با احترام و خوش آمد به کانال دیانت بهائی در پرسش و پاسخ، ابتدا باید بگویم که این کانال به طور کامل خصوصی است و حمایت‌های شما عزیزان بسیار حیاتی برای برنامه‌ها است. از آنجا که ۲۰۰ سال از پیدایش آیین بابی و بهائی در ایران گذشته و هنوز هم بسیاری از هموطنان عزیزمان از آیین و اندیشه‌های به‌روزی که تعالیمشان نه تنها ایران بلکه تمام جوامع بشری را از خرافه، بی‌انصافی، جهل و بدبختی نجات می‌دهد، بی‌نصیب هستند، ما وظیفه دانستیم که این شبکه را بازسازی کنیم. از سال ۲۰۲۱ با حمایت شرکت Emperor Production و همکاری اندیشمندانی که با خلوص نیت آماده‌اند دانش خود را با دیگر هموطنان به اشتراک بگذارند، فعالیت در این کانال را آغاز کردیم. افتخار می‌کنیم که با همکاری و حمایت عزیزانی که برنامه‌های ما را برای ایران و ایرانیان سازنده می‌دانند، بتوانیم برنامه‌های بهتری را برای هموطنان عزیزمان فراهم کنیم.
ممنون از برنامتون. بنظر شما قضا و قدر با آزادی مغایرت ندارد؟ مثلا یکی از الواح عبدالبها هست که برای تصلی دادن به مادری بود که طفلش فوت کرده بود. و عبدالبها میگوید که مثل نهالی بود که خدا به جای بهتری بردش چون اینجا نمیتونست رشد بیشتری کنه. بنظر میاد که زمان مرگ رو هم خدا تایین کرده. و چیزهای دیگر مثل ژنتیک و محیط بچگی و غیره هم اختیاری نیست. حضرت بهاءالله هم میگوید که تقدیر ۲ نوع هست، و هر دو را خدا قرار داده. خب، پس یعنی بر اساس حکمت خدا همه چیز تایین شده. آیا خدا چیزی را که بر حکمت بی خطای خودش قرار داده، با خواسته ما عوض میکند اگر ما دعا بخوانیم؟ من فکر میکنم درواقع همه چیز از قبل تایین شده، و اگر هم در الواح و آثار گفته نشده، بخاطر حکمت است. و حکمتش هم معلوم است. مثلا بهاءالله میگوید وقتی مصموم شد بدست یحی ازل، هیچ امیدی نبود به زنده ماندنش نا اینکه پزشکی‌از خدا خواست که او را بجای بهاءالله قربانی کند. خب، معلوم است که خدا، کسی را که برای هدایت خلق ظاهر کرده، جانش رو منوط به دعای کسی نمیگذارد. پس، فکر میکنم یعنی، اتفاقات مثل سناریویی که از ازل نوشته شده بوده بدست خدا، و فقط عینا اتفاق می‌افتد. لطفا، در برنامه‌های بعدی، اگر خواستید جواب این سوالات من را بدهید.
سلام و احترام ضمن احترام به گوينده محترم متأسفانه هم نحوه بيان فرمايشاتشون به لحاظ فن بيان و هم از نظر استدلال هايي كه ميكنن و نتيجه اي كه ازين ادله ميكنن خيلي خيلي ضعيف هست، در انتقاد مورد اول كه فن بيان هست شايد بشه چشم پوشي كرد اما در مورد استدلال هايي كه مطرح فرمودن و نتايجي كه از اون استدلال ها ميگيرن نميشه سكوت كرد چرا كه كاملاً بي پايه و اساس هستن و در تناقض با اصول ابتدايي عقلي و منطقي! اينكه اگر طرفين گفتگو نتونن در قانع كردن ديگري در فضاي ارامش توفيقي داشته باشن نشانه باطل بودن هر دو طرف هست فكر ميكنم ادعاي خام و غير معقول و تهي از منطق هست
خجالت بکش محمد علی باب بوسیله سفارت انگلیس مدتها خورد و نو شید و ... اخرش مفنگی ادعای امامت پیامبری و نهایتا خدایی کرد مسلک دست ساز انگلیسی دیگر چیه که ادابش باشه انگلیس بهائیت نحس را برای اختلاف در شیعه وهابیت را برای اختلال در اهل سنت هدیه بمسلمانان کرد بهایی نجس و خارج از دینست مسلک تحت پوشش اسرائیل یک مشت الوده بسگ میشه دست زد به بهایی نه
نظرات عامه پسند شما گره گشای درد اصلی جامعه بشری نیست دوست گرامی! جامعه افراد هیچ دینی نمی تونه مصداق اون دین تلقی بشه و بهمین طریق مدعیان به پیروی از دین بهائی نیز مصداق دین الهی عصر حاضر یعنی دین بهائی نمی باشند! مصداق دین الهی راجع است به مقصود آیات نازله دین از سوی مظهر الهی که مردم زمان خود را مخاطب قرار می دهد و رد یا قبول آنها را به آزمایش می گیرد! همه ما نوشته ها را می خوانیم اما آنچه خدا در قلب و ذهن ما بندگان بواسطه آیات امر حقش قرار می دهد از یکدیگر پوشیده است و بیشتر اوقات بزبان هم نمی آید تا بشه آنرا انتقال داد! در دین بهائی تقلید و تعصب مردود است و هیچ کسی مرجعیت باور کسی را بعهده ندارد که تریبون بدست بگیرد و در مورد رد یا قبول ایمان دیگران اظهار نظر کند! سوال اینجاست : چطور کسی که خودش یک پیرو دین الهی بیشتر نیست به خودش اجازه می دهد که در ایمان یا عدم ایمان دیگران قضاوت کند و مهر قیول یا رد به سینه افرادی بزند که خود را مومن به امر حق شناخته اند؟ دقیقا چه کسی جز مظاهر الهی از دل مومنین خبر دارد؟ اگر صحبت از معیارهای نازله در الواح مظاهر الهی است چه کسی به این معیارها در ادوار تکوینی و ذهبی امرحق آگاه تر است و به کدام شاهد؟ آیا راسخ در تاریخ ظهور می تواند بعنوان راسخ در علم تلقی شود ؟ اگر بگویید بله آنوقت همین پاسخ شما شاهد و گواه است بر نقض ایمان شما به دین بهائی !!! اگر بگویید که آیاتی هست که هنوز انتشار نیافته لذا دیگران به جهت بی خبری قابل به تشخیص نیستند این سوال پیش می آید که آیا مظهر امر مبارک مومنین را مامور به عدم انتشار آیات نازله امر مبارکشان فرموده اند که در انتشار آیات دین الهی عصر حاضر چنین قصوری اتفاق افتاده ؟ اگر بگویید در کتابخانه سایت bahai.org موجود است و انتشار یافته آنوقت این سوال مطرح است که چرا به سبک شکیل امروزی زیبا و منظم و اعراب گذاری نشده؟ امروزه همه جا آیات ادیان ماقبل با خط زیبای اعراب گذاری شده دقیق و صحیح و رایگان یافت می شود آیا همچین امکانی در دسترسی به آیات و الواح نازله دین الهی عصر حاضر وجود دارد؟ چرا وجود ندارد؟ آیا نرم افزاری وجود دارد که علما و فلاسفه جهان با هر زبانی در ذیل تک تک آیات به بحث و گفتگو بپردازند و نظرات موافق یا مخالف خودشان را مطرح کنند و این نظرات در معرض دین عموم ثبت شده و نشان داده شود؟ چرا نیست؟؟ و خیلی چراهای دیگه ... ... آیا نظرات شخصی افراد مهم است یا خود آیات نازله امر حق که هنوز به سبک سنتی و بی کیفیت ارائه می شود؟؟؟؟ فراموش نکنیم که همه ما مسئولیم در برابر بی خبری دنیا از حقیقت دین الهی عصر حاضر و اگر امروزه به جنگ جهانی سوم دچار شده ایم بخشی از آن بخاطر عدم بهره گیری از امکانات روز در ابلاغ امر مبارک بوده که متاسفانه هنوز به شیوه سنتی و اظهار نظر شخصی مورخین در ابلاغ امر مبارک اکتفا می شود!
"اغلب وقتی به خود می‌نگریم چیزی جز قصور و کوتاهی که علّتی مزید بر علل ناامیدی و افسردگی است نمی‌بینیم ولی وقتی رو به آن وجودی که روح و جان ما را به شرف ایمان مزیّن نموده می‌نماییم و از او طلب غفران و مرحمت می‌کنیم سرشار از امید و خوش‌بینی می‌گردیم." - پیام ٢۴ اوت ٢٠١۴, دارالانشاء بیت العدل اعظم
ممنون از برنامه و اطلاع رسانی، البته همانطور که اکثر مطالبی که مطرح شدند اصل صحیح دارند اما در مورد مساله ازدواج در کتاب اقدس، دو زنی مطره شده اما در ادامه این امر ابدا شرط عدالت در این کتاب ذکر نشده والبته چون حضرت عبدالبهاء مبین آثار بودند، این امر بسیار مهم را با ظرافت بیان خویش تبیین کرده و اصل تک همسری را تاکید کردند.
