@@hassanelmotaraji7573 اللهم آمين يارب العالمين.

@@omairelasas-km9fn ما أمر الله به هو الصدق وليس الكذب. إن دعوةً عمادها الكذب ليس دين الإسلام. كيف تظن أنَّ الكذب من الدين يا هذا؟! هل أنت مسلم موحد؟!

@@Cany0many اللهم آمين يارب العالمين.

اللهم آمين يارب العالمين.

@@محاربالشمري-ج2ك اسمها "سفسطة" يا ساقط الإملاء. حشرك الله مع الكاذبين الذين تدافع عنهم. الكتاب والسنة يعني منهج الصدق وليس الكذب! أقذر الناس هم الكاذبون.

@@ahmedhelal5455 استحقاق زكاة ماذا يا ساقط الإملاء؟!

@@ahmedhelal5455 بيع الكتب أحسن أفضل مرة ممن يحرفون الدين أمثالكم. الفيديو يا رفيق إبراهيم عيسى يتحدث عن مخالفة شيخك العدوي للإجماع في مسألة الصلاة على النبي ﷺ لأنَّ عنده تحزب معشعش في دماغه. حسبنا اللهُ ونعم الوكيل في منهجكم العلماني المحرف للدين.

أحسنت والله

@@saydanwranwr5695 الاعتزاز بالهوية مفيد؛ لكنه مفيد لمن لديهم انتماء.

@@العهدالقديم-و2د أقل ما قيل وما يقال يؤخذ عن طريق الصدق لا الكذب. ثم أقل ما قيل وما يقال يكون بمنهج العلم الشرعي وليس بمعاداة كتب أهل الشرعي والسير على منهج العلمانية الرافض للاحتكام لكتب المفسرين والمحدثين والفقهاء واللغويين... إلخ من أهل الشريعة.

@@Ahmad_Shoman والله ماعندك علم امشي يلا

@@العهدالقديم-و2د أقل العلم الصدق يا هذا؛ لاسيما عند الحديث عن سيدنا رسولِ الله ﷺ. كونك تحب الكذب وتبرر له وتدافع عنه؛ هذا يشير إلى أنه ليس عندك ديانة. نعوذ بالله من أمثالك.

@@Ahmad_Shoman أي كذب يا سي الشيخ يكفي في بدعة المولد أنها جرت الرقص والاختلاط وادعاء الحضرة والإسراف والدخان والشيشة هذا قليل مما يحدث في موالدكم للأسف أنتم تقيمون المولد والنبي لم يأمر به بل نهى عن إطرائه كما أطرت النصارى ابن مريم وتخالفون الرسول صلى الله عليه وسلم في أشياء كثيرة أمر بها وهذا عين الحمق

@@العهدالقديم-و2د كيف تستطيع الوصول للسنة والبدعة بغير الصدق؟!! دين مَنْ هذا الذي تتحدث عنه؟!

@@AbdallahGhazy-gu2qd اسمها "الأول" وليس "الاول"، وكذلك "أن" وليس "ان"؛ بهمزة قطع وليس بهمرة وصل. تعلم كيف تكتب اللغة العربية لغة القرآن والسنة النبوية المطهرة أولًا ثم تحدث. ثانيًا: العلم يا هذا يلزمه الصدق لاسيما حين الحديث على سيدك وتاج راسك سيدنا محمد سيد الخلق ﷺ؛ وأنا أثَبَتُّ في هذا المقطع الكذب الحاصل في الحديث عن شأنه وحياته وسيرته ﷺ؛ فما الذي لا يعجبك يا هذا؟! هل يعجبك الكذب وتدافع عنه؟! أخزى الله الكاذبين والراضين بهم أينما حلو.

@@Ahmad_Shoman لأ ماشاء الله واضح إنك عالم إنه الهوا والله والحقد علي اهل السنة من العلماء

@@AbdallahGhazy-gu2qd السنة هي اتباع الشرع؛ ما عدا ذلك هو الحقد بعينه والقذارة والنجاسة بعينها.

@@user-maged_youssef ينبغي أن تحب الشرع أكثر من أي أحد. وينبغي أن تحب اشتهار الحق أكثر من شهرة أي أحد. أنصحك بعبادة الله وحده وليس التحزب للأشخاص. أمامك الفيديو بالأدلة ومن الشيخ نفسه صوتا وصورة. أما اتهامك لنيتي؛ فأسأل الله أن لا يغفرها لك.

@@user-maged_youssef الضال هو من يتحزب مثلم للأشخاص على حساب الشرع. أدعوك لمحبة الشرع، كن مسلما يحب دينه.

​@@Ahmad_Shomanالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ولا يكن متربص بالمشايخ حتى ينشهر ويركب الترند مثلك

@@saydanwranwr5695 التربص هو رمي الناس في نواياهم؛ إذ النوايا علمها لله فقط؛ فلا تتعدى شأنك. ثانيًا: التعصب للمشايخ على حساب الدين هو تحزب مقيت؛ أعوذ أنا بالله منه، أنت تريد التعوذ منه براحتك، تريد السير فيه براحتك.

@@محمدفاضل-و5د6ك لا أحب أن أكون تلميذًا عن شيخك الذي ينتقص من القرآن نفسه ويزعم أن أحكام تلاوته اخترعها مشايخ الأشعرية ولم ترد لنا من الصحابة!

يا محترم شوف شغل تأكل منه عيش وتصرف علي أولادك بالحلال سيبك من هذا كلامك خطأ

ولا عارف تقراء ولا تتكلم الله يهديك وتتعلم وتعرف تتكلم

@@anarena9518 خطأ.

@@outman5782 لأنك جاهل لا تستطيع القراءة؛ أنا كتبت "الكذب في شأن رسول اللهِ ﷺ". هل حياة النبي وموته شأنه له أم شأن ابن خالتك في الرضاع!! ثم الكذب حرام ومن الكبائر؛ سواء قلت في النقل عن الرسول؛ أو حتى النقل عن غيره أو في أي شأن. نفسي أجد واحد فيكم لا يتعامل بالكذب أو لا يدافع عنه ويبرر له! نعوذ بالله من الكاذبين أهل الخسة في دين الله سبحانه وتعالى.

@@moslehalghamdi5739 قاتل الله الكذبة على حضرة النبي صلى اللهُ عليه وآله وسلم. لا غفر الله لهم.

@@abofaris73 في الحقيقة أنك سمعت فيديو آخر: الفيديو بالأساس يرد على كذبة أنَّ هناك اتفاق وإجماع. كون هناك أقوال يعني لا اتفاق، واضحة هذه أم أنها تحتاج لشرح؟! ثانيًا: الراجح في المولد أنه ٩ ربيع وليس ١٢ وإن كان هو قول الأكثرية (الجمهور). لكنني أقول بوضوح: لو قال أحد بقول الجمهور ما المشكلة؟ المشكلة عند المتحزبين مَنْ لديهم مرض فقط. ثالثًا: الأقرب أن يكون الراجح في الوفاة هو ٢ ربيع وليس ١٢ ربيع. رابعًا: لا ينبني على هذا كله شيء يزيد الإيمان أو ينقصه. لكن الأخوة الوهابية صنعوا بهذا قولا مبتدعًا أخذوه عن الشيعة وهو أنه ينبغي جعل يوم الوفاة يومًا للحزن وأخذ التعازي! وهذا بدعة شيعة؛ إذ لا عزاء بعد ثلاث، حتى ولو وافق يوم الميلاد يوم الوفاة؛ ولم يزعم أحد من علماء الإسلام حرمة صوم يوم الاثنين لأنه يوم وفاة النبي بالإجماع! الشيعة هم الذين حرموا مثلا صوم عاشوراء لأنه وقعت فيه مصيبة مقتل سيدنا الحسين؛ وسيدنا الحسين بالطبع على أعيننا ورأسنا؛ لكن جده لم يعلمنا أن نقيم نياحة عليه طيلة العمر أو نجعل يوم وفاته مأتمًا وحزنًا. أرجوك استمع للفيديو جيدا ولا تتقول.

@@ابواسامةالسلولي-ي4د ليس هناك أي شبهة يا كاذبًا! لماذا تتعبد بالكذب؛ يا كذابًا فاجرًا في كذبك؛ الفيديو يناقش إدعاؤكم بالكذب أنَّ هناك إجماع واتفاق في كذا.وكذا. الفيديو لا يناقش راجحًا من مرجوحًا. لكن لأن الفيديو أثبت كذبكم في شأن النبي تأتي لتلف وتدور وتناقش تفاصيل؛ بدلًا من أن تتوب إلى الله من الكذب في شأن النبي ﷺ. هل هناك إجماع يا كذاب؟ رد يا خسيس. نعم الذي يقبل الكذب على الرسول خسيس. يعني ننقل لكم من الكتب ولازالتم تجادلون أنَّ الموضوع بالاتفاق والإجماع؟!

*صفعك الحافظ اسماعيل بن كثير على قفاك واتبث بالحجة والبرهان أن الصحيح أن النبي ﷺ توفي يوم 12 من ربيع الأول* *مرة أخرى لا تدلس وتبتر كلام الحافظ ابن كثير رحمه الله يا مضروب القفا*

*الحمد لله الذي جعل الحافظ ابن كثير رحمه الله الذي استشهدت بكلامه يصفعك على قفاااك ويذكر بالحجة والبرهان ان النبي ﷺ توفي يوم الاثنين 12 ربيع الأول*

@@ابواسامةالسلولي-ي4د واحد مثلك يبرر الكذب على النبي هل لن يكذب على شخصي الضعيف؟! أين سمعت في الفيديو أو تعليقاتي يا كاذبًا على النبي خدمة لحزبيك اللعينة أنني أتحدث عن أنه لا يوجد قول بأن النبي توفي في ١٢ ربيع! الفيديو يا خسيس عدوا للنبي ﷺ يتحدث عن موضوع كذبكم "هل يوجد إجماع فعلًا" أم لا؟ والحمد لله كتب العلم الشرعي التي تبغضونها صفعتك. ابن كثير نقل خمسة أقوال. هل في الموضوع إجماع يا كذاب يا نصير العلمانيين والشيعة؟! تدعي الإجماع كذبًا في شأن النبي؟! كون ابن كثير يا حمار زينب يناقش ويرد عليها، معنى ذلك أن هناك أقوال! أثبت غياءك حينما قلت أن لبن كثير رجح كذا! كونه ناقش ورجح يعني هناك أقوال يا أضل من الأنعام.

@@ابواسامةالسلولي-ي4د ربنا يديم نعمة الأمن والأمان على الحرمين وبلاد الحرمين. واعلم أن من أعظم النعم على المسلم أن يحب رسول اللهِ ويكون صادقًا في الحديث عنه غير متحزب. هل هناك إجماع كما كذبتم أم لا؟ الدليل أمامكم لا يوجد إجماع. والله شهيد ووكيل وحسيب.

@@محمودأحمدعامرالقارئ السفلة هم الذين يكذبون على رسول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم بكل وقاحة وقلة ديانة.

ثم نحن لنا الله الذي يدفع عن رسوله الذين يكذبون عليه.

@@samsam_nagy.22-22 وهل من ضمن ما فنده لك عبد الله جمعة "جواز الكذب في الحديث عن رسول اللهِ ﷺ والنقل الكاذب والإجماعات الكاذبة في عن أهل العلم في الحديث عن نبي الله سيدكم وسيد الخلق؟! ممكن الدليل على جواز الكذب على الرسول والذي بينه لكم عبد الله جمعة أو غير عبد الله جمعة؟!

@@samsam_nagy.22-22 الغباء هو الكذب على رسول اللهِ ﷺ! تكذبون في شأن الحديث عن رسول اللهِ ﷺ وتبيحون هذا؛ فعلا إنه آخر. حسبنا الله ونعم الوكيل فيمن يكذب على رسول اللهِ ﷺ وعلى علماء الأمة ويقولهم ما لم يقولوه. علماء الأمةورثة النبي ليسوا كذبة يا فجرة. أي فجور تستحلين به الكذب على سيدك رسول اللهِ ﷺ؟!

​@@Ahmad_Shoman ياعم ادخل اتفرج قبل ماتحكم وشوفوا صادق ولا كذاب الراجل جايب ادلة من العلماء المؤيدين والمعارضين وجايب إجماع الامة على احد الطرفين لا تتعجل فى الحكم اتفرج الاول لو مش مقتنع خليك مع هذا الذى يريد شهرة وادلته كلها صوفيه

@@samsam_nagy.22-22 لا علاقة لي بما تقول ولا أعرف الصراحة عن أي شيء تتحدث. ولا علاقة لي بصوفية أو مهلبية. لماذا تدافع أنت عن الكذب في شأن النبي ﷺ؟؟ الفيديو يتحدث في نقطة محددة، أنت تراوغ بشكل مخزي للهروب من دفاعك عن النبي. حسبنا اللهُ ونعم الوكيل.

@@Ahmad_Shoman انت تجادل لو وقت عندى المجادلة اتفرج وتعلم من د عبد الله رشدى ثم تكلم هو يتحدث عن نفس النقطة التى تتحدث عنها

@@samsam_nagy.22-22 وهل عبد الله رشدي يستبيح الكذب على النبي مثلما تبرر له أنت؟!! هل هناك إجماع كما زعمتم كذبا في تاريخ الوفاة؟! يا أخي خلي عندك ذرة إيمان وارفض الكذب على سيدك رسول اللهِ ﷺ؛ ثم حدثني بعد ذلك عن سنة وبدعة ويجوز ولا يجوز.

@@ZAHER9 واضح تعصبك الشديد وتحزبك القاتل. الشيخ مصطفى المرأة تقول له "الرحمن على العرش استوى" استواءً يليق بجلاله؛ فاعترض ورد عليها بـ أنه في السماء" هذا كلامه صوتًا وصورة ولا داعي للكذب لاسيما ونحن نتحدث عن الله. إذن الشيخ يضرب القرآن بعضه ببعض بشكل واضح؛ ولا أدري كيف تكذبون الصوت والصورة! كيف لو كنت فقط نقلتُ لك أنني سمعت الشيخ يقول كذا وكذا، وكنت في معيار علم الرواية والشهادة من أهل العدالة والضبط المقبول روايتهم؛ أكنتَ ترد رواية الثقة لأنها ضد مَنْ تتحزب له! أظن لو أنه لو قُدِّر وكنتم أنتم الذين نقلتم لنا السنة؛ لكنتم رددتم أقوال الثقات! لا أتصور تسمعون الكلام صوتًاوصورة من صاحبه ثم تجادلون! الرجل لديه حزب سياسي أو إيديولوجيا في رأسه اسمها "في السماء"، وليس منهجًا علميًا شرعيًا يجمع به النصوص ويخلص بها لحكم، كما فعل ابن تيمية أو غيره، سواء أصاب أم أخطأ ابن تيمية، فقد أتى الاجتهاد من بابه الشرعي. كيف تكون آية "الرحمن على العرش استوى" معارضة لقوله تعالى: "أأمنتم مَنْ فى السماء"؟! ولهذا كما سمعت وسيشهد عليك الله أنك سمعت؛ سأله سائل آخر: هناك نصان أحدهما "فوق السماء" والثاني "في السماء" فماذا نقول؟! فأجابه الشيخ بأن لكل دليله!! الشيخ لم يُزل الشبهة بالمنهج العلمي الشرعي عند مَنْ سأله؛ بل زادها، وجعل الأمر قولان! كلاهما معنى واحد، من رب واحد بصفات واحدة؛ لكن قولان؟! اتقوا الله في الحديث عن الله. ثم لما سئل أيضا: "هل نقول الرحمن علي العرش استوى" أم "في السماء" لم يستطع الجواب كما هو واضح وظل يقول: "في السماء" و "على العرش استوى"! كيف تتمسكون بكلمة "في السماء" وتجعلونها حزبًا سياسيًا، توالون وتعادون عليه، وهناك نصوص أخرى يجب جمعها مع كل النصوص في المسألة ثم شرح الموضوع في إطار هذا الجمع؟!! في كل الأحوال، المقاطع للشيخ أنا رفعتها صوتًا وصورة، وفيها بوضوح ضرب القرآن بعضه ببعض، وعجز الشيخ عن جمع النصوص وتفسير القرآن بالقرآن، ولو أنه قال: لا أحسن جمع النصوص المتعلقة بموضوع واحد في القرآن والاجتهاد فيها لكان أولى. أعاذنا الله من الحزبية وأهلها، والمنهج العلماني وشره.

@@Ahmad_Shoman أنا لست متعصب للشيخ مصطفي ، لكن أكن له الاحترام ولا أتابعه أصلا ، هذا في البداية بالنسبة لموضوع السؤال نقول الله في السماء ام فوق السماء ، هو لم يقصد أن لكل واحدة منها معني مختلف عن الآخر ، إنما يقصد إطلاق اللفظ ، ما نقول عندما نريد أن نعبر ، كما اختلف السلف في إطلاق لفظة " بحد " فتوقف بعضهم عند كلام الله ورسوله ، وقالها بعضهم موضحا معني لا نختلف فيه ، وكذا الإمام أحمد كان يقول نفس الله ، ولا يقول ذات الله ، لم يرد لفظة " ذات " فكلام الشيخ مصطفي كان يقول أن اللفظين جاءت بهم السنة والقرآن ، قال تعالي ءأمنتم من في السماء ، وقالت أم المؤمنين زينب في صحيح البخاري في كتاب التوحيد " الجهمية سابقا " زوجني الله من فوق سبع سماوات . بالنسبة المتصلة الأخري كانت تجيب ابنها عندما يسألها أين الله تقول الرحمن علي العرش استوى ، فظن الشيخ أنها متحرجة من قول في السماء ، لأن بعض الجهمية يقول الرحمن علي العرش استوى كما يقول القرآن ولكن بلا معنى ولا يؤمن بأن الله في السماء ، فهذا كان ردا علي سؤال الطفل إن سأل ، ولهذا في آخر المقطع يقول أن له كتيب صغير يوضح فيه هذه الاسئلة ودليلها ، وقال السؤال أين الله الإجابة في السماء ، الدليل الآية التي ذكرتها ولا تعصب ولا حزبية ولا علمانية ولا عمري سمعت درس واحد للشيخ أو حلقة تزيد عن ١٠ دقائق حتي ، نحن نؤمن بظاهر النصوص وانتم لا تفعلون ، تريد أن تعرف هذه النصوص أين ابحث في صحيح البخاري كتاب التوحيد آخر كتاب في الصحيح ، سنن ابن ماجة باب ما أنكرت الجهمية ، سنن ابي داوود باب في الرد علي الجهمية ، كتاب عقيدة الصابوني ( عقيدة السلف وأصحاب الحديث ) ، كتاب ابن بطة العكبري الإبانة الصغري أو كتب ابن تيمية التي ذكرتها ، كتاب التوحيد الذي يسميه الرازي الشرك ، كتاب السنة لعبدالله بن الإمام أحمد ، كتاب العلو والعرش للإمام الذهبي .

@@ZAHER9 أنت تقول مثل قوله، وهذا إيهام وليس من فعل السلف، تقول: (لأن بعض الجهمية يقول الرحمن على العرش استوى كما يقول الجهمية ولكن بلا معنى ولا يؤمن أن الله في السماء) الإيمان يكون بجملة النصوص وليس ضرب بعضها ببعض، ابن تيمية، بل وكل علماء الإسلام لم يقولوا أنَّ الله في السماء إلا على معنى صفة العلو، لكن تقولون "يؤمن أنَّ الله في السماء"!! فرقٌ بين إطلاق اللفظ وجواز إطلاقه كما نقول كلنا توجه فلان نحو السماء بدعائه، وإن شاء الله سينزل الفرج من السماء ... إلخ، فهذا كله جائز إطلاقه في حق الله لفظًا، لكنَّ الإيمان أن تجمع بين "في السماء - فوق السماء - على العرش" فتخرج بنتيجة وحكم وهو صفة العلو.. لا يصح عقلا أو نقلًا الإيمان بأن الله "في السماء وفوق السماء"! كيف يكون فيها وفوقها! إذن الصحيح ليس هذا التعامل اللامنطقي منكم ولا الشرعي مع نصوص القرآن أو السنة؛ بل يجب الجمع بينها. ولهذا عليك بقراءة مقدمة تفسير ابن كثير أو مقدمة ابن تيمية في التفسير، هذا على الأقل ولن أقول لك قراءة كتب الأصول "باب التعارض والترجيح" النقطة المهمة: فرق بين أن يسأل العالمَ عاميٌّ ليزيل لديه شبهة تناقض لفظين في نص شرعي، وبين غير ذلك، فإذا سأل العاميٌّ العالم عن مثل ذلك، وجب عليه توضيح الجمع بين تلك النصوص بالمنهج العلمي الشرعي وليس ترسيخ الشبهة في ذهنه. ثم بالمناسبة ظواهر النصوص ليست مرادة بالإجماع، لأن ظواهر النصوص إحاطة المكان بالله أو الجوارح لله، وقد نصَّ ابن تيمية كما نقلت أنا من ثلاث كتب له أنَّ الله لا يحويه شيء من خلقه، وفي غير ما نقلت نصَّ ابن تيمية على أن ظواهر النصوص تلك لا يراد بها الجوارح قطعًا. طبعا أنا مضطر كل لحظة أقول لك "ابن تيمية" لأنكم لا تعترفون إلا به، وباقي علماء الأمة من المفسرين والفقهاء والمحدثين وشراح السنن؛ لا تعترفون بهم، وهم عندكم ضلوا في العقيدة وزلوا فيها .... إلخ. والله وحده المستعان والحسيب.

@Ahmad_Shoman كلامك يا أستاذ يحتاج الي مزيد من التوضيح ، لم نختلف علي صفة العلو ، لكن انتم تثبتونها مكانة ونحن نثبتها مكان ومكانة ، هذا بالنسبة للجزء الأول ، من قال هذا ؟ ، قال هذا البخاري في كتاب خلق افعال العباد وهذا نسخ من الكتاب : وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: «لَا نَقُولُ كَمَا قَالَتِ الْجَهْمِيَّةُ إِنَّهُ فِي الْأَرْضِ هَهُنَا، بَلْ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى» ، وَقِيلَ لَهُ: كَيْفَ تَعْرِفُ رَبَّنَا؟ قَالَ: «فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ عَلَى عَرْشِهِ» وَقَالَ: جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ عَلَى عَرْشِهِ فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ، وَسَمَاوَاتُهُ فَوْقَ أَرَاضِيهِ مِثْلُ الْقُبَّةِ» وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ، فِي قَوْلِهِ: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [الأعراف: ٥٤] . قَالَ: «الْعَرْشُ عَلَى الْمَاءِ، وَاللَّهُ فَوْقَ الْعَرْشِ، وَهُوَ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ» قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَيْسَ ذَلِكَ كَذَلِكَ وَلَكِنَّ اللَّهَ إِذَا قَضَى فِي خَلْقِهِ أَمْرًا يَسْمَعُهُ أَهْلُ الْعَرْشِ فَيُسَبِّحُوا فَيُسَبِّحُوا مَنْ تَحْتَهُمْ بِتَسْبيحِهِمْ فَيُسَبِّحُ مَنْ تَحْتَ ذَلِكَ، فَلَمْ يَزَلِ التَّسْبِيحُ يَهْبِطُ حَتَّى يَنْتَهِي إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، ثُمَّ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: لِمَ سَبَّحْتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: سَبَّحَ مَنْ فَوْقَنَا فَسَبَّحْنَا بِتَسْبيحِهِمْ، فَيَقُولُونَ: أَفَلَا تَسْأَلُونَ مَنْ فَوْقَكُمْ لِمَ سَبَّحُوا فَيَسأَلونَهُمْ فَيَقُولُونَ: قَضَى اللَّهُ فِي خَلْقِهِ كَذَا وَكَذَا، الْأَمْرَ الَّذِي كَانَ فَيَهْبِطُ بِهِ الْخَبَرُ مِنْ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ حَتَّى يَنْتَهِي إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا هذا هو الإمام البخاري ، تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ، أنا احتكم الي السلف ، ربما ابن تيمية كان كلامه معقدا أكثر من السلف لإختلاطه بالمتكلمين في عصره ، ما قولك في هذه الأحاديث كلها متوفرة بالسند إذا بحثت عنها واظن الجمع بين النصوص واضح وللعلم في الكتاب الرد علي شبهات الجهمية " لأن مكانش أيامه حاجة إسمها اشعرية " في تفسير لمعني وهو الله في السماوات والأرض ، وآية وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله ، ولو احتكمت لتفسير تلك الآيات لابن كثير أو الطبري لا مانع عندي ، الطبري الذي مات سنة ٢٨٠ هـ ، لتشابه الاسماء أما مسألة أن الظاهر غير مراد دائما ، كلامك صحيح لكن فيما نعلم ظاهره ، يعني انت قولت علي ما أتذكر أن لو قلت رأيت أسدا يجاهد في سبيل الله ، فالمنطقي أن العربي يفهم أنك تقصد رجل وتكني عنه بالاسد لتبين شجاعته ، وذلك لعلمك بحقيقة الأسد وأنه لا يمسك سيفا ويقاتل ، أما إذا أنا قلت أية " لما خلقت بيدي " انت لا تعرف حقيقة صفة يد الله حتي تقول ننفي ظاهر النص ، فنحن نؤمن أن آيات الصفات كلها تفسيرها قراءتها كما قال السلف بلا كيف ولا تشبيه ولا تجسيم ( ولكن لا تقول بلا معني ) ، قد تجد كلمة بلا معني في كتب السلف لكن مقصدهم منها هو عدم التأويل يعني لا تقول اليد معناها القدرة. وحضرتك قولت شيء خطير ارجوا أن تحذره ، قلت إن ظواهر النصوص كذا وكذا وأن لله جوارح ، هذا إتهام لله تعالي بأنه انزل قرآنا ظاهره التجسيم والحلول ، والنبي أضاف إليه أحاديث ظاهرها كذا أيضا ، والصحابة لم يوضحوا والتابعين واتباع التابعين والأمة الأربعة ، حتي جاء المؤولة فعلموا ما لم يعلمه الرسول وبلغوا ما قصر الرسول عن تبليغه ، وهذا ينافي قول الرسول تركتكم علي المحجة البيضاء لا يزيغ عنها إلا هالك وهناك حديث أيضاً ربما لا يروق لكم وهو كالتالي نسخا من كتاب السنة لعبدالله بن الإمام أحمد : ١١٤٩ - حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ أَبُو مَعْمَرٍ، نا عَمْرٌو الْعَنْقَزِيُّ، نا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: " تَجَلَّى مِثْلَ الْخِنْصَرِ، وَأَشَارَ أَبُو مَعْمَرٍ بِأُصْبُعِهِ، قَوْلُهُ، عَزَّ وَجَلَّ: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} وحديث من كتاب سنن ابي داوود هذا جزء منه : قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ إِبْهَامَهُ عَلَى أُذُنِهِ، وَالَّتِي تَلِيهَا عَلَى عَيْنِهِ»، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَؤُهَا وَيَضَعُ إِصْبَعَيْهِ»، قَالَ ابْنُ يُونُسَ: قَالَ الْمُقْرِئُ: يَعْنِي: إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ، يَعْنِي أَنَّ لِلَّهِ سَمْعًا وَبَصَرًا قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «وَهَذَا رَدٌّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ» ارجوا أن يتسع صدرك لكلامي ونرجوا من الله الهداية لنا ولكم ، وهاؤم السلف وكتب الحديث نحتكم لهم حتى القرن الثالث الهجري

@@Ahmad_Shoman وهذا نقلا من كتاب مجموع الفتاوي لابن تيمية إذا كنت تراه حسنا وهو كذلك إن شاء الله تعالي ولا نزكي علي الله أحدا: وَقَدْ قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: إنَّ اللَّهَ فَوْقَ السَّمَاءِ وَعِلْمُهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ - إلَى أَنْ قَالَ -: فَمَنْ اعْتَقَدَ أَنَّ اللَّهَ فِي جَوْفِ السَّمَاءِ مَحْصُورٌ مُحَاطٌ بِهِ وَأَنَّهُ مُفْتَقِرٌ إلَى الْعَرْشِ أَوْ غَيْرِ الْعَرْشِ - مِنْ الْمَخْلُوقَاتِ - أَوْ أَنَّ اسْتِوَاءَهُ عَلَى عَرْشِهِ كَاسْتِوَاءِ الْمَخْلُوقِ عَلَى كُرْسِيِّهِ: فَهُوَ ضَالٌّ مُبْتَدِعٌ جَاهِلٌ وَمَنْ اعْتَقَدَ أَنَّهُ لَيْسَ فَوْقَ السَّمَوَاتِ إلَهٌ يُعْبَدُ وَلَا عَلَى الْعَرْشِ رَبٌّ يُصَلَّى لَهُ وَيُسْجَدُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا لَمْ يُعْرَجْ بِهِ إلَى رَبِّهِ؛ وَلَا نَزَلَ الْقُرْآنُ مِنْ عِنْدِهِ: فَهُوَ مُعَطِّلٌ فِرْعَوْنِيٌّ ضَالٌّ مُبْتَدِعٌ - وَقَالَ - بَعْدَ كَلَامٍ طَوِيلٍ - وَالْقَائِلُ الَّذِي قَالَ: مَنْ لَمْ يَعْتَقِدْ أَنَّ اللَّهَ فِي السَّمَاءِ فَهُوَ ضَالٌّ : إنْ أَرَادَ بِذَلِكَ مَنْ لَا يَعْتَقِدُ أَنَّ اللَّهَ فِي جَوْفِ السَّمَاءِ بِحَيْثُ تَحْصُرُهُ وَتُحِيطُ بِهِ: فَقَدْ أَخْطَأَ. وَإِنْ أَرَادَ بِذَلِكَ مَنْ لَمْ يَعْتَقِدْ مَا جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَاتَّفَقَ عَلَيْهِ سَلَفُ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتُهَا مِنْ أَنَّ اللَّهَ فَوْقَ سَمَوَاتِهِ عَلَى عَرْشِهِ بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ: فَقَدْ أَصَابَ فَإِنَّهُ مَنْ لَمْ يَعْتَقِدْ ذَلِكَ يَكُونُ مُكَذِّبًا لِلرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَّبِعًا لِغَيْرِ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ؛ بَلْ يَكُونُ فِي الْحَقِيقَةِ مُعَطِّلًا لِرَبِّهِ نَافِيًا لَهُ؛ فَلَا يَكُونُ لَهُ فِي الْحَقِيقَةِ إلَهٌ يَعْبُدُهُ وَلَا رَبٌّ يَسْأَلُهُ وَيَقْصِدُهُ. وَهَذَا قَوْلُ الْجَهْمِيَّة وَنَحْوِهِمْ مِنْ أَتْبَاعِ فِرْعَوْنَ الْمُعَطِّلِ. وَاَللَّهُ قَدْ فَطَرَ الْعِبَادَ - عَرَبَهُمْ وَعَجَمَهُمْ - عَلَى أَنَّهُمْ إذَا دَعَوْا اللَّهَ تَوَجَّهَتْ قُلُوبُهُمْ إلَى الْعُلُوِّ وَلَا يَقْصِدُونَهُ تَحْتَ أَرْجُلِهِمْ. وَلِهَذَا قَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ: مَا قَالَ عَارِفٌ قَطُّ: يَا اللَّهُ إلَّا وَجَدَ فِي قَلْبِهِ - قَبْلَ أَنْ يَتَحَرَّكَ لِسَانُهُ - مَعْنًى يَطْلُبُ الْعُلُوَّ لَا يَلْتَفِتُ يَمْنَةً وَلَا يَسْرَةً. وَذَكَرَ مِنْ بَعْدِ كَلَامٍ طَوِيلٍ - الْحَدِيثَ: {كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ} . وَلِأَهْلِ الْحُلُولِ وَالتَّعْطِيلِ فِي هَذَا الْبَابِ شُبُهَاتٌ يُعَارِضُونَ بِهَا كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَمَا أَجْمَعَ سَلَفُ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتُهَا؛ وَمَا فَطَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ عِبَادَهُ وَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ الدَّلَائِلُ الْعَقْلِيَّةُ الصَّحِيحَةُ. فَإِنَّ هَذِهِ الْأَدِلَّةَ كُلَّهَا مُتَّفِقَةٌ عَلَى أَنَّ اللَّهَ فَوْقَ مَخْلُوقَاتِهِ عَالٍ عَلَيْهَا قَدْ فَطَرَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ الْعَجَائِزَ وَالصِّبْيَانَ وَالْأَعْرَابَ فِي الْكُتَّابِ؛ كَمَا فَطَرَهُمْ عَلَى الْإِقْرَارِ بِالْخَالِقِ تَعَالَى. المهم عندي هو جزئية : عَلَى أَنَّهُمْ إذَا دَعَوْا اللَّهَ تَوَجَّهَتْ قُلُوبُهُمْ إلَى الْعُلُوِّ وَلَا يَقْصِدُونَهُ تَحْتَ أَرْجُلِهِمْ. وَلِهَذَا قَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ: مَا قَالَ عَارِفٌ قَطُّ: يَا اللَّهُ إلَّا وَجَدَ فِي قَلْبِهِ - قَبْلَ أَنْ يَتَحَرَّكَ لِسَانُهُ - مَعْنًى يَطْلُبُ الْعُلُوَّ لَا يَلْتَفِتُ يَمْنَةً وَلَا يَسْرَةً وهذا إقرار منه بالجهة هل تقرون بهذا ؟

@@dottitoiy بس ياد يا متحزب أنت. عاوز تعبد أشخاص اعبدهم بعيد عني، نحن نعبد الله وحده. انتقادي للشيخ مصطفى بالدليل، وكلامه مسجل صوتًا وصورة. شيخك الذي تقدسه ينتقد يزعم مخالفة المذاهب الأربعة للهدي النبوي في مسألة فيها إجماع! يعني أنت لكي تقدس شيخك زعمت ضلال الأمة كلها وكل أئمتها عبر تاريخها! لو شيخك كلف نفسه القراءة في كتب السنة والفقه لعلم خطأه؛ لكن أنى لمكتبرين مثلكم يتهمون مذاهب أهل السنة الفقهية بمخالفة هدي النبي أن يقرأوا! شيخك في الفيديو الثاني تسأله امرأة عن "أين الله" وتقول له: "الرحمن على العرش استوى" استواءً يليق بجلاله؛ فالشيخ معترض على الآية ويضربها بآية أخرى وكأن القرآن متناقض، وكأن كل آية في وادٍ غير الأول؛ ومعلوم لدى كل مَنْ لديه ذرة إيمان أن القرآن نسيج واحد وليس هناك آية ترد على آية. وبالمناسبة أنا أتيت بردود للشيخ ابن تيمية توضح بدعة شيخك العدوي. لو عندك ذرة دين تغضب لقرآن ربك الذي يتعامل مع العدوي بغير المنهج العلمي الإسلامي ويضرب بعضه ببعض. طبعا أنا عارف إنك لا تفقه معنى "يضرب بعضه ببعض" لأن الشيخ العدوي يستغل جهل البعض الذين يصدقون أنه الوحيد العالم بالكتاب والسنة وباقي أهل العلم سمكرية، حتى ولو كانوا الأئمة الأربعة وأتباعهم من المفسرين والمحدثين والفقهاء! اللهم "لا إله أنت وحدك، ولا نبي بعد نبيك محمد ﷺ" وكفانا الله شر المتحزبين الذين يبيعون دينهم ولا يغضبون للقرآن كلام ربهم.

@@Ahmad_Shoman الا ماشوفتلكش كلمة كده عن اخواتنا اللي بيموتوا جنبنا بقالهم سنة يعني اي حاجة يا عم الشيخ هههههههههههههههههههه

@@dottitoiy ما هو أنت مش ربنا عشان تحيط بكل شيء علما. ليكون أقنعوك بكده برده؟!

@@Ahmad_Shoman اه انت منهم بتغير بقلبك يعني حتى مش عارف تنكر المنكر باللسان لكن مهاجمة الشيخ حتى لو اخطأ عملت اكتر من فيديو بكلام كله ضغينة و حقد ... اتقي الله و توقف عن الفتنة

@@Ahmad_Shoman اتق الله ياضلالي من انت عشان تخوض في عالم جليل مثل الشيخ مصطفي العدوي والجميع يعلم انك علي باطل وضلال وعشان تشتهر بتقتصر الطريق في الخوض في عالم يحبه الجميع ويجمعون علي تقواه وعلمه

العلم لا يحتاج لسلطة يا هذا. أئمتنا أمة الإسلام مثل أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد لم يكن لديهم سلطة. فتدبر تاريخ أمتك واعرفه.

الله يبارك في حضرتك يارب.

مع الأسف التعليم الأزهري الآن فيه "لغات" وهذا ضد العلم، وهو مجرد تقليد أعمى للسائد في المجتمع.

وإياكم يارب العالمين.

وفيك يارب يا عمدة، كل عامٍ وأنت بخير وأسرتك الكريمة.

اللهم آمين يارب العالمين.

صحيح.

اتفقت المذاهب السنية الأربعة على فضيلة ليلة النصف من شعبان (حتى ابن تيمية الذي يتخذه الوهابية مرجعًا قال بذلك)، فالتشغيب في المسألة هو تبديع لكل علماء التراث الإسلامي، ولا يفعل هذا إلا العلمانيين وليس مَنْ يزعمون العلم واتباع السلف!

هل اخطأ الشيخ عثمان الخميس و مصطفى العدوي بقولهم ذلك

@@محمدهاني-ز7ع9ت أنا عندي مرجعية علمية وهي علماء الأمة من سلفنا وفقهائنا وأئمتنا؛ فهل هم ضلوا مثلا؟! هل كما يقول العلمانيون أننا عشنا في ضلالة طيلة ١٤٠٠ سنة، سببها أن أئمة الدين اخترعوا دينًا جديدا؟!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، الحمد لله أنا بخير، كيف حالك أنت يا يحيى؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله أنا بخير، كيف حالك أنت يا أحمد؟

وإياكم يارب.

أستاذي أنا درست في مدارس خاصة ولغات وغيره. والأولاد هناك من أصعب ما يكون في التربية والسلوك ويقولون فيما بينهم ألفاظًا صعبة. العبرة بالتربية في البيت، والزعم أنَّ مَنْ يدخلون المدراس العربية هم فقط من أخلاقهم سيئة، هو قول فيه عنصرية سامحني. لو حضرتك شفت فيديوهات أولاد الأغنياء في الساحل الشمالي المنتشرة على مواقع التواصل وسوء السلوكيات عندهم وهم جميعًا خريجي مدارس أجنبية؛ لما قلت هذا الكلام.

الله يبارك فيك حبيبي.

تسلم حبيبي الغالي، ربنا يبارك فيك يارب.