من خالفهم من اهل القبلة بخلاف مذهب ابن تيمية الحراني افتى بقتل الشيعة والاباضية . وفي هذا الزمان افتى السلفية أن الاشعرية والماتريدية اهل بدع .
السلام عليكم رسالة من صديقي هو الآن سافر الي دولة ايطاليا صديقي يقول حسبي الله نعمة الوكيل اهلي ضغطوا عليا من أجل ان اتزوج هربت من المنزل قالوا لي العائلة إذا لم تتزوج لا تعد الي المنزل مجدداً . و سافرت الي دولة ايطاليا حتي ارتحت نفسيا و حتى لا أتزوج سافرت الي دولة ايطاليا بمساعدة بعض الأصدقاء . اين الإسلام من ذالك يا مسلمين أين أنتم من ذالك . هل الإسلام جعل الزواج اجباري مثل التجنيد . هل جعل الإسلام الزواج فرض. انا عمري الان 50 لم أتزوج و لم أرجع الي البلد مجدداً بسبب العائلة . أنا الان موجودة في دولة ايطاليا و ارتحت نفسيا وشعرت بشعور رائع جداً ولكن لا أنكر أنني أشتاق لعائلة أحيانا . انا لا أكره الزواج . انا فقط اكره الزواج الاجباري يشعرك انك مقهور . انا أدعم بشدة فكرة الرغبة إذا أصبحت البنت او الرجل عندهم رغبة في الزواج فل يتزوجوا إذا لم يكن لديهم رغبة في الزواج فلا يتزوجوا .
:اللهم لا تؤمني مكرك ولا تنسنى ذكرك ولا تهتك عني سترك ولا تجعلني من الغافلين اللهم ابعثني في احب الأوقات اليك واستعملني في احب الطاعات اليك حتى اذكرك فتذكرني واسئلك فتعطيني وادعوك فتستجب الي عز جارك وجل ثنائك ولا اله غيرك اجعلني في عياذك وجوارك من شر كل ذى شر ومن شر الشيطان الرجيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
كيف يكون البيع صحيح مع الحرمة مادام حرام يبقى غير صحيح وكيف تصح الخطبة او الزواج مادام هناك تحريم بعدم الخطبة على خطبة اخيه وهل حينما قال العلماء السابقون ان الطلاق يقع حتى بدون اشهاد هل على ايامهم كان فيه بانجو و ايس و مقولة عليا الطلاق و عليا الحرام من بيتي الوضع تغير الان تماما و الرجل يطلق مراته فاكرها شطارة و يقول انتى طالق لو خرجتي من البيت و هو نفسه انها متخرجش و يقعد يدعي في سره يارب ما تخرج اعتقد والله اعلم ان الطلاق يقع فقط اذا كانت النية فعلا و العزم فعلا مع سابق الاصرار على الطلاق حينها يقع الطلاق حتى ولم يوثق كما اني اري انه فيهذه الحالة لابد له من التوثيق حتى يثبت ويتاكد انه عازم النية على ذلك خلاصة رايي انه زمان ايام المذاهب الاربعة يمكن ان يكون الطلاق الشفهي يقع اما في زماننا هذا وفي مثل احوالنا و جهلنا اعتقد انه لابد من التوثيق او على الاقل الاشهاد والله اعلم
الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق: ١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾ [ سورة الطلاق: 6] حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر. ٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ] إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها. ٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3] أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع. أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين. ٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر). ٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم. &*[[*؛%#@%%:&،،^"^&*
زوجتك بتخدمك لما مابتخدمك يا شيخ خبرنا بصراحة اذا ماخدمتك وما ردت عليك بتخليها عندك شوبدي بوحده بتزوجها وبدي طعميها واسقيها وطببها واكسيها وهيمابدها تخدمني بالناقص منها وبلا الزواج كله بتزوحها وبجيب كم ولد وبطلقها اصبح الاديان غير الاسلام افضل
@@omkhalid6647 بالله عليك أصدقيني لو كنتي موظفه في دائره وقال لك مدير الدائره آتي بولي أمرك أتقبلين ذلك منه ؟؟؟ سوف تقولين له وهل أنا طفله حتى يأتي معي ولي أمري ؟؟؟؟ فالمرأه عندما تبلغ سن الرشد هي ولي امر نفسها
بسم الله الرحمن الرحيم انا طلقت امراتي و لم أكن بعلم بهده الايتين عن الطلاق و كان طلاقي مثل ما تعودنا عليه بكلمت انا طلقتكي و أدركت ان هده العادة في الطلاق تكسر الأسرة كلها من الزوج و الزوجة و الاولاد و خاصة انها قالت لي انني تسرعت و ان الاولاد تفاجؤ بغيابي من المنزل،لكن الطريقة الإلهية في الطلاق تتناسب مع الزوجين و باشهاد دوي عدل ربما يكن بعد هدا اصلاح و خاصة أن الجدول المسلمة غالبيتها تخظع إلى الغرب و ليس فيها اصلاح الزوجين قبل الطلاق بل تسهل دلك حسبنا الله في مشايخنا الفاسدين المنتمون إلى ساداتهم عوض الله و كل الطلاق في رقابكم من هده التفاسير المزيفة
رجال كثيرة في التعليقات لم يعجبهم الكلام على الرغم من أن الشيخ لم ينكر الطاعة، لا أعلم هل تنتظرون أن يقول أن يتدخل الزوج في جميع شئون الزوجة؟ أو أن يختار لها هوايتها؟ أو أن تطيعه طاعة عمياء في جميع الأمور؟ ربنا يهديكم
الوعد وعد الله للمؤمنين والمؤمنات الذين يعملون الصالحات بالجنان وهذا الوعد لا يتخلف ولا بد أن يكون ويتحقق أما الوعيد وهو التهديد بالنار للعصاة فربما يتخلف ولا يتحقق بمغفرة الله ورحمته .
السلام عليكم انا تزوجت عند ماذون بس ما سجلتش في المحكمه اولى الشهر العقاري واهلي عرفوا بالدنيا كلها عرفت وما فيش نصيب وانفصلنا ورمى عليا اليمين ثلاث مرات وبعدها قال لي انا رجعتك بدون علمي في شهور العده هل يجوز
نناشد العلماء وشيخ الازهر انهم يراحعوا اراءهم مرة اخرة ازاي تسمحوا للرجال ان ينطقوا بلفظ الطلاق مباشر والاشهاد عليه اكتر من عشرات المرات وبشكل واضح وصريح وبعد كل طلاق يرجع تاتي ويقول القوامه في ايدي وانا حر والشيوخ تقر كلامه خلاص لو كنت متنرفز ومتقصدش ولا يهمك رجعوا هذا الامر لانكم بتنفذوا كلام الله علي الارض واننا كلنا راجعين لله وعند الله تجتمع الخصوم يا تفهمونا يا تسيبوا امكانكم او تقولوا اننا بنفذ اوامر دولة وليس امر الله مش تلست تحارب خوفا من الله الشيوخ بتريح دماغها مش كلهم علي الاقل ال شوفته ياشيخ نفسي يوصل لحضرتك كلامي
هاذا ليس شرع الله لاتصدقو لاهاذا الضال لاعنت الله علا الكاذبين يامشتهدين للاب قال الله ترضعن لكم حجه واهيه وجتهادات ياويلكم من الله ياضلمه حجج واهيه لابعاد الاب عان تربيه ابناها يافلسفي ياصهاينه
