قناة تهدف إلى التوعية التنويرية للأشخاص في مختلف الشعب الدينية و الطبية و النفسية و الثقافية و الاجتماعية والاقتصادية.. هاته القناة صدقة جارية لصاحبها فأسألكم الدعاء..
معنى المجرم هو مثلا أنا عندي حساب مع شخص فهذاك الشخص بعث لي أحد ليس لي معه حساب فقال أنا سأتكلف بها وأعذبها أو أحرقها .... يعني هو ماعنده هدف أو ربح من هاد العمل
الشحرور قال ان فرعون صار مسلم لما قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل كفاكم ضلال لوصار فرعون مسلم فلماذا قال الله تعالي يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار اي يكون قائدهم الي جهنم ولا تظن انة هياخذقومة الي النار ثم يتركهم ويدخل الجنة هل تعتقد ان من قال انا ربكم الاعلي ثم عاند وتكبر وتجبر رغم كل الايات الواضحات للعيان ومن قال لموسي عليه السلام لان اتخذت اله غيرى لاجعلنك من المسجونين وقوله للسحرة ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي هل تعتقد انه صار مسلما وقت الغرغرة وخروج روحة غرقا الله اذل فرعون بان اماته غرقا بالماء الذي هواصل الحياة وبالماء الذي تفاخر به ان قال متباهيا اليس لي ملك مصر وهذة الانهار تجري من تحتي الاتعلمون ان العبد تقبل توبتة مالم يغرغر
هل انت وهو فهمتوا القرآن اكثر من النبي صلي الله علية وسلم الذي كان يدارسه امين الوحي جبريل عليه السلام باستمرار فلم يترك لفظ في القرآن الا اوضحة جبريل عليه السلام للنبي صلي الله عليه وسلم اتقوا الله هل تساويان بين من اقام شعائر الاسلام بمن نفذ قوانين وضعية المسلم يؤدي شعائر الاسلام ابتغاء مرضاة الله مالكم كيف تحكمون انتم ترغبون ان يستوي عمل المسلم بعمل الكافر اوالمشرك الذي ياتي الله باعماله التي تظنون انها صالحة فيجعلها الله هباء منثور اي لن يسفيد الكافر من اي عمل خير في الاخرة نهائيا
رحمة الله على الدكتور ولكن اود التوضيح مايخص الذنب والسيئة الذنب في الدنيا وفي الأخرة يكون سيئه وبالمقابل العمل الصالح في الدنيا في الاخرة يكون حسنه ولذلك الله يكفر عنهم سيئاتهم بمايقابلها من حسنات في الدنيا = ذنوب > توبه وعمل صالح > حسنات في الأخره = الذنوب تكون سيئه الله يكفر السيئات للمذنب بالحسنات ومن لاحسنات له فلاتكفر سيئاته
@@mjodhr5900 يفتون من غير كتاب الله قطعو ايدي سارق بسكاكين ذبحو وصبوو نساء وقرراان لم يقل هدا. حتا انهم قال من يتبع كتاب الله واحد بدون كتب اخر فقد كفر
@@Messi-n4g يعني انت زعلان على السراق والمجرمين يا راجل اكبر نعمة قطع يد السارق ..والله لولا هذه العقوبة لما امنت على اطفالك في الشارع ولما آمنت على نفسك في بيتك لذبحوك واغتصبوا اهلك وقتلوا اطفالك واخذوا مالك فالحمد لله على عقوبة السرقة
الزوجات اللواتي يخشونهن من التمرد عن طريق ضربهن أو عنفهن: الرجال مسؤولون عن النساء، لأن الله جعل أحدهما يتفوق على الآخر، ولأنهم ينفقون من ممتلكاتهم (لنفقة النساء). لذا فإن النساء الصالحات هن المطيعات، ويحرسن سرا ما حفظه الله. أما بالنسبة لأولئك الذين تخافون منهم التمرد، فقم بتحذيرهم ونفيهم إلى أسرة منفصلة، وجلدهم. ثم إذا أطاعوك، فلا تبحث عن طريقة ضدهم. لو! الله عالي، سبحانه وتعالى. إس. 4:34 بيكثال "...لكن وبخ أولئك الذين تسببت في خوفهم من انكسارهم؛ أبعدهم إلى أسرة منفصلة، ونظفهم ..." رودويل "...وبالنسبة لأولئك النساء اللواتي لديك سبب للخوف من سوء نيتهن، فاحذرهن [أولا]؛ ثم اتركهن وشأنهن في السرير؛ ثم اضربهن ..." محمد أسد "... إذا كنت تخشى التسلط من زوجاتك، ذكرهن [بتعاليم الله]، ثم تجاهلهن عندما تذهب إلى الفراش، ثم اضربهن ..." عبد الحليم "...لكن أولئك [الزوجات] الذين تخشى منهم الغطرسة - [أولا] ينصحون؛ [ثم إذا استمروا]، تخلى عنهم في السرير؛ و [أخيرا]، اضربهم ..." أم محمد (صحيح الدولية) "...أما أولئك الذين تخشى عدم الولاء منهم، فاحذرهم، وتخلى عنهم في أسرتهم، ثم اضربهم..." تالا أ. إيتاني "... وأولئك الذين تخاف من عدم ولائهم (في واجباتهم الزوجية)، ثم نصحهم، وابتعد عنهم في الأسرة، و(إذا كان ذلك أو لا شيء آخر ينجح) ثم صفعهم (بشكل عادل وليس بدافع الغضب)..." علي بختياري نجاد "... أولئك الذين تخاف منهم التمرد، يحذرونهم ويهجرونهم في السرير ويصفعونهم (بدون قسوة) ..." حسن الفاتح قارب الله من المهم أن نضع في اعتبارنا أن التعليقات بين قوسين ليست جزءا من النص العربي، ولا يرشد القرآن في أي مكان الرجال إلى ضرب زوجاتهم بخفة أو دون قسوة أو غضب. لا يفعل المترجمون شيئا أكثر من تخفيف أو تخفيف ما يقوله كتابهم المقدس بالفعل، لأنهم على ما يبدو يشعرون بمدى قسوة هذا الأمر وظلمه وكراهية النساء حقا، خاصة لغير المسلمين الذين لم يشتروا الأصل الإلهي المفترض للإسلام. هذا يقودنا إلى نقطتنا التالية. في بعض الأحيان تكون هذه الضربات شديدة لدرجة أن النساء سينتهي بهن الأمر بكدمات على أجسادهن:
روى "إكريما": طلقها "رفاع"زوجته وعندها تزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرازي. قالت عائشة إن السيدة (جاءت)، مرتدية حجابا أخضر (واشتكت لها (عائشة) من زوجها وأظهرت لها بقعة خضراء على جلدها بسبب الضرب). كانت عادة السيدات دعم بعضهن البعض، لذلك عندما جاء رسول الله، قالت عائشة: "لم أر أي امرأة تعاني بقدر النساء المؤمنات. انظر! بشرتها أكثر خضرة من ملابسها!" عندما سمع عبد الرحمن أن زوجته ذهبت إلى النبي، جاء مع ابنيه من زوجة أخرى. قالت، "والله! لم أرتكب أي خطأ له لكنه عاجز وعديم الفائدة بالنسبة لي مثل هذا،" ممسكا وأظهر هامش ثوبها، قال عبد الرحمن: "والله، يا رسول الله! لقد كذبت! أنا قوي جدا ويمكنني إرضائها لكنها عاصية وتريد العودة إلى الرفاعة." قال لها رسول الله: "إذا كانت هذه هي نيتك، فاعلم أنه من غير القانوني لك أن تتزوج من ريفا مرة أخرى ما لم يكن عبد الرحمن قد مارس الجنس معك". ثم رأى النبي ولدين مع عبد الرحمن وسأله: "هل هؤلاء أبناؤك؟" في ذلك قال عبد الرحمن، "نعم". قال النبي: "هل تدعي ما تدعيه (أي أنه عاجز)؟ لكن والله، هؤلاء الأولاد يشبهونه كما يشبه الغراب." (صحيح البخاري، المجلد 7، الكتاب 72، الرقم 715) إليك نسخة أخرى من هذا السرد: رقم 5487. روى إكريما أن رفاعة طلق زوجته ثم تزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرازي. قالت عائشة إنها [جاءت] مرتدية حجابا أخضر (خمار) واشتكت لها وأظهرت لها بعض الخضرة [من الكدمات] على بشرتها. اعتادت النساء في ذلك الوقت على مساعدة بعضهن البعض. عندما جاء رسول الله، قالت عائشة: "لم أر قط أي امرأة تتحمل ما تتحمله النساء المؤمنات! بشرتها أكثر خضرة من ملابسها!" سمع عبد الرحمن أنها ذهبت إلى رسول الله فجاء مع اثنين من أبنائه من قبل امرأة أخرى. قالت: "والله، ليس لدي أي إجراء خاطئ فيما يتعلق به، لكنه لا فائدة لي أكثر من هذا"، وتمسكت بهامش ثوبها. قال عبد الرحمن: "والله، إنها تكذب يا رسول الله! أنا قوية تماما وقوية بما فيه الكفاية، لكنها عاصية وتريد الذهاب إلى الرفاعة!" قال رسول الله: "إذا كان هذا هو الحال، فأنت لا تحله (أو مناسب له، أي رفاعة) حتى اختبر عبد الرحمن حلاوتك." رأى الصبيين معه وسأل: "هل هؤلاء أبناؤك؟ أجاب: "نعم". قال: "هذا شخص تدعي بشأنه ما تدعيه، ولكن، والله، يشبهونه كما يشبه الغراب غرابا آخر!" (عائشة بيولي، مجموعة صحيح البخاري، الفصل 80. كتاب اللباس؛ تركيز جريء على كتابنا) لاحظ بعناية ما تقوله عائشة هنا. تعترف عروس محمد الطفلة بشكل أساسي بأن المسلمات كن يتعرضن للقمع والمعاملة بشكل أكثر صرامة من أي امرأة أخرى تعرفها. لاحظ أيضا أنه بدلا من توبيخ الزوج لضرب زوجته بشدة من أجل كدمة جسدها، كان محمد أكثر انزعاجا من اتهام المرأة بأن زوجها كان عاجزا!
لسوء الحظ، لم تكن هذه هي المرة الوحيدة التي تغاضى فيها محمد عن ضرب النساء بل وأقره. في السرد التالي، يضرب الرجل زوجته للصلاة أكثر من اللازم ولا يقول محمد شيئا لتوبيخه! روى أبو سعيد الخدري: جاءت امرأة إلى النبي بينما كنا معه. قالت: رسول الله، زوجي، صفوان بن المعتل، يضربني عندما أصلي، ويجعلني أفطر عندما أصوم، ولا يقدم صلاة الفجر حتى تشرق الشمس. سأل صفوان، من كان حاضرا، عما قالته. أجاب: يا رسول الله، أما بالنسبة لبيانها "يضربني عندما أصلي"، فهي تتلو سورتين (أثناء الصلاة) وقد منعتها (أن تفعل ذلك). قال (النبي): إذا تلت سورة واحدة (أثناء الصلاة)، فهذا يكفي للناس. (تابع صفوان:) فيما يتعلق بقولها "إنه يجعلني أفطر"، فهي تصوم؛ أنا شاب، لا أستطيع كبح جماح نفسي. قال رسول الله في ذلك اليوم: لا تصوم المرأة إلا بإذن من زوجها. (قال صفوان:) أما بالنسبة لبيانها بأنني لا أصلي حتى تشرق الشمس، فنحن شعب ينتمي إلى طبقة، وأن (مهنتنا في توفير المياه) معروفة بالفعل عنا. نحن لا نستيقظ حتى تشرق الشمس. قال: عندما تستيقظ، قدم صلاتك. الصف: صحيح (الألباني) المرجع: سنن أبي داود 2459 مرجع في الكتاب: الكتاب 14، الحديث 147 الترجمة الإنجليزية: الكتاب 13، الحديث 2453 (Sunnah.com)
يخالف قول الله يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلايؤذين والجلباب في اللغه العربيه هو اللباس الساتر لجميع البدن ماعدا الوجه والكفين فهذه من امهات عقل هذا الرجل وتحرره وفي هذا اضلال للمسلمين وكل انسان ابسط عقل يفكر تفكيره ويخرج عن الضوابط التي اقرها الله ورسوله والحساب يوم الاخرة للناس الذين خرجو اعن شرع الله
Le rahib c, est les roitelet de l, émirat criminel .qui avec leur argent, nuient à l, islam et aux musulmans.ils exploitent ce zafer pour déformer le contenu su coran et donner des interprétations fausses et sournoises. L, islam c, est se soumettre à dieu .il est paix et sérénité. Chez ces valets du sionistes il devient rahib
تذكرت موقفا طريفا جرى لي مؤخرا حين كنت في مدينة الألعاب بتركيا مع طفلي.. حيث تعثرت بالملاءة أثناء النزول من أحد الزوارق الخاصة باللعب فتقطع الخيط الذي يشدها وصرت كالمسخرة خخخ. طول مدة الرجوع وأنا ماسكة الملاءة بيدي حتى لا تفتح فقلت في نفسي لو أني ارتديت سروالا لما جرى لي ما جرى😅
مع احترامي له وتميزه عن الاخرين لكن خلط وجمع وطرح للاسف واضح انه كلامه متناقض مع نفسه وركزوا في الكللام تجدوا كثيرا من الخربطه لكنه واثق من نفسه وعنده علم لكن فيه خربطه واااضحه خاصة لما تكلم عن الفروقات خلط زيد بعبيد
