يا أستاذة انا نخلص في النفقة وتو طليقتي طالبة مبلغ الغرامة وتحب تعمل عقلة على مرتب لاستلاص الدين علما وان اجري 1000 د منه قرض ونفقة وانا كافل لطفل وهو ابني من زوجتي الأولى رحمها الله وامي في كفالتي ولي 100 د باقي الأجر بعد القرض النفقة رجاء أستاذة الله يبارك فيك
رفض الشيخ الطاهر بن عاشور عام 1961 دعوة الرئيس الحبيب بورقيبة العمال إلى الإفطار في رمضان بدعوى زيادة الإنتاج، بعد أن طلب منه الأخير أن يفتي بذلك في الإذاعة، وذكر شهود أنه قرأ على المستمعين آية الصيام: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
أنا لا أعفي المتحرش من العقاب لكن اللباس العاري الذي يخدش الحياء تحرشا من قبل المرأة. أتذكر أن طبيبة في العيادة عارية تماما عندما كنت في موعد بإستشارة طبية و هي في حالة سكر أو تحت تأثير مخدر فهل يعتبر هذا تحرش أم مراودة؟
مهما كانت الادلة فالقانون التونسي يعتبر المرآة مقدسة مثل الملاءكة ويفعل المستحيل لتبرءتها واذا ما عندكش معارف الف مستحيل باش تاخو حقك،،،العدل فقططططط عند الله
اكهو لكله ولت تعرس على جل النفقة و العرس الام و الاب متع طفلة ردوه مشروع و حتى أهل طفلة ي😢ربي محلاه العزوبية و خاصة اذا انسان عندو والديه عيشين و خاصة خاصة امو عيش في الحياة يتله بيه و يبحبح روحو و يعملهم الكل المفيد العرس لا تكونش اللهم غاورية خاتر من الاول يعطوك وجه و مبعد العرس يبدا الوجه ثاني يا رب دوم علينا نعمة العزوبية ❤😂🎉❤❤
سامحني انتي لا تفقهي شيئاََ و هذه القوانين هي اللي أنزلت الصاعقه على تونس و أهلها.. يجب أن تعرفي تفرقي بين الاغتصاب المكره و الزنا العلنيه و اللي كثير من الشباب يجهر بها و هو مفتخر.. هذا الموضوع لا يقتصر على المتزوج المتزوجة.. المتزوجة قدف للمحنصنات لأنها على ذمة رجل فالعقوبه أكبر و أشد في الدين و الزنا اقلها و لا يستهان بها.
اكبر سبب للتحرش حسب ما اوضحته الاستاذه المحترمه هوما يقوم به اغلب الفتيات ... من لباس ضيق وسفور وحركات مستفزه وحتي كلام وذلك لعدم الوعي والتوعيه من الاولياء وخاصة من العارفين بالقانون بانهن مسؤولات عن القيام بهاته الافعال وانهن معرضات للعقوبه مثلهم مثل الرجال .... ويعتبرن متحرشات ...ولا ننكر ان هناك تحرش من طرف الرجال لاكن مهما كان لا يمس من المتسترات والمحترمات ... كما ان القانون عندما يكون هناك تحرش متبادل لا يحرك ساكن .. فنرجو من اصحاب الدرايه بالقانون خاصه ان يراجعوا توجيهاتهم للمواطن ..والكمال لله وحده
انا واولادي نتعرض للضرر النفسي والتهديدات وأحيانا قطع المصروف خذا وان الزوج لا يعترف الا بنصارف الاكل والشرب وحالات قصوى مصارف طبيب أردت الطلاق ليس لي مأوى ولا شغل وعاءلتي رفضوا مساعدتي اريد ان أخلع زوجي ماذا افعل
أنا ضد التحرش و لكن المرأة هي السبب بسبب لباس الغير محترم على المرأة أن تحتشم و ألا فهي مذنبه لو كان لباس المرأة فيه حياء لن يحصل شى و لماذا 5 ملايين لمجرد اللمس لفتاه غير محترمه السجن و حده كافي
المرأة أعظم ما لديها هي مزرعة لبذور الاولاد يتقدم الرجل للعقد على زوجته وهذا العقد اعظم مافيه عقد على رحمها ومكان حرث الاولاد ( نساءكم حرث لكم) يكون ملكا له طالما العقد ساري لذا وجب على المرأة المحافظة على لك الحرث لا يدخل اليه من بوابة الفرج بذور غير بذور من عقد عليها والا لتخلبط الامور واختلطت المياه وتداخلت الانساب واصبحت سفاح وزنا وخنا وبلاوي بقعا الاسلام دين النظام والتنظيم ليس فقط شهوات عابرة تفضي لغايات ساميه وليست شهوات بهائم
التعليق بعيد عن المقطع وطويل الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق: ١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾ [ سورة الطلاق: 6] حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر. ٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ] إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها. ٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3] أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع. أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين. ٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر). ٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم. ^^**^؛&■●》■■♤
علاش عنوان الفيديو ما هوشي مثلا... ان ابغض الحلال عند الله هوا الطلاق. هاذا الإعلام الدخيل على الأسرة التونسية مدعوم بأشخاص لهم اديولوجية خطيرة جدا وليس في تونس فقط بل في في العالم ولقد وصلنا الي اخر النفق لأننا تركنا الدين
