52:00

أين التشجير الذي يقول عنه الشيخ؟

فين دروس العقيدة يا أهل التوحيد

1:22:00 الاجار المنتهي بالتمليك 1:24:30 1:27:21 عقد التلجئة 1:52:45 الشركات

21:00 الاعتمادات المستندية حجمها 23:30 29:22 قاعدة التفريق -الفرق بين الاعتماد وخطاب الضمان الخيارات المالية 35:00 58:30 الكوبونات 1:00:00

في الدقيقة رقم ( 1:32:42 ) شرح : ( فصل في بيع الفاكهة والثمر ) .

في الدقيقة رقم ( 4:10 ) شرح : ( لحالات المتابعين بعد الحلف ) .

في الدقيقة رقم ( 1:1:27 ) بداية الشرح للقسم السادس من أقسام الخيار وهو : ( البيع بتخبير الثمن ) .

في الدقيقة رقم ( 1:17:28 ) بداية الشرح في باب بيع الأصول والثمار .

في الدقيقة رقم ( 48:43 ) شرح : ( لحصول القبض في غير المنقول ) .

1:44:15 الطالب هذا مشاركاته مميزة جداً👌🏻👌🏻

٥٦:٢٠ من وإن وقف على ولده أو ولد ولده

الأصول من علم الأصول اصول الفقه:- الاصل هو الاساس الذي يبنى عليه غيره واصطلاحاً الدليل والراجح ، الفقه لغةً الفهم واصطلاحا معرفة الاحكام الشرعية العملية بأدلتها التفصيلية . اركان اصول الفقه:- ادلة الفقه الاجمالية ، كيفية الاستفادة منها ، حال المستفيد . الفائدة الكبرى لأصول الفقه:- ان يفقه مراد الله ورسوله من كتاب وسنة .

21:45

لم لايكون عنوان الحلقة واضح عن اي جزء من الكتاب

السلام عليكم مامعنى مسمرة؟

يبدا فصل في الربا دقيقة 6:10

جزاكم الله خيراً

✨ بسم الله الرحمن الرحيم ✨ 📑فهرس الدرس 💡فائدة اضغط على التوقيت باللون الازرق تنتقل مباشرة لفصل 📖 تابع لفصل (في العفو عن القصاص) 🔹قال رحمه الله 0:00:00 💠 وَالقَوَدُ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ؛ كَالقَوَدِ فِيهَا، وَهُوَ نَوْعَانِ: [١] أَحَدُهُمَا: فِي الطَّرَفِ. - فَيُؤْخَذُ كُلٌّ مِنْ عَيْنٍ، وَأَنْفٍ، وَأُذُنٍ، وَسِنٍّ وَنَحْوِهَا: بِمِثْلِهِ، بِشَرْطِ : ١) مُمَاثَلَةٍ. ٢) وَأَمْنٍ مِنْ حَيْفٍ ٣) وَاسْتِوَاءٍ فِي صِحَّةٍ وَكَمَالٍ. [٢] وَالثَّانِي : فِي الجُرُوحِ. - بِشَرْطِ: انْتِهَائِهَا إِلَى عَظْمٍ؛ كَمُوضِحَةٍ، وَجُرْحِ عَضُدٍ، وَسَاقٍ ، وَنَحْوِهِمَا. 💠 وَتُضْمَنُ سِرَايَةُ جِنَايَةٍ، لَا قَوَدٍ. 💠 وَلَا يُقْتَصُّ عَنْ طَرَفٍ وَجُرْحٍ، وَلَا يُطْلَبُ لَهُمَا دِيَةٌ قَبْلَ البُرْءِ. 🔹قال رحمه الله 18:45 📖 فَصْلٌ(في الديات) 💠 وَدِيَةُ: - العَمْدِ: عَلَى الجَانِي. - وَغَيْرُهَا: عَلَى عَاقِلَتِهِ. 💠 وَمَنْ قَيَّدَ حُرًّا مُكَلَّفاً، وَغَلَّهُ، أَوْ غَصَبَ صَغِيراً فَتَلِفَ بِحَيَّةٍ أَوْ صَاعِقَةٍ: فَالدِّيَةُ. - لَا إِنْ مَاتَ بِمَرَضٍ، - أَوْ فُجَاءَةً. 💠 وَإِنْ أَدَّبَ امْرَأَتَهُ بِنُشُوزٍ، أَوْ مُعَلِّمٌ صَبِيَّهُ، أَوْ سُلْطَانٌ رَعِيَّتَهُ بِلَا إِسْرَافٍ: فَلَا ضَمَانَ بِتَلَفٍ مِنْ ذَلِكَ 💠 وَمَنْ أَمَرَ مُكَلَّفاً أَنْ يَنْزِلَ بِئْراً، أَوْ يَصْعَدَ شَجَرَةً؛ فَهَلَكَ بِهِ: لَمْ يَضْمَنْ. 💠 وَلَوْ مَاتَتْ حَامِلٌ أَوْ حَمْلُهَا مِنْ رِيحِ طَعَامٍ وَنَحْوِهِ: ضَمِنَ رَبُّهُ إِنْ عُلِمَ ذَلِكَ عَادَةً. 🔹قال رحمه الله 📖 فَصْلٌ(في مقدار ديات النفس) 💠وَدِيَةُ الحُرِّ المُسْلِمِ: مِائَةُ بَعِيرٍ، أَوْ أَلْفُ مِثْقَالٍ ذَهَباً، أَوِ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ فِضَّةً، أَوْ مِائَتَا بَقَرَةٍ، أَوْ أَلْفَا شَاةٍ، فَيُخَيَّرُ مَنْ عَلَيْهِ دِيَةٌ بَيْنَهَا. 💠 وَيَجِبُ فِي عَمْدٍ وَشِبْهِهِ مِنْ إِبِلٍ: رُبُعٌ بِنْتُ مَخَاضٍ، وَرُبُعٌ بِنْتُ لَبُونٍ، وَرُبُعٌ حِقَّةٌ، وَرُبُعٌ جَذَعَةٌ. 💠 وَفِي خَطَأٍ أَخْمَاساً: ثَمَانُونَ مِنَ المَذْكُورَةِ، وَعِشْرُونَ ابْنُ مَخَاضٍ. - وَمِنْ بَقَرٍ: نِصْفٌ مُسِنَّاتٌ، وَنِصْفٌ أَتْبِعَةٌ. - وَمِنْ غَنَمٍ: نِصْفٌ ثَنَايَا، وَنِصْفٌ أَجْذِعَةٌ. 💠 وَتُعْتَبَرُ السَّلَامَةُ، لَا القِيمَةُ. 💠 وَدِيَةُ أُنْثَى: نِصْفُ دِيَةِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ دِيَتِهَا. 💠 وَجِرَاحُهَا: تُسَاوِي جِرَاحَهُ فِيمَا دُونَ ثُلُثِ دِيَتِهِ. 💠 وَدِيَةُ كِتَابِيٍّ حُرٍّ: نِصْفُ دِيَةِ مُسْلِمٍ. 💠 وَمَجُوسِيٍّ وَوَثَنِيٍّ: ثَمَانُمِائَةِ دِرْهَمٍ. 💠 وَدِيَةُ رَقِيقٍ: قِيمَتُهُ. 💠 وَجُرْحُهُ: - إِنْ كَانَ مُقَدَّراً مِنَ الحُرِّ: فَهُوَ مُقَدَّرٌ مِنْهُ مَنْسُوباً إِلَى قِيمَتِهِ. - وَإِلَّا: فَمَا نَقَصَهُ بَعْدَ بُرْءٍ. 💠 وَدِيَةُ جَنِينٍ: - حُرٍّ: غُرَّةٌ مَوْرُوثَةٌ عَنْهُ، قِيمَتُهَا: عُشْرُ دِيَةِ أُمِّهِ. - وَقِنٍّ: عُشْرُ قِيمَتِهَا، وَتُقَدَّرُ حُرَّةٌ أَمَةً. 💠 وَإِنْ جَنَى رَقِيقٌ خَطَأً أَوْ عَمْداً، وَاخْتِيرَ المَالُ، أَوْ أَتْلَفَ مَالاً بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ؛ خُيِّرَ بَيْنَ: [١] فِدَائِهِ بِأَرْشِ الجِنَايَةِ. [٢] أَوْ تَسْلِيمِهِ لِوَلِيِّهَا. 🔹قال رحمه الله 1:10:08 📖 فَصْلٌ (في ديات الأعضاء) 💠 وَمَنْ أَتْلَفَ مَا فِي الإِنْسَانِ: - مِنْهُ وَاحِدٌ؛ كَأَنْفٍ: فَفِيهِ دِيَةُ نَفْسِهِ. - أَوِ اثْنَانِ أَوْ أَكْثَرُ: فَكَذَلِكَ. - وَفِي أَحَدِ ذَلِكَ: نِسْبَتُهُ مِنْهَا. 💠 وَفِي الظُّفُرِ: بَعِيرَانِ. 💠 وَتَجِبُ كَامِلَةً فِي كُلِّ حَاسَّةٍ. وَكَذَا: كَلَامٌ، وَعَقْلٌ، وَمَنْفَعَةُ أَكْلٍ، وَمَشْيٍ، وَنِكَاحٍ. 💠 وَمَنْ وَطِئَ زَوْجَةً يُوطَأُ مِثْلُهَا لِمِثْلِهِ، فَخَرَقَ مَا بَيْنَ مَخْرَجِ بَوْلٍ وَمَنِيٍّ أَوْ مَا بَيْنَ السَّبِيلَيْنِ: فَهَدَرٌ. - وَإِلَّا: فَجَائِفَةٌ إِنِ اسْتَمْسَكَ بَوْلٌ، - وَإِلَّا فَالدِّيَةُ. 💠 وَفِي: - كُلٍّ مِنْ شَعْرِ رَأْسٍ، وَحَاجِبَيْنِ، وَأَهْدَابِ عَيْنَيْنِ وَلِحْيَةٍ: الدِّيَةُ. - وَحَاجِبٍ : نِصْفُهَا. - وَهُدْبٍ: رُبُعُهَا. - وَشَارِبٍ: حُكُومَةٌ. 💠 وَمَا عَادَ: سَقَطَ مَا فِيهِ. 💠 وَفِي عَيْنِ الأَعْوَرِ: دِيَةٌ كَامِلَةٌ. - وَإِنْ قَلَعَهَا صَحِيحٌ: أُقِيدَ بِشَرْطِهِ، وَعَلَيْهِ أَيْضاً: نِصْفُ الدِّيَةِ. 💠 وَإِنْ قَلَعَ مَا يُمَاثِلُ صَحِيحَتَهُ مِنْ صَحِيحٍ عَمْداً: فَدِيَةٌ كَامِلَةٌ. 💠 وَالأَقْطَعُ كَغَيْرِهِ. 💠 وَفِي: - المُوضِحَةِ : خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ. - وَالهَاشِمَةِ : عَشْرٌ. - وَالمُنَقِّلَةِ : خَمْسَةَ عَشَرَ. - وَالمَأْمُومَةِ : ثُلُثُ الدِّيَةِ؛ كَالجَائِفَةِ ، وَالدَّامِغَةِ 💠 وَفِي: الحَارِصَةِ وَالبَازِلَةِ وَالبَاضِعَةِ وَالمُتَلَاحِمَةِ والسِّمْحَاقِ : حُكُومَةٌ. 🔹قال رحمه الله 1:43:36 📖 فَصْلٌ (في العاقلة وكفارة القتل العمد والقسامة) 💠 وَعَاقِلَةُ جَانٍ: ذُكُورُ عَصَبَتِهِ نَسَباً وَوَلَاءً. 💠 وَلَا عَقْلَ عَلَى: - فَقِيرٍ. - وَغَيْرِ مُكَلَّفٍ. - وَمُخَالِفٍ دِينَ جَانٍ. 💠 وَلَا تَحْمِلُ: - عَمْداً. - وَلَا عَبْداً. - وَلَا صُلْحاً. - وَلَا اعْتِرَافاً. - وَلَا مَا دُونَ ثُلُثِ الدِّيَةِ. 💠 وَمَنْ قَتَلَ نَفْساً مُحَرَّمَةً غَيْرَ عَمْدٍ، أَوْ شَارَكَ فِيهِ: فَعَلَيْهِ الكَفَّارَةُ. 💠 وَهِيَ: كَكَفَّارَةِ ظِهَارٍ، إِلَّا أَنَّهَا لَا إِطْعَامَ فِيهَا. 💠 وَيُكَفِّرُ عَبْدٌ بِالصَّوْمِ. 💠 وَالقَسَامَةُ: أَيْمَانٌ مُكَرَّرَةٌ فِي دَعْوَى قَتْلِ مَعْصُومٍ. 💠 وَإِذَا تَمَّتْ شُرُوطُهَا: - بُدِئَ بِأَيْمَانِ ذُكُورِ عَصَبَتِهِ الوَارِثِينَ. - فَيَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِيناً، كُلٌّ بِقَدْرِ إِرْثِهِ، وَيُجْبَرُ كَسْرٌ. 💠 فَإِنْ نَكَلُوا، أَوْ كَانَ الكُلُّ نِسَاءً: حَلَفَهَا مُدَّعًى عَلَيْهِ، وَبَرِئَ.

بسم الله الرحمن الرحيم بداية فصل اللعان فَصْلٌ - وَيَجُوزُ اللِّعَانُ بَيْنَ: - زَوْجَيْنِ. - بَالِغَيْنِ. - عَاقِلَينِ. لِإِسْقَاطِ الحَدِّ. - فَمَنْ قَذَفَ زَوْجَتَهُ بِالزِّنَى (١) لَفْظاً وَكَذَّبَتْهُ: فَلَهُ لِعَانُهَا. - بِأَنْ يَقُولَ أَرْبَعاً: أَشْهَدُ بِاللهِ إِنِّي لَصَادِقٌ فِيمَا رَمَيْتُهَا بِهِ مِنَ الزِّنَى، وَفِي الخَامِسَةِ: وَإِنَّ لَعْنَةَ اللهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الكَاذِبِينَ. - ثُمَّ تَقُولَ ظظ هِيَ أَرْبَعاً: أَشْهَدُ بِاللهِ إِنَّهُ لَكَاذِبٌ فِيمَا رَمَانِي بِهِ مِنَ الزِّنَى، وَفِي الخَامِسَةِ: وَإِنَّ غَضَبَ اللهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ. - فَإِذَا تَمَّ: - سَقَطَ الحَدُّ. - وَثَبَتَتِ الفُرْقَةُ المُؤَبَّدَةُ. - وَيَنْتَفِي الوَلَدُ بِنَفْيِهِ. - وَمَنْ أَتَتْ زَوْجَتُهُ بِوَلَدٍ: - بَعْدَ نِصْفِ سَنَةٍ مُنْذُ أَمْكَنَ اجْتِمَاعُهُ بِهَا. - أَوْ لِدُونِ أَرْبَعِ سِنِينَ مُنْذُ أَبَانَهَا. وَلَوِ ابْنَ عَشْرٍ: لَحِقَهُ نَسَبُهُ. - وَلَا يُحْكَمُ بِبُلُوغِهِ مَعَ شَكٍّ فِيهِ. - وَمَنْ أَعْتَقَ، أَوْ بَاعَ مَنْ أَقَرَّ بِوَطْئِهَا، فَوَلَدَتْ لِدُونِ نِصْفِ سَنَةٍ: - لَحِقَهُ. - والبَيْعُ بَاطِلٌ. باب العدد 36:11 بَابُ العِدَدِ - لَا عِدَّةَ فِي فُرْقَةِ حَيٍّ قَبْلَ وَطْءٍ وَخَلْوَةٍ. - وَشُرِطَ لِوَطْءٍ: - كَوْنُهَا يُوطَأُ مِثْلُهَا. - وَكَوْنُهُ يَلْحَقُ بِهِ الوَلَدُ. - وَلِخَلْوَةٍ: - مُطَاوَعَتُهَا (١). - وَعِلْمُهُ بِهَا، وَلَوْ مَعَ مَانِعٍ. - وَتَلْزَمُ لِوَفَاةٍ مُطْلَقاً. - وَالمُعْتَدَّاتُ سِتٌّ: [١] الحَامِلُ: وَعِدَّتُهَا مُطْلَقاً إِلَى وَضْعِ كُلِّ حَمْلٍ تَصِيرُ بِهِ أَمَةٌ أُمَّ وَلَدٍ. - وَشُرِطَ: لُحُوقُهُ لِلزَّوْجِ. - وَأَقَلُّ مُدَّتِهِ: سِتَّةُ أَشْهُرٍ، وَغَالِبُهَا: تِسْعَةٌ، وَأَكْثَرُهَا: أَرْبَعُ سِنِينَ. - وَيُبَاحُ إِلْقَاءُ نُطْفَةٍ قَبْلَ أَرْبَعِينَ يَوْماً بِدَوَاءٍ مُبَاحٍ. ٢] الثَّانِيَةُ: المُتَوَفَّى عَنْهَا بِلَا حَمْلٍ؛ فَتَعْتَدُّ: - حُرَّةٌ: أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرَ لَيَالٍ بِعَشَرَةِ أَيَّامٍ. - وَأَمَةٌ: نِصْفَهَا. - وَمُبَعَّضَةٌ: بِالحِسَابِ. - وَتَعْتَدُّ مَنْ أَبَانَهَا فِي مَرَضِ مَوْتِهِ: الأَطْوَلَ مِنْ عِدَّةِ وَفَاةٍ أَوْ طَلَاقٍ إِنْ وَرِثَتْ. - وَإِلَّا عِدَّةَ طَلَاقٍ. [٣] الثَّالِثَةُ: ذَاتُ الحَيْضِ المُفَارَقَةُ فِي الحَيَاةِ: - فَتَعْتَدُّ حُرَّةٌ وَمُبَعَّضَةٌ: بِثَلَاثِ حَيْضَاتٍ. - وَأَمَةٌ: بِحَيْضَتَيْنِ. [٤] الرَّابِعَةُ: المُفَارَقَةُ فِي الحَيَاةِ، وَلَمْ تَحِضْ لِصِغَرٍ أَوْ إِيَاسٍ: - فَتَعْتَدُّ حُرَّةٌ: بِثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ. - وَأَمَةٌ: بِشَهْرَيْنِ. - وَمُبَعَّضَةٌ: بِالحِسَابِ. [٥] الخَامِسَةُ: مَنِ ارْتَفَعَ حَيْضُهَا: - وَلَمْ تَعْلَمْ مَا رَفَعَهُ: فَتَعْتَدُّ لِلْحَمْلِ غَالِبَ مُدَّتِهِ، ثُمَّ تَعْتَدُّ كَآيِسَةٍ. وَإِنْ عَلِمَتْ مَا رَفَعَهُ: فَلَا تَزَالُ حَتَّى يَعُودَ فَتَعْتَدَّ بِهِ، أَوْ تَصِيرَ آيِسَةً فَتَعْتَدَّ عِدَّتَهَا. - وَعِدَّةُ: - بَالِغَةٍ لَمْ تَحِضْ. - وَمُسْتَحَاضَةٍ مُبْتَدَأَةٍ أَوْ نَاسِيَةٍ. كَآيِسَةٍ. [٦] السَّادِسَةُ: امْرَأَةُ المَفْقُودِ تَتَرَبَّصُ - وَلَوْ أَمَةً-: - أَرْبَعَ سِنِينَ: إِنِ انْقَطَعَ خَبَرُهُ لِغَيْبَةٍ ظَاهِرُهَا الهَلَاكُ (١). - وَتِسْعِينَ مُنْذُ وُلِدَ: إِنْ كَانَ ظَاهِرُهَا السَّلَامَةَ. ثُمَّ تَعْتَدُّ لِلْوَفَاةِ. - وَإِنْ طَلَّقَ غَائِبٌ أَوْ مَاتَ: فَابْتِدَاءُ العِدَّةِ مِنَ الفُرْقَةِ. - وَعِدَّةُ مَنْ وُطِئَتْ بِشُبْهَةٍ أَوْ زِنًى: كَمُطَلَّقَةٍ. - إِلَّا أَمَةً غَيْرَ مُزَوَّجَةٍ: فَتُسْتَبْرَأُ بِحَيْضَةٍ. - وَإِنْ وُطِئَتْ مُعْتَدَّةٌ بِشُبْهَةٍ، أَوْ زِنًى، أَوْ نِكَاحٍ فَاسِدٍ (٢): أَتَمَّتْ عِدَّةَ الأَوَّلِ، وَلَا يُحْتَسَبُ مِنْهَا مُقَامُهَا عِنْدَ ثَانٍ، ثُمَّ اعْتَدَّتْ لِثَانٍ. وَيَحْرُمُ إِحْدَادٌ عَلَى مَيِّتٍ غَيْرِ زَوْجٍ: فَوْقَ ثَلَاثٍ. - وَيَجِبُ: عَلَى زَوْجَةِ مَيِّتٍ. - وَيُبَاحُ: لِبَائِنٍ. - وَهُوَ: تَرْكُ زِينَةٍ، وَطِيبٍ، وَكُلِّ مَا يَدْعُو إِلَى جِمَاعِهَا وَيُرَغِّبُ فِي النَّظَرِ إِلَيْهَا. - وَيَحْرُمُ - بِلَا حَاجَةٍ -: تَحَوُّلُهَا مِنْ مَسْكَنٍ وَجَبَتْ فِيهِ. - وَلَهَا الخُرُوجُ لِحَاجَتِهَا: نَهَاراً. - وَمَنْ مَلَكَ أَمَةً يُوطَأُ مِثْلُهَا مِنْ أَيِّ شَخْصٍ كَانَ؛ حَرُمَ عَلَيْهِ وَطْؤُهَا وَمُقَدِّمَاتُهُ قَبْلَ اسْتِبْرَاءِ: - حَامِلٍ: بِوَضْعٍ. - وَمَنْ تَحِيضُ: بِحَيْضَةٍ. - وَآيِسَةٍ وَصَغِيرَةٍ: بِشَهْرٍ.

بسم الله الرحمن الرحيم فصل في ديات الاعضاء 1:10:08 فصل في العاقلة 1:43:36 كتاب الحدود 2:10:07

بسم الله الرحمن الرحيم فصل : يحرم من الرضاع مايحرم من النسب باب النفقات 31:48 • وَمَنْ: حُبِسَتْ ... 52:00 • فصل : 1:19:28 • فصل : في الحضانة 1:41:54

دليل الطالب 47:07 زاد المستقنع 1:11:06 الروض المربع شرح زاد المستقنع 2:31:26

جزاك الله خير

بارك الله فيكم ونفع به الأمة الإسلامية يا فضيلة الشيخ الدكتور

أخيراً هنا الصوت جيد قبل شوي منتهي من الدرس الذي قبله الصوت مشوش شوي والحمدلله

كتب الله اجره ونفع به من افضل الشرح في دلالة الالفاظ الاصوليه

كتاب الجنايات 2:02:28

البرنامح اليومي لمؤلف الكتاب 1:05:05

3:04:00 المرحلة الثانية

جودة الصوت مزعجة جدا في التقطيع والتشويش والصدى

جزاكم الله خيرا

هل يوجد تفريغ لهذا الدرس؟

جزاكم الله خيرا

0:20 أخصر المختصرات:أن الاعلاناااات حرااام وكسبها سحت ونشرها فسااااااد فاتقوا الله وأوقفوووها تهدوا للرشااااااد

2:02:28

شكرا يا شيخ وبارك الله فيك

تتمة مسائل الطلاق إلى 26:25

كتاب الطلاق من 1:30:55 إلى نهاية المقطع

باب الخلع 41:05 إلى 1:30:50

تتمة مسائل عشرة النساء إلى 40:50

مسائل عشرة النساء من 34:35 إلى نهاية المقطع

مسائل الوليمة من أول المقطع إلى 34:30

حط سماعات افضل

مسائل الصداق

مسائل عيوب النكاح من 31:22 إلى آخر المقطع

مسائل الشروط في النكاح من أول المقطع إلى 31:20