La danza de Los Pastores del Niño Jesús llegaron a Chuao hace alrededor de 80 o mas años, desde la población de Aguascalientes, también pueblo de Aragua, hasta hace algunos años el que los estaba coordinando era Luis Blanco, un joven promotor cultural llegado a Chuao hace algunos años, uno de los guían de la manifestación es Henry Liendo. La salida de la danza el 24 de diciembre a las 12 de la noche es desde la casa de habitación de la ya difunta guía Augusta Chávez y la danza se ejecuta frente al Pórtico de la Iglesia local, en el patio de secado del Cacao. Es una danza meramente masculina, con alteración del rol de Las Pastorcillas que también son hombres. En líneas generales tiene cierto parecido con su homologa originaria (Los de Aguascalientes), pero posee mas fuerza en su ejecución y una variante en cuanto a la manera de cantar, y posee un coro fijo, la danza es bastante teatralizada.

Agradeceríamos explicara más las tradiciones del Tamunangue,ej.¿ Por qué se llama seis corrido y/o figurado?

@@mariacmartinez7913 saludos. Maricruz. Seis corrido o seis figuriado. Es el mismo complemento. Ya que la pareja central. O capitanes. Dirigen. El mismo ahí va la palabra. Corrido. Osea lo. Corren y figuriado. Es. Que el baile. Llevan ya sean 36 32 o hasta 42 figuras. Y son repetitivas. Por. Los otras dos pareja que siguen a la pareja central

@@FelipeParra-dj7by muchas gracias por su amabilidad,hay otro aspecto que me gustaría conocer y es el musical,que significa un son o Golpe en tiempo de seis que está implícito en el concepto de seis corrido o figuriado,me imagino que es distinto a los otros Golpes del Tamunangue, nuevamente gracias

@@mariacmartinez7913 el seis corrido. Se toca y canta por el tono de menor y los otros sones sol mayor

Si claro. Hay distintas entonaciones. Tocuyanas de boro. Curariguelas y larenses todo. Es. Acoplarse. A las distintas. Entonaciones. De cada municipio es respetado por cada capitán. Que dirige en ese momento

Solo baten bandera las mujeres, uno que otro muchacho suele entremeterse con las mujeres y va animándolas y solo aplaudiendo, o algún mayor echador de bromas suele meterse a armar bochinche, cuando es el sangueo de salida de la imagen de la casa del Santo, esto es en Palmarejo, como esta todo el pueblo esperando que salga, hombres y mujeres, de todas las edades, allí si van todos acompañando al santo y a las mujeres, así van recorriendo el pueblo y cuando pasan por la "cacimba" (especie de Toldito), que hacen algunos de los muchachos del pueblo y en donde permanecerá la imagen del Bautista cuando están los luangos trancados, para que las mujeres canten y las parejas bailen, eso es delante de las instalaciones del Club Social del Pueblo, cuando pasa por allí el sangueo que va recorriendo el pueblo, se van quedando la mayoría de los hombres y van quedando generalmente las mujeres y algunos amigos visitantes que se integran en la parranda, cuando ya han recorrido todo el pueblo, se devuelven por donde pasaron y la parranda se queda en donde esta la cacimba y entronan la imagen hasta las 5 de la mañana, minutos antes, que se canta el Luango de Los Gallos (Cantan los Gallos porque quiere amanecer), de seguido se entona el Sangueo del Ave María y con el se toma camino al río "Marcano" (río del pueblo) donde se bautiza la imagen del Santo y se bautizan los sanjuaneros y la gran mayoría de los que acompañan al Santo, allí se permanece por algo cercano a una hora, algo mas, algo menos, en una especie de contrapunteo de cantos de Sirenas, cabe destacar que esto se está perdiendo, pues la viejas que eran las que sabían cantarlas se han muerto, la ultima sirenera que conoce a ciencia cierta las melodías y modulaciones de estas es Juan Landinez, pero ella por motivos de una vaguada que llego al caserío se mudo a San Felipe y también esta bastante mayor y aquejada de Salud, Dios me la bendiga y guarde. Las actuales cantadoras, excelentes por decirte algo, tienen la limitante que no saben cantar muy bien estos cantos ancestrales, una vez que los capitanes de la parranda lo consideran se regresan al pueblo, a veces con nuevos sangueos, a veces sin ellos, pues por lo general las banderas y los tambores vienen húmedos o mojados porque por lo general también entran o "los entran" al río, unos 25 a 30 años atrás, al llegar al pueblo uno iba a su casa a descansar un rato y pasado el mediodía reanudaba la parranda, ahora cuando uno llega al pueblo ya hay amigos visitantes que esperan a los parranderos que vienen del río y no queda de a otra que reanudar la parranda de tambor nuevamente, una innovación que hay ahora es que los jóvenes que coordinan la parranda, para la venta de cervezas, colocan tarima y a veces sonido, algunas veces la parranda del 24 (día del Santo) amanece sin aditivos de sonidos, pero algunas veces por la noche utilizan el sonido y a veces presentan grupos de tambores de afuera que animan el pueblo).

Vos sabes como es mi comadrita, Haciendo lo humanamente posible por nuestras danzas tradicionales. A ver hasta cuando estira la cuerda.

Como evitar el no llorar sí ya vienen los días de la navidad eso es muy duro mi gente