اين انت من الشيخ السعيدان القبول الذي وضع له هذا لوحده قصة اخرى وقواعده التي يستدل بها هذا ايضاً قضية اخرى والرد على الاشعرية والفرق الضالة هداها الله هذا بقا قضية اخرى بالمرة لا اكاديمية في طرحك سوى إضفاء النور على الطرح الغير ميسر
الغريب هل تلامذة الاشعري لا يعلمون بتوبته مثل ابو زاهر السرخسي والباهلي وابن خفيف الشيرازي ؟ لا اعلم هل هم جهلة ام يروجون الجهل امام العوام لخداعهم ،، حسبنا الله ونعم الوكيل والله سيحاسبون امام الله با افتراءاتهم على الامام هؤلاء مدعين السلفية
سبحان الله . كل فرقة تناطح نظائرها من الفرق . هذه فرقة الاشاعرة تبعد الشبه عن نفسها والوهابية تناطح الاشعرية والاشعرية تناطح المجسمة والصوفية تناطح السلفية والصوفية تناطح الاباضية والاباضية تناطح الزيدية والشيعة تناطح اهل السنة وكل يقول نحن على الصواب سبحان الله وكل يقول نحن السنة والجماعة واليوم لا يوجد جماعة بل فرق وتناحر . وارى انك تدافع عن مذهبك ان الدين عند الله الاسلام لاوهابي ولا اشعري ولا جعفري ولا صوفي ولا زيدي ولا خارجي ولا اباضي وووووو شوف لك ثلاث ارباع الساعة ماذكرت اية من القرأن تدل على مذهبك ولا حديث نبوي بس حكي وحكي وقال زيد وقال عمٔر ولاحول ولا قوة الا بالله
وجدت هذه القنة ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-ATN6w6LVj6Q.htmlsi=qvQPRWRv6MUy7vcs انا متابع قنتكم من أندونيسيا وانا اشعري شافعي ارجو من سماحتكم ان ترد تلك القنة لست متكلم لغة العربية، ولكن انا افهم واغضب عندما وجدت و شهدت فدىو في تلك القنة.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما باركت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
ما أدري ليش تتنازعون على أحاديث صعبه على العامي ولا تأثر على حياته وتختارون مواضيع لن نسائل عليها تشوشون العامي وضيعونه من معه الحق ركزوا على ثوابت الإيمان والتوحيد ردوا على المنحرفين ال يشككوا ب ثوابت الدين فقط
شهاب في نحر المتعصبة عمي البصيرة: (ابن العطار تلميذ النووي يرد على شيخه تأويلاته): قال الإمام ابن العطار: «إذا ثبت نصٌّ في الكتاب والسنة ــ مثل أن الله خلق آدم بيده، وأنه كتب التوراة بيده ــ: وجب إثباته، وحرم علينا أن نقول: المراد باليدين النعمتين أو القدرتين؛ فهذا تحريفٌ لما فيه من التعطيل، كيف والإجماع على أن الصفات توقيفية!». وقال: «وقد نفى بعضهم النزول، وضعَّف الأحاديث ﭘ أو تأوَّلها ﭘ خوفًا من التحيُّز أو الحركة والانتقال! والمحققون أثبتوها، وأوجبوا الإيمان بها كما يشاء ي» اﻫ(. وابن العطار من أخصِّ تلاميذ الإمام النووي، ومع ذلك لم يرضَ بتأويلات شيخه، وصرح بخلاف كما رأينا. انظر: «الاعتقاد الخالص من الشك والانتقاد» ص(22 و75).
أين الشهاب .. وهذا الكلام يقول به الأشعرية؟ عدم التأويل مذهب أكثر الأشعرية وهذه طريقة الإمام الأشعري نفسه وأبو حنيفة رضي الله عنه يقول بذلك لكنهم يفوضون ولا يقولون بالظاهر اللغوي نعوذ بالله من المشبهة والمجسمة فأين الشهاب؟ أهبل أنت؟
شهاب في نحر المتعصبة عمي البصيرة: (ابن العطار تلميذ النووي يرد على شيخه تأويلاته): قال الإمام ابن العطار: «إذا ثبت نصٌّ في الكتاب والسنة ــ مثل أن الله خلق آدم بيده، وأنه كتب التوراة بيده ــ: وجب إثباته، وحرم علينا أن نقول: المراد باليدين النعمتين أو القدرتين؛ فهذا تحريفٌ لما فيه من التعطيل، كيف والإجماع على أن الصفات توقيفية!». وقال: «وقد نفى بعضهم النزول، وضعَّف الأحاديث ﭘ أو تأوَّلها ﭘ خوفًا من التحيُّز أو الحركة والانتقال! والمحققون أثبتوها، وأوجبوا الإيمان بها كما يشاء ي» اﻫ(. وابن العطار من أخصِّ تلاميذ الإمام النووي، ومع ذلك لم يرضَ بتأويلات شيخه، وصرح بخلاف كما رأينا. انظر: «الاعتقاد الخالص من الشك والانتقاد» ص(22 و75).
