شكرا على اعطاء قبيلة كتامة بعض الزخم لانها بالحق مفخرة تاريخنا وان كنت واحدا من ابناءها الدى لايختلف عليها اثنين لانها كتبت تاريخها بسواعد ابناءها داخل الوطن وخارجه ليما لا وهى كانت مستقلة دايما فى قرارها ولا احد وقف فى وجهها ماعدا الاعتراف لمن تكون له الغلبة وحدودها كانت تمتد من وراء بجاية حتى تصل الى ماوراء القل ثم تتجه فى الجنوب الى ماوراء الاوراس وان كانت كما يقول بعض الموءرخين بان عاصمتهم تسمى فج المزالة المعروفة بفرجيوة
العبيدي اليمني أبو عبيد الله الشيعي الذي جاء من اليمن و هو غريب ليس من الجزائر استغل كتامة الجزائرية البربرية قبائل قوية محاربة نوميدية منذ عهد نوميديا و ماسينيسا و بهذا عبيد الله استغلها سياسيا عسكريا لأغراض سياسية في المشرق العربي و بهذا كانت قبائل كتامة القوية الجزاىرية هي التي اعتمد عليها في تاسيس الدولة الفاطمية
قالت لب السياسة في زماننا : كتامة استغلت و وظفت في خدمة "الفاطميين" بدهاء و ذكاء و ذلك باستغلال طموح كبراء قبيلة كتامة في الملك و الحكم كازناتيين و الصنهاجيين. مازال التاريخ يعيد نفسه في زماننا، نرى كيف تُوظَف شعوب و دول في خدمة خطط شعوب و دول اخرى بداعي تصدر المشهد السياسي الخارجي، و أعني توظيف بلدنا الجزائر في مواضيع فلسطين و الصحراء الغربية و ليبيا بداعي شغف الحكومة الحالية لإسترجاع دور السياسة الخارجية. ف.... ربي يسار برك.
الكل كان يستخدم الدين في السياسة في دالك الوقت بل حتى في زماننا هادا. و كتامة ليست استثناء، اول من استخدم النسب الشريف من أجل التوسع هم الاوربيين الزناتيين في زرهون بالمغرب حين جلبو شخص و ادعو انه إدريس حفيد الرسول تم ابن تومرت مؤسس حركة الموحدين اللدي ادعى انه المهدي المنتضر تم صالح ابن طريف ملك برغواطة اللدي ادعى انه نبي و الايحة طويلة
محتوى جيد . و دكتورة متمكنة . عندي فقط ملاحظة : تعميم القول بأن المالكية كانوا منتشرين و متسيدين على المغرب العربي كله هو خطأ . حيث أن بعض كبار فقعاء القيروان فقط كانوا مالكية و معهم أتباعهم و بعض هؤلاء الفقعاء المالكيون القيروانيون عارضوا الأئمة الخلفاء الفاطميون . أما الفتيا و القضاء و الخطابة و التعليم و قاضي القضاة كلها كانت في يد فقهاء مذهب السلطة العباسية / الأغلبية الرسمي و هو مذهب أبو حنيفة النعمان الفارسي العراقي . و لهذا سمى الفاطميون كبير فقهائهم و عالم علمائهم و داعي دعاتهم و قاضي قضاتهم .بنفس الإسم و اللقب : القاضي أبو حنيفة النعمان بن حيون التميمي المغربي . لينافسوا به و يغلبوا العباسيين و اتباعهم الأغالبة ببلاد المغرب . و هو الذي حصل . فالمذهب المالكي لن ينتشر إلا بفرضه عن طريق الزيريين المتأخرين و خاصة المعز بن باديس . هذا بخصوص تونس : أفريقية أما بخصوص الجزائر : المغرب الأوسط . فلم يكن فيه مالكية بل كانو اباضية و قليل من الصفرية في سجلماسة و قليل جدا من المشتغلين بالمالكية . أما المغرب الأقصى : مراكش ، فكان تحت إمرة السادة الأدارسة و كانوا هم من الدعاة أيضا للرضا من آل محمد . و كانوا شيعة و طبقوا فقه جعفر قبل الفاطميين . ثم تبنوا مؤلفات ابن هارون الملوسي و دعائم الاسلام للقاضي النعمان . مع تواجد باقي المذاهب بصورة قليلة كالمعتزلة و الصفرية و الحنفية و المالكية . هذا ما توصلت إليه بعد اطلاعي على عدة مصادر . يضيق التعليق عن ذكر بعضها فضلا عن كلها . و الله أعلى و أعلم . و السلام عليكم و رحمة الله .
@@yamidenkotama5208كتامة مدكورة حتى عند الرومان حيت تحدتو عن فرسان كتامة. و كدالك دكرها ابن خلدون عندمى تحدت عن حدود بلاد غمارة و قال تحدهم كتامة شرقا و انفا غربا ،انفا هي الدار البيضاء بالمغرب حاليا
@@MohAmed-ev8jh كتامة المروك فرع من دنهاجة الميلية جيجل بالجزائر و أنا منهم إنتقل جزء منهم إلى المغرب الأقصى ثم الأندلس و في الأقصى لهم مواطن إسمها قصر الكبير أو الخطابي بنواحي واد لوكس
أغنية جزائرية للفنان الجزائري "علي الخنشلي 1936🇩🇿🇩🇿 وعندي كاسات للاغنية لامحال للتزوير .قالك تونسية🤦♀️ أحمد حمزة اعادها في ال1969 ولدلها من" جاري يا محمودة" إلى "جاري يا حمودة" وأعترف لعلي الخنشلي ان الاغنية أعجبته فغير كلماتها من الكلمات الاوراسية للكلمات التونسية سنة 1972 لما إلتقى به بوهران . رحت لدار جدي بالشاوية وتحصلت على أسطوانق قديمة بتاريخ سنة 1936 لعلي الخنشلي . لما كان "أحمد حمزة عمره 9 سنوات صدرت الاغنية " المهم الجزائر لن تسكت بعد اليوم على سرقة الجيران لتراثها " وسنخرج كل أرشيفنا ونضحكم مزورا مزورا . 👌👌🦜🦜🦜🦜
لا يقل هذا المنهج تدميرا لدين الله من منهج الشيعة. السلفية تمادو في اتهام الله بالنقص فأسسو لدين الرأي و الإجتهاد و كأن الله جل و على و حاشاه كذب حين قال "اليوم أكملت لكم دينكم" و نسي الكثير من الأمور التي اجتهد فيها جهلاء هذا المذهب في مشاركته في دينه و إبداء حكمهم مكانه بدون إذن و لا وحي. و تمادو في معصية الله ليثبتو منهجهم منهج "إذا أخطأ فله أجر" و "اختلف العلماء" حتى ادعو ان" خلاف أمة محمد رحمة" و الله نهى كثيرا عن الخلاف و توعد بالعذاب : سورة آل عمران، آية 105 "وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَ اخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ". لكن أبى السلفيون إلا تحدي ربهم و أن يكون لهم عذاب عظيم. استفق أخي و انهض من رقادك و تفكر كثير فنحنوفي زمن فساد بني إسرائيل الثاني و تحريف دين الله. و لأثبت لك ذلك، انت الآن تجهد نفسك و تصوم ست من شوال بعد رمضان مباشرة و الإمام مالك إمام دار النبوة قال" لم أرى أحد من السلف يصومه". من أين أتى صيام هذه الأيام إذا و النبي صلى الله عليه وسلم قال ايام ما بعد العيد ايام اكل و شرب ؟
@@user-ts4up8cu1x طيب الامام مالك سني سلفي 😅 الاصلا معنى السلفيه هو ان لا نتعصب في اتباع احد المذاهب السنيه الاربعه يعني السلفيه ضد التعصب..... واتباع الصحيح من هؤلاء العلماء
@@jth6587 الله ينهاك علانية ان تتبع غيره و غير رسوله و يقول لك في سورة الأعراف، آية 3 "اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَ لا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ"... و انت تقول " إتباع" أحد المذاهب و "إتباع" الصحيح من العلماء و كانهم يوحى إليهم! ، "رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَ كانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً" إتبع يا أخي ما شئت، و الله صدق الله "قليلا ما تذكرون".
@@user-ts4up8cu1x قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ العالمُ يَعبُدُ اللهَ على بصيرةٍ، يَعرِفُ كيف يتوضَّأُ، وكيف يُصَلِّي، وكيف يزكِّي، وكيف يصومُ، وكيف يحُجُّ، وكيف يبَرُّ والِدَيه، وكيف يَصِلُ رَحِمَه. والا كيف ميزنا الصحابه عن سائر المسلمين إلا بسبب انهم تتلمذوا على يد رسول الله ﷺ
Ali el khenchli, j' ai joué le tambour avec lui à Lyon dans les années 1980, j' avais 15ans , avec louach nouara et les fluteurs Abrouz et Salah à l'époque.
يا أستاذة كتامة لم يوظيفها وانما هم من وظفوا رجأل الشيعة الذين جلبوهم اعيانهم في موسم الحج مكرة وانتقاما من دولة الاغالبة التي عرفت بطشا وظلما لا مثيل له .ومن العادات التي بقت لحد اليوم الاحتفال بيوم عاشوراء ومداءح للحسن والحسين وفاطمة.
عاصمتها فج امزالة وكتب عنها ابن خلدون وجورجي زيدان وكانت تسمى فج الاخبار وقوة كتامة كانت منطقة فج امزالة ونواحيها جميلة معاوية بني عزيز حتى بني فوغال ام جيجل الحالية بساكنتها الذين تبدلوا وقت الاتراك والفرنسيين فلم تذكرهم مصادر انضمت بطون كتامة من نواحي سكيكدة أثناء الذهاب إلى تونس ثم مصر
@@HayetStorm-hp8vl هم بنو كُتام -بن برنس-بن برّ- بن سفگو- بن أبزج- بن حناح- بن وليل- بن شراط- بن تام- بن دويم-بن دام - بن مازيغ - بن هراك بن هريك - بن بديان- بن كنعان- بن حام - بن نوح عليه السلام- بن لَمَك- بن متوشالَح- بن خنوخ (إدريس) عليه السّلام- بن يارد - بن مَهَلاليل - بن قينان بن أنوش وهو يانش - بن شيث (هبة الله) عليه السّلام- بن آدم-عليه السّلام قال ابن خلدون: هذا القبيل من قبائل البربر بالمغرب، وأشدهم بأساً وقوةً، وأطولهم باعاً في الملك، عند نسابة البربر من ولد كُتام - بن برنس، ويقال كُتَم إهـ. وكانت مواطِنُهُم بِعمالَة قَسَنطينة من بلاد المغربِ الأوسَطِ، وهُوَ الجزائر. قال الإدريسي: وبقرب سطيف جبل يسمى إِكجان، وبه قبائل كتامة .. وقبيلة كتامة تمتد عمارتها إلى أن تجاوز أرض القل وبونة إهـ. وقال بن خلدون: جمهورهم كانوا لأول الملّة .. مُوطّنين بأرياف قسطنطينية إلى تخوم بجاية غرباً إلى جبل أوراس من ناحية القبلة. وكانت بتلك المواطن بلاد مذكورة أكثرها لهم وبين ديارهم ومجالات تقلّبهم، مثل: إِكجان وسطيف وباغاية ونقاوس وبلّزمة وتِگِست وميلة وقُسطنطينة والسّيكدة والقلّ وجيجل، من حدود جبل أوراس إلى سيف البحر ما بين بجاية وبونة إهـ. والسّيكدة هي: سكيكدة، ويُسمّيها اليعقوبي: أَسيكدة، حيث قال: ومدينة عظيمة جليلة يقال لها ميلة، عامرة محصنة .. وسواحل البحر تقرب من هذه المدينة ولها مرسى يقال له: جيجل، ومرسى يقال له: قلعة خطاب، ومرسى يقال له: أَسيكدة إهـ، ويُسمّيها البكري: تَسيكدة. وذكر - بنُ حوقل مدينة قسنطينة في (القرن 10م)، فقال: فأمّا القُسطنطينيّة التي لكُتامة فمدينة قريبة الأمر تُداني ميلة إ
@@HayetStorm-hp8vl تكدب الرهج يرهجك " و كتامة و هم أهل جبال جيجل و مواطنهم في جبال سيف البحر بين بونة و بجاية" مقدمة بن خلدون رحمه الله فصل في الخبر عن قبائل كتامة من بطون البرانس و ما لهم من العز و الظهور
👇تخلطت تحت لفك مكاش 😂هدو بربر وعروش تع كري واصليين ههههه ما تدري تقدر حتى لتلقاه يسب وبلاك لراه يسب في عمه ولا خوه كبير ولا في اخته مايعرف حساب هده هي شبكة العنكبوتية
مقتطفات من تاريخ كتامة في نطاق التقرير الرائع المتضمن في الفيديو عن قبيلة كتامة * عام ٨٩٩م دعا الحسين بن أحمد بن محمد بن زكريا، أبو عبد الله، المعروف بالشيعي، ويلقب بالمعلّم: ممهد الدولة للعبيديين، وناشر دعوتهم في المغرب.اتصل في صباه بالإمام محمد الحبيب (أبي المهدي الفاطمي) وأرسله محمد إلى (أبي حوشب) فلزم مجالسته وأفاد من علمه. ثم بعثه مع حُجاج اليمن إلى مكة، وأرسل معه (عبد الله بن أبي ملا) فلقي في الموسم رجالا من (كتامة) مثل الحريث الحميلي وموسى ابن مكاد، فأخذوا عنه (المذهب) ورحل معهم إلى المغرب. ودعا كتامة وبشرهم بأنهم سيكونون أنصاره الأخيار وأن اسمهم مشتق من (الكتمان) فتبعه بعضهم. فرحل مع الحسن بن هارون إلى جبل (ايكجان) ونزل بمدينة (تاصروت) فقاتل من لم يتبعه بمن تبعه، فأطاعوه جميعا.(١٠)
شكرا على تعقيبك الجميل. اللقاءات التمهيدية كانت مسبقا خلال مواسم الحج . الكتاميون كانو يسعون وراء السلطة وليس المذهب ، بينما ال البيت كانو يبحثون عن موطئ قدم آمنة وفرت كتامة بها المال والرجال . عبد الله الشيعي نزل أولا بمدينة ميلة متخفيا بصفة معلم للقرأن ، انشأ بعد ذلك على انقاض قرية رومانية مقرا له ولجيشه ب ( تازرورت ) ومعناها باللغة الأمازيغية الجبل. تنقل بعد إغارة الأغالبة على تازروت وهدمها كلية الى مرتفعات ( ايكجان ) ومعناها باللغة الكتامية " الكلب " مع ان الكتاميون يتصفون فعلا بالحيطة والكتمان الا ان اسم قبائل كتامة لا علاقة له بالمرادف العربي ولا معناه. تحياتي ودمتم بخير.
الخمس للامام .... اللي يجي يكحلنا...استبيحت بلاد الأمازيغ وإلى اليوم، لغفلة اهلها بل وغبائهم فيما بينهم لصالح كل أجنبي وافد وللتنافس السلبي بينهم على حساب الاخوة والدم بفعل دخلاء يشعلون شعلة الاحقاد، انظروا ماذا يحدث في ايامنا، فلولا من فرض مذهب السنة في البلاد فرضا لبقينا نتبع للامام السادس عشر أو العشرين أو الإمام الألف مع الحفاظ على خمسه(⅕) بطبيعة الحال.
و ما يدريك ان هناك وافد اصلا ، قد تكون مجرد حيلة من الكتاميين للوصول إلى الحكم ،كنى فعل الزناتيين الاوربيين مع إدريس أيضا و غيرهم يكفي يجيبو واحد و يقولو هادا حفيد الرسول و يخدمو بيه ،هل تضن انهم اغبياء،أو مجانين كي يقاتلو من أجل وافد ؟؟؟
@@user-cn5ut8bj9bألم يدعي ابن تومرت انه المهدي و صدقه الناس و هو امازيغي من المصامدة ؟؟؟؟بعد ان بقي في العراق تسعة سنوات تعلم فيها كل أنواع الخزعبلات و التنجيم
ناس جيمله هم من جلبوا الدعوه الشيعيه للجزاير و لجيجل بتاحديد بعد التقاا و جلب عمار الجيملي لعبيد الله الشيعى من الحجاز و ناس جيجل هم اول من ناصر العبيديين و اسماا افراد العايله الجيجليه معظمها اسماا اهل البيت من الحسين ال الحسن و علي و فاطمه الزهرا البتول اللهم صلي علي محمد و على اله الطيبين الطاهرين
