За все время человечества бог отправлял пророков и истину по всему миру. Люди продвигают истину на своем языке соответственно.Где то истинноверующих становилось много где то нет ( например древние коренные народы америки веровали в единого господа на своем языке.). Со временем люди искажают всё. Потом бог опять отправляет пророков и истину и так далее. Так же, в последствии, истина больше укрепилась в арабских странах. Так что не надо это самое!
Отқа май құю, бұрыннан келе жатқан қазақтың ырымы.Дін бойынша көп нәрсеге тиым салынады.Ата-бабамыздан келе жатқан салт-дәстүрімізді сақтауымыз керек.Аллаға табынамыз.Алла-жалғыз,Алла-бүкіл әлемді жаратушы.Біз қазақпыз араб емеспіз.
хвала Аллаху Господу миров! просим у Аллаха умертвить нас мусульманами и отдалить нас от многобожия и атеизма, от мучений в могиле и адского пламени. нет божества кроме Всевышнего Аллаха.
Керемет падкас тыңдап отырмын жар таңдағанда сол тілекке сол армандаған қызға лайық болады нәсіб етші деп те тілесеңіздер тек әйел адамның мінезін айтпай өзімнің де мінезін лайықты болсыншы деуге болама екен біреуіңіз айтпадыңыздар оны да қосу керек шығар деп ойлаймын
Рахмеет,балам,Алла разы брлсын,бақытты бол,Арманыңа жет.Осындай жастар көбейе берін.Халықтыңойыган шықтың балам. Өмірің ұзақ болсын,,осындай жастар көбейе берсін....
Аллах скажет: «Сколько лет вы пробыли на земле?». Они скажут: «Мы пробыли день или часть дня. Лучше спроси тех, кто вел счет». Он скажет: «Вы пробыли немного, если бы вы только знали. Аль Муминун, 112-114 аят.
Байтақ жерін даласын. Мұсұлман елдің қаласын. Соғыссыз басып жаулаған. Арбап алдап санасын Араб ислам тілімен. Жазылған уғыз дәріптеп. Таратып алла атымен. Енгізіп арнап кіргізіп. Намазға басын игізіп. Имам молда ишандар. Сақтаған құлдық құдайға. Құран аят дінімен. Сайланды мұһамед пайғамбар. Арнап мешіт салдырған. Бөлінбей бірге ішінен. Бөлшектенбей мінекей. Бір бірімен жауласпай. Кетірме бұзбай сиқыңды.
Тенгриянство было задолго до Ислама. И ни каким образом не может оскорбить пророка (с.а.а). Также ты можешь и не верить в Тенгри, но если живешь в гармонии с миром природы, животных и людей, то попадешь в рай. Это больше философия
Адасқандар тура жолдамыз дейді.Дарын Мубаров,Октам,т.с.с.Бекболат сияқтыларды ұстаз санайтындар жалпы өздерін сәлаф деп жүргендер еш уақытта Мешіт Имамдатының уағыздарына иланбайды. Қазақты дінмен бөлшектеу саясаты іске асты.
Термин Мадхалия придумали «ихваны» потому что Шейх Рабия аль Мадхали разоблачал их ересь, а ихваны конкретно моросят и в вопросе акиды и в вопросе манхаджа, их духовные лидеры Аль Маудуди, Саид Кутб, написали книги в которых полно куфра, и надо быть полным джахилем что бы следовать им, их духовные лидеры чуть ли не кафиры сами, потому что порочили пророков и сподвижников, но сами же при этом такфирят всех подряд, одним словом люди которые на самом деле не боятся Аллаха !!!!!!
Посланник Аллаха (да благословит его Аллаҳ и приветствует) спросил это у рабыни. Сахих Муслима 537 Пророк (да благословит его Аллаҳ и приветствует) некорректный вопрос задал? А чё ему рабыня ответила? «На небе» ответила. Пророк (да благословит его Аллаҳ и приветствует) приказал отпустить её и сказал, что она Верующая! Что вы на это скажите джахмиты поклонники Абу Ханифы рахимахуЛлах
тенгрианство очень удобная вещь для геев, лесбиянок, наркоманов, алкоголиков, пожалуйста будь кем хочешь и с кем хочешь!!! А Ислам запрещает всё эту вышеперечисленную мерзость!!!
Ойланып жазыңдар теріс пікір жазушылар, сендер діни ғылыми жолдасыңба, намазды қашан бастадың, оған дейін кім болдың, Ханафи мазхабы дүниеде номер бір, өйткені ғылыми жол, псевда жолында жүргендер, нақты пікірде болыңдар, Ханафи жолын ұстанып фиқһ мәселесін оқып алыңдар, дәрет қалай аласың, Ханафи фиқһ болмаса
он упомянул Ал Бухорий? 😂 астагфирулла вот доводы про то что сказал имам Ал Бухорий. Сказал аль-Бухари: Сказал Абу Абдуллах (то есть я, аль Бухари), и сказал Уахб Ибн Джарир: "Джахмиты - зиндыки (безбожники), воистину, они хотят (сказать), что Он не вознесся над Троном". Источник: "Хольк афаль аль ибад", аль-Бухари, страница 11-12. Сказал большой имам, учитель имама аль Бухари, Мухаммад Ибн Юсуф аль-Фирьяби (ум. 212 г.х.): ""Кто сказал, что воистину, Аллах не над своим Троном, тот кафир, и тот, кто утверждает, что Аллах не разговаривал с Мусой, тот кафир". Источник: "Хольк афаль аль-ибад", 38.
а вот доводы из Корана. 1. Всевышний Аллах сообщает нам о том, что Он возвысился над Троном, в семи местах в Коране. Сказал Всевышний: «Милостивый вознесся на Трон» (Та ха, 5). И сказал Он: «Он - Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон» (Железо, 4). Значение глагола «возвысился» в арабском языке «поднялся и вознесся», как упоминается об этом в «Сахихе» аль-Бухари, со слов некоторых таби’ун (поколение, заставшее сподвижников). Что же касается суфиев, то они уводят это слово от его действительного значения (т.е. «возвышения»). И дают ему толкование, утверждая, что оно означает «завладел» (Троном). А это утверждение является несостоятельным по нескольким причинам: 1) Такое толкование не передается от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И если бы это слово нуждалось в толковании, и нельзя было бы принимать его буквальное значение, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) непременно разъяснил бы нам это, и оно дошло бы до нас. 2) Слово «завладеть» используется, когда существует противник, которого необходимо победить. А разве у Аллаха есть противник, которого Он должен победить, чтобы отобрать у него Трон силой? Далек Аллах от того, что они говорят! 3) Если исходить из толкования этого слова как «завладел», тогда из Слов Всевышнего Аллаха следует, что на момент сотворения небес и земли Аллах не владел Троном, и Его завладение им произошло уже после их сотворения, поскольку Аллах говорит: «…а затем вознесся на Трон» (Железо, 4). Ведь «затем» в арабском языке указывает на порядок совершения чего-либо, и Трон, таким образом, должен был принадлежать кому-то другому до завершения сотворения небес и земли. 4) Если «возвысился» понимать как «завладел», можно сказать: «Поистине, Аллах возвысился над землей, деревом, горами» - поскольку все это в Его власти, как и Трон, однако подобных фраз никто не говорит, и их нельзя говорить. 5) Такое толкование является добавление буквы «л» в слово «возвысился», а это - уподобление иудеям, которым было приказано сказать «хитта», а они сказали «хинта», добавив «н». И «л» этих подобна «н» тех, а в этом - подтверждение слов Посланника (да благословит его Аллах и приветствует): «Вы обязательно последуете обычаям живших до вас, шаг за шагом, и даже если они войдут в норку ящерицы, вы тоже войдете в нее». Итак, мы узнали, что «возвысился» означает вовсе не «завладел», а «поднялся и вознесся», как мы уже упоминали.
2. Сказал Всевышний: «Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас?» (Владычество, 16). Сказал Ибн ‘Аббас: «Под Тем, Кто на небе, подразумевается Аллах». 3. И сказал Всевышний: «Они боятся своего Господа, который над ними…» (Пчелы, 50). 4. И сказал Всевышний об ‘Исе, опровергая слова иудеев о том, что они его убили: «Они действительно не убивали его. О нет! Это Аллах вознес его к Себе» (Женщины, 157-158). 5. И сказал Всевышний: «К Нему восходит прекрасное слово, и Он возносит праведное деяние (или праведное деяние возносит прекрасное слово; или праведное деяние возносит человека)» (Творец, 10). А разве можно подниматься куда-то, кроме как вверх? 6. И сказал Всевышний: «Скажи, что Святой Дух (Джибриль) принес его (Коран) от твоего Господа с Истиной» (Пчелы, 102). То есть, начало его ниспослания от Твоего Господа, а ниспослание бывает не иначе как сверху в низ. 7. И сказал Всевышний о Фир’ауне: «Фараон сказал: «О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы. Воистину, я считаю его лжецом» (Прощающий, 36-37). Это указывает на то, что Муса сообщил ему о том, что его Господь на небесах. И поэтому он сказал: «Воистину, я считаю его лжецом». И тот, кто считает ложью возвышение Аллаха над Троном подобны Фир’ауну. И сказал Всевышний: «Ангелы и Дух (Джибриль) восходят к Нему в течение дня, равного пятидесяти тысячам лет» (Ступени, 4). То есть ступени начинаются у Него, а поднятие происходит снизу вверх. Так же, как спуск от Всевышнего - вниз, так и подъем к Нему - вверх. Эти две фразы ясно говорят о том, что Аллах - вверху. А какой смысл в подъеме ангелов и Джибриля (мир ему) к Нему, и какая потребность в нем, если Аллах везде, а не вверху? Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется.67. аль-Мульк-6
астагфирулла пусть Аллах наставит на истинный путь этого джахмита и вот доводы от Имама Абу Ханифи: . Абу Ханифа (ум. 150 г.х.) Сказал шейх-уль Ислам Ибн Теймия: قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ عَمَّنْ قَالَ : لَا أَعْرِفُ رَبِّي فِي السَّمَاءِ أَمْ فِي الْأَرْضِ : فَقَدْ كَفَرَ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ : { الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } وَعَرْشُهُ فَوْقَ سَبْعِ سَمَوَاتٍ . قُلْت : فَإِنْ قَالَ إنَّهُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى وَلَكِنَّهُ يَقُولُ لَا أَدْرِي الْعَرْشَ فِي السَّمَاءِ أَمْ فِي الْأَرْضِ ؟ قَالَ هُوَ كَافِرٌ ؛ لِأَنَّهُ أَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ فِي السَّمَاءِ ؛ لِأَنَّهُ تَعَالَى فِي أَعْلَى عِلِّيِّينَ وَأَنَّهُ يُدْعَى مِنْ أَعْلَى لَا مِنْ أَسْفَلُ - وَفِي لَفْظٍ - سَأَلْت أَبَا حَنِيفَةَ عَمَّنْ يَقُولُ لَا أَعْرِفُ رَبِّي فِي السَّمَاءِ أَمْ فِي الْأَرْضِ . قَالَ قَدْ كَفَرَ . قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ : { الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } وَعَرْشُهُ فَوْقَ سَبْعِ سَمَوَاتٍ قَالَ فَإِنَّهُ يَقُولُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى وَلَكِنْ لَا يَدْرِي الْعَرْشَ فِي الْأَرْضِ أَوْ فِي السَّمَاءِ قَالَ إذَا أَنْكَرَ أَنَّهُ فِي السَّمَاءِ فَقَدْ كَفَرَ . فَفِي هَذَا الْكَلَامِ الْمَشْهُورِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عِنْدَ أَصْحَابِهِ : أَنَّهُ كَفَرَ الْوَاقِفُ الَّذِي يَقُولُ : لَا أَعْرِفُ رَبِّي فِي السَّمَاءِ أَمْ فِي الْأَرْضِ ؛ فَكَيْفَ يَكُونُ الْجَاحِدُ النَّافِي الَّذِي يَقُولُ لَيْسَ فِي السَّمَاءِ ؛ أَوْ لَيْسَ فِي السَّمَاءِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ؟ وَاحْتَجَّ عَلَى كُفْرِهِ بِقَوْلِهِ : { الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } قَالَ : وَعَرْشُهُ فَوْقَ سَبْعِ سَمَوَاتٍ . وَبَيَّنَ بِهَذَا أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى : { الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } يُبَيِّنُ أَنَّ اللَّهَ فَوْقَ السَّمَوَاتِ فَوْقَ الْعَرْشِ وَأَنَّ الِاسْتِوَاءَ عَلَى الْعَرْشِ دَلَّ عَلَى أَنَّ اللَّهَ بِنَفْسِهِ فَوْقَ الْعَرْشِ . ثُمَّ إنَّهُ أَرْدَفَ ذَلِكَ بِتَكْفِيرِ مَنْ قَالَ إنَّهُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى وَلَكِنْ تَوَقَّفَ فِي كَوْنِ الْعَرْشِ فِي السَّمَاءِ أَمْ فِي الْأَرْضِ قَالَ : لِأَنَّهُ أَنْكَرَ أَنَّهُ فِي السَّمَاءِ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ فِي أَعْلَى عِلِّيِّينَ ؛ وَأَنَّهُ يُدْعَى مِنْ أَعْلَى لَا مِنْ أَسْفَلُ . وَهَذَا تَصْرِيحٌ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ بِتَكْفِيرِ مَنْ أَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ فِي السَّمَاءِ ؛ وَاحْتَجَّ عَلَى ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ فِي أَعْلَى عِلِّيِّينَ وَأَنَّهُ يُدْعَى مِنْ أَعْلَى لَا مِنْ أَسْفَلُ وَكُلٌّ مِنْ هَاتَيْنِ الْحُجَّتَيْنِ فِطْرِيَّةٌ عَقْلِيَّةٌ فَإِنَّ الْقُلُوبَ مَفْطُورَةٌ عَلَى الْإِقْرَارِ بِأَنَّ اللَّهَ فِي الْعُلُوِّ وَعَلَى أَنَّهُ يُدْعَى مِنْ أَعْلَى لَا مِنْ أَسْفَلُ وَقَدْ جَاءَ اللَّفْظُ الْآخَرُ صَرِيحًا عَنْهُ بِذَلِكَ . فَقَالَ : إذَا أَنْكَرَ أَنَّهُ فِي السَّمَاءِ فَقَدْ كَفَرَ . وَرَوَى هَذَا اللَّفْظَ بِإِسْنَادِ عَنْهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو إسْمَاعِيلَ الْأَنْصَارِيُّ الهروي فِي " كِتَابِ الْفَارُوقِ " В книге "Аль-Фикх аль Акбар", известной у последователей Абу Ханифы, которую они передали с иснадом от Абу Муты Ибн Абдуллаха аль Булхы, он сказал: "Сказал Абу Ханифа: "Тот, кто говорит: "Я не знаю, мой Господь над небесами или на земле - тот кафир, потому что Аллах говорит: "Милостивый утвердился над Троном", а Его Трон - над семью небесами". Я сказал ему: "А если кто то скажет: "Аллах утвердился над Троном, но я не знаю, где Его Трон - над небесами, или на земле". Абу Ханифа сказал: "Это кафир, потому что он отрицает, что Аллах над небесами". Ведь Аллах - в высочайшей возвышенности, и когда к нему делают дуа, то обращаются в верх, а не вниз". И пришло в другой передаче слов Абу Ханифы: "Я спросил его о том, кто говорит: "Я не знаю, мой Господь над небесами, или на земле, и он сказал: "Такой стал кафиром, потому что Аллах говорит: "Милостивый утвердился над Троном", и его Трон над семью небесами". Я сказал: "Он говорит, что Аллах утвердился над Троном, но не знает, где Трон - над небесами, или на земле". Абу Ханифа сказал: "Если он отрицает, что Он над небесами - он кафир" И пришло в этих словах, известных от Абу Ханифы у его последователей, что Абу Ханифа вынес такфир остановившемуся, который говорит: "Я не знаю, мой Господь над небесами или на земле". Так что же сказать про того, кто отрицает, и говорит что Аллах ни над небесами, ни на земле?! И аргументировал Абу Ханифа на куфр такого человека словами Аллаха: "Милостивый утвердился над Троном", и сказал, что Трон над седьмыми небесами. И этим он разьяснил, что слово Аллаха "Милостивый утвердился над Троном" - значит то, что Аллах над семью небесами, над Троном, а затем добавил к этому такфир того, кто сказал, что Аллах утвердился над Троном, но остановился и выявил не знание касательно того, где Трон - над небесами, или на земле И мотивировал Абу Ханифа такфир тем, что такой отрицает, что Аллах над небесами, ведь Аллах - в самой высшей возвышенности, и к Аллаху взывают обращаясь вверх, а не вниз. И оба эти два довода - доводы фитры и разума, ведь признание того, что Аллах вверху и возвышенности заложено в сердца человека при сотворении, и также заложено то, что к нему обращаются вверх с дуа, а не вниз, и вторая передача от Абу Ханифы пришла ясная в этом. И затем он сказал: "Кто отрицает, что Аллах над небесами - тот кафир". Передал это слово от него шейх уль Ислам Абу Исмаиль аль-Ансари аль-Харави в книге "Аль-Фарук" Источник: "Маджму аль-Фатауа", 5/47 Сказал шейх Ибн Баз комментируя его слова:
слова: فمن أنكر أن الله في السماء أو أن الله فوق العرش فقد كفر كما قال الإمام أبو حنيفة وهذا إجماع أهل السنة "Кто отрицает то, что Аллах над небесами, или то, что Аллах над Троном - тот стал кафиром, как сказал имам Абу Ханифа, да смилуется над ним Аллах. И это - иджма' (единогласное мнение) ахли-Сунна" Источник: "Шарх аль-хамавия", 81 Сказал имам Абдуль Латыф Ибн Абдур-Рахман, комментируя слова Абу Ханифы وهذا يدل على أن من آمن بنفس اللفظ ، ونفى ما يدل عليه من العلو ، فهو كافر عنده ، وغيره ، من الأئمة ، لا يخالفه "Это указывает на то, что кто уверовал в само слово, но отрицал то, на что оно указывает - Возвышенность - тот кафир у Абу Ханифы, и также и другие имамы не противоречат ему в этом" Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 3/309
Религия ислам считается самой молодой религией, а тенгрианство истинная религия нашего народа которого придерживались наши предки. Нельзя называть любую другую религию неправедной, так как религия как язык с помощью которого люди обращаются к Богу. Я тенгрианка. Да благословит всех Тенгри
