وهل الوسيلة إلى الله يااخي هي البشر ام الصلاة والصوم والزكاة والحج وغيرهم؟ اخي تتكلم عن الغباء وانت لاتعرف تفسير الايه ولا تعرف معنى وسيلة الشيخ جاب كلشي من كلام الله وكلام رسوله ماجاب شي من برا

الحديث اللي كتبته تحت غلط وفيه كفر الله لم يخلق الكون من أجل محمد صلى الله عليه وسلم بل خلقه لنعبد وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم ، إنما أنا عبد ، فقولوا : عبد الله ورسوله وركز في كلمه عبد الله

طفل سني أفضل من معمممينك أصحاب الخزعبلات 🤣🤣

@@kiwii8872 المستفز في المقطع أن شيخكم يحاول إلزام الرجل بما يعتقد هو وبما هو في تفسيره للقرآن! وكأنه لا يعلم أن الرجل لديه تفسير يختلف عن تفسيركم على سبيل المثال: في تفاسير الشيعة تفسير القمي (ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين) فهذه مخاطبة للنبي صلى الله عليه وآله والمعنى لامته وهو ما قال الصادق عليه السلام: إن الله تعالى بعث نبيه بإياك أعني واسمعي يا جارة والدليل على ذلك قوله (بل الله فاعبد وكن من الشاكرين) وقد علم أن نبيه صلى الله عليه وآله يعبده ويشكره ولكن استعبد نبيه بالدعاء إليه تأديبا لامته. وفي تفاسيركم: تفسير الطبري وقوله: ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ ) يقول تعالى ذكره: ولقد أوحى إليك يا محمد ربك, وإلى الذين من قبلك من الرسل ( لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ) يقول: لئن أشركت بالله شيئا يا محمد, ليبطلنّ عملك, ولا تنال به ثوابا, ولا تدرك جزاء إلا جزاء من أشرك بالله, وهذا من المؤخر الذي معناه التقديم.. ومعنى الكلام: ولقد أوحي إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك, ولتكوننّ من الخاسرين, وإلى الذين من قبلك, بمعنى: وإلى الذين من قبلك من الرسل من ذلك, مثل الذي أوحي إليك منه, فاحذر أن تشرك بالله شيئا فتهلك. ومعنى قوله: ( وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) ولتكونن من الهالكين بالإشراك بالله إن أشركت به شيئا. كما في تفسير الطبري لا يوجد نفي صريح بعدم إمكانية الشرك عند النبي بل هنالك احتمال بدلالة أن الله يخاطبه ويهدده، أما في تفاسير الشيعة فالشركُ مُحال وهي -أي الآية- بلسان إياكِ أعني واسمعي يا جاره (المعنى موجّه للأمة لا للنبي) دقق في التفاسير وستجد أنه لا يصح أن تفعل مثل ما فعل هذا الرجل وفرض تفسيره وعقيدته وأما بالنسبة الى الوسيلة فيمكنك أن تقرأ هذه الرواية التي صححها الألباني وصاحب المستدرك أنَّ رجلًا ضريرَ البَصرِ أتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ : ادعُ اللَّهَ أن يعافيَني قالَ : إن شئتَ دعوتُ ، وإن شِئتَ صبرتَ فَهوَ خيرٌ لَكَ . قالَ : فادعُهْ ، قالَ : فأمرَهُ أن يتوضَّأَ فيُحْسِنَ وضوءَهُ ويدعوَ بِهَذا الدُّعاءِ : اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ ، إنِّي توجَّهتُ بِكَ إلى ربِّي في حاجَتي هذِهِ لتقضى ليَ ، اللَّهمَّ فشفِّعهُ فيَّ الراوي : عثمان بن حنيف | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 3578 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه ابن خزيمة (2/225)، والطبراني (9/17)، والحاكم في ((المستدرك)) (1/707) باختلاف يسير. لعلّك كذلك لم تقرأ في كتاب الله عز وجل (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما)

⁠@@kiwii8872 الحديث في المستدرك وهو صحيح على شرط البخاري ومسلم أو أحدهما، عندك كلام وجهه إلى صاحب المستدرك، أنا فقط بينت لك ما هو في كتبك

طيب سؤال هو قال يبي يقرا يس ولا الفاتحه؟