ھذا ھو الغباء المبين تصور أن الله تعالى أرسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم للناس بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا وليخرج الناس من الظلمات إلى النور وليتمم مكارم الأخلاق وووو..... ثم أنه صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وأدى الأمانة وجاھد في الله حق الجھاد وأُخرِج وحوصر وأوذي في الله ثم بعد أن أكمل لنا الدين ورضي الإسلام لنا دينا يأتي العباسيون كما يزعم شخرور بدين جديد مخالف لشرع الله ليتعبد به المسلمون أكثر من ألف قرن إذا الله القادر المقتدر سبحانه أرسل النبي عبثا (وأستغفر الله ) ھذا حمق وليس فكر فالله سبحانه أرسل النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن وقال في حقه (وإنا له لحافظون)
كتاب تصحيح سنن النسائي المجلد الثاني حديث ٣٠٠٦عن سعيد بن الجبير قال كنت مع بن عباس بعرفات فقال مالي لا اسمع الناس يلبون قلت يخافون من معاوية بن أبي سفيان فخرج بن عباس من فسطاطه فقال لبيك اللهم لبيك فإنهم قد تركو السنة من بغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه اذا بني امية وبني العباس حرفو دين الإسلام عبر كتب المذاهب والطواءف جميعها
هناك خلط للأمور واضح و هدفه التضليل، سنوضح بعض النقاط بخصوص تدوين الحديث النبوي . الله تعالى انزل القرآن و فيه 32 اية تثبت ان ما يقوله الرسول ص هو من الشرع و قد أمر الله المسلمين بطاعة رسوله فيما يقوله و يأمر به، هذا الايات التي ورد فيها ذلك : آل عمران: 32، 132،النساء :13,14, 59, 64, 65, 69, 80. المائدة : 92 ، الاعراف : 156,158، الانفال : 1, 20, 24 التوبة : 71، النور : 52, 56 الاحزاب 32,33,36, 64, 68, 70, 71، محمد : 33 الفتح : 10,16,18، الحجرات : 14، المجادلة: 12,13 ، التغابن : 12,16 تدوين الحديث في عهد الرسول ص مر بمرحلتين متتاليتين : *النهي بالبداية حيث نهى الرسول ص عن تدوين الحديث مخافة الالتباس مع القرآن و الدليل الحديث ( لا تكتبوا عني …) . *السماح لاحقاً ، بعد ان أمن الرسول ص حدوث الالتباس مع القرآن سمح بكتابة الحديث النبوي و الدليل (اكتُب فوالَّذي نَفسي بيدِهِ ما يَخرُجُ منهُ إلَّا حقٌّ)، الخليفة عمر بن عبد العزيز تولى الخلافة 99 هجري و رأى أن عليه البدء بكتابة الحديث وتدوينه حفظا له من الضياع والتحريف ، و هنا بدأ تدوين الحديث النبوي، بينما الخلفاء الذين قبله لم يأمروا بتدوين الحديث النبوي فكان العلماء و الرواة يحفظون الاحاديث حفظاً مع بعض الكتابات الفردية . البخاري 196-256 هجري، كان حافظاً قل مثيله فقد كان يملك ذاكرة فولاذية و فقيهاً و أهم عالم حديث ، حيث وضع اسس علم الحديث مثل علم الرجال و الجرح و التعديل ( اي الصفات الدقيقة لرواة الحديث ) و علم العلل(اي هناك سبب غير ظاهر يطعن في الحديث مع ان ظاهر الحديث صحيح) … قام برحلة طويلة بارجاء العالم الاسلامي فجمع الحديث النبوي و التقى و سمع من قرابة ألف شيخ ، و بعدها اخضع هذه الاحاديث لشروط دقيقة و مضبوطة لاستخلاص الاحاديث الصحيحة منها فقط و جمعها في كتاب اسمه الجامع الصحيح و المعروف باسم صحيح بخاري . و من تلاميذه مسلم و الترمذي . القرآن و كتب الحديث و بعض كتب الفقه للسلف الوحيدون بالعالم الذين لهم سند أما كتب الفلسفة اليونانية القديمة و الانجيل فهما بدون سند ، يدعي البعض بان الاحاديث النبوية في كتب الحديث هي كذب و لم يقلها رسول ص . بناءً على هذا الادعاء امامنا ثلاثة احتمالات لهذه الاحاديث : 1- لم يقلها رسول الله ص و قالها رواة الحديث من الصحابة و التابعين و تابع التابعين . 2- لم يقلها رسول الله ص و ألفها اصحاب كتب الحديث كالبخاري و مسلم و الترمذي و ابن ماجه و النسائي و ابن داوود … 3- قالها رسول الله ص حقاً و نقلها الصحابة و التابعين و تابع التابعين و دونها و صنفها اصحاب كتب الحديث و على و العم و على رأسهم البخاري . الاحتمال 1 مستحيل للاسباب التالية : - رواة الحديث و عددهم بالمئات و عاشوا في اماكن و ازمنة مختلفة و لم يجتمعوا كلهم في مكان واحد أبداً حتى لا يقال انهم اجتمعوا و اتفقوا. . - جميع الاحاديث النبوية الصحيحة ذات اسلوب كتابة واحد مميز جداً جداً ، و أيضاً لا تتعارض مع القرآن و لا تتعارض مع بعضها البعض … - لكل راوي منهم اسلوبه الخاص في الكتابة و المختلف عن غيره و يظهر هذا واضحاً عندما يكتب كل منهم شيئاً غير الحديث النبوي . - لم يثبت ان كل رواة الحديث و اصحاب كتب الحديث كانت لهم اي دوافع دنيوية للكذب على رسول الله ص مثل المال او السلطة او الشهرة فلا نجد اسماءهم مذكورة في كل الأحاديث النبوية و لم تذكر كتب التاريخ انهم كانوا اثرياء و جنوا المال الكبير او حصلوا على المناصب رفيعة بسبب رواية الحديث. - في بعض الاحاديث النبوية الصحيحة ذكرت احداث مستقبلية في الغيب ، و فعلاً حدثت و تحدث 100% ، فمن غير المعقول ان يكون الرواة و اصحاب كتب الحديث هم من كتب هذه الاحداث المستقبلية و بهذه الدقة 100% و لم ينفعوا انفسهم بتوقع احداث المستقبل كما قال الله ( (ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء)، الاحتمال 2 ايضا مستحيل و للأسباب نفسها تقريباً ، فلم يذكر في كتب التاريخ ان البخاري تقلد منصباً رفيعاً في الدولة او كان شديد الثراء لجمعه المال بسبب الحديث النبوي ، فقد مات البخاري في احدى قرى سمرقند بعد ان اخرج من بخارى و نيسابور بأمر من الحاكم ، فلو كان يعلم المستقبل و الغيب لنفع نفسه و لما كانت هذه نهايته و اخر ما قاله «اللهم إنه قد ضاقت علي الأرض بما رحبت، فاقبضني إليك» , و اسلوب كتابة الحديث النبوي يختلف تماماً عن اسلوب كتابة البخاري نفسه عندما يشرح او يكتب شيئاً غير الحديث في كتبه ، و اخيراً لا يوجد أبداً ذكر لاسم البخاري في كل الاحاديث التي كتبها في كتبه و هذا ينفي دافع الشهرة و و السعي للمجد . النتيجة : لم نجد أي دافع دنيوي يدعو البخاري للتأليف و الكذب على رسول الله ص أبداً أبداً . و يبقى الاحتمال 3 و هو الصح و الفرقان و الحق دون شك أبداً ، فالاحاديث النبوية الصحيحة هي قول الرسول ص نفسه،
هذا الرجل راقي جدا ..وكل من تعارض معه لان حافظ اسلامية صف الثالث ابتدائي... حاشا لله والدين الاسلامي يكون بهذة السطحية وانما انت عقلك المحدود الذي لايستوعب غير اسلامية صف الثالث ابتدائي فانت حر اذا حاب تبقى بالابتدائية ولاتريد الارتقاء في التفكير انت حر يا اخي هذا مستواك
لا عليه البيان ،وعليه التشريع ايضا الاستاذ يتحدث في موضوع ليس اختصاصه الم يقل سبحانه وتعالی للرسول صلی الله عليه وسلم وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ، وقال ايضا ماآتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ، وقال تعالی ماكان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضی الله ورسوله ان يكون لهم الخيرة من امرهم فالقرآن محتاج فهمه في كثير من آياته الی الحديث .
الإسلام يا جاهل سنه وكتاب فلا اسلام بلا سنه ولا اسلام بلا كتاب ونبينا وحبيبنا محمد هو رآس الإسلام . فهو خاتم النبيين ونبي الإسلام وشفيعنا واول من يشق عليه القبر يوم الفزع الأكبر وهو من اقسم عليه الله ليقسم القيامه بينه وبين محمد فيقول نبينا الكريم أمتي أمتي ويقول الله رحمتي رحمتي في يوم تسكت فيه الملائكة والأنبياء والمرسلين خوفا وفزعا من غضب الجبار فالسنه شفاعة والقرآن رحمه للمؤمنين فمن نكر إحداهما فقد خاب وخسر
الأ لا رحم الله محمد شحرور كيف يقول أن القرآن ساواء بين الذكر والأنثى بالإرث ، والله تعالى يقول في قرآنه ( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ...) لقد اوصاكم الله بالحق وما بعد الحق إلا الضلال ، واوصاكم محمد شحرور بالباطل والتدليس والانحراف والتحريف ولقد اضلكم محمد شحرور وماهدى .
صحيح والنتيجه هذا الواقع المخزي والعار والواطي والقذر للأسلام وفئه قليله فقط هي من تجاهد لأنقاذ سمعة الاسلام وهم خط المقاومه وهم خط اهل البيت الذي حاربته العصابه من مقتل النبي الى اليوم امة المليار جبان عملاء الصهاينه وموالين اليهود
Pardonnez mais on devrait dire Sidna Moussa sans quoi ce pourra être n'importe quel Moussa, exemple ; Mon oncle Moussa ou le boulanger du coin Moussa ou alors votre grand père Moussa, n'est ce pas ??
أحترم كثيرا الدكتور أحمد شحرور، لكني أراه قد جانب الصواب في هذه المسألة، فقوله تعالى للذكر مثل حظ الأنثيين معناه للذكر مثل حظ الأنثيين مجتمعتين او بتعبير آخر مجموع حظ الأنثيين هذا الكلام واضح جدا و هو أقل وضوحا في تأويل الدكتور، لذلك فإن الدكتور برأي له أجر واحد في إجتهاده هذا.
