कोरस फिल्मस् , यस च्यानलमा तपाईहरु स्वच्छ, सार्थक, मनोरञ्जनात्मक तथा बिचारमुलक दृश्य सामग्रीहरु हेर्न सक्नु हुनेछ । परिवर्तन, सामाजीक न्याय र पहिचानको पक्षमा रहेका स्वच्छ तथा सार्थक प्रस्तुतीहरुका माध्यमबाट साँस्कृतिक चेतना अभिबृद्धी गर्ने यसको प्रमुख उदेश्य हुनेछ । यसका साथै सम्पुर्ण आदीवासी जनजातीहरुको साँस्कृतिक ऐस्वर्यहरुलाई पनि यसले महत्वका साथ अगाडी ल्याउन प्रयत्नसील रहनेछ । यसका अलावा बिभिन्न मनोरञ्जनात्मक प्रस्तुतीहरु पनि नियमित रुपमा समेटने हाम्रो प्रयास पनि रहनेछ । धन्यवाद । Chorus Films, A channel to show cast the audience with the videos which are genuine, proper, thoughtful as well as entertaining. The objective of this channel is to raise the consciousness as well as promote the issues of changes, social justice and identity of Nepalese Indigenous people. It also emphasizes on bringing forward the cultural heritages of Indigenous people. In addition to that, we will also present the audience with entertaining show casts regularly. Thank You. facebook.com/r
Rai maa pani jatiya vedvab hunxa ra man pardaina yrr.... Ma eauta bishowkarma (kami) jati maa parxu.. Ma class 12 maa huda eauta KT lay malai ashadai man parai unko naam yunjin chamling thiyo.. uni pani ashadi ramri thin teshailay ma pani uni lai man parauna pughya tara boldai jada bujdai jada uslai mero jaat taha thiyana haray tespaxi malai uslay xordyo 😢.... Tyo ta theakai ho aafno aafno echya ho kun jaat sanga janay vanera tara arkako feeling sanga khelbard garnu tai pani jaat kai karan lay tyo thik vayana... Aaja ma raini vanda ramri limbuni sanga sambandha maa xu uslai mero jaat lay kai farak parana uni ma sanga khushi khushi bibha garxu vani vanxin teshailay sabai Rai testo xaina tara maximum xai hunxan tyo xai man parana.... For example Sanjeev Baraily and Melina Rai 😢......
गूशी खानको तिब्बत एकीकरण र रातो टोपी तिब्बतीहरूको सिक्किम, भुटान, र नेपालमा बसाइँसराइ: गूशी खान, जो १५८२ मा जन्मिएका थिए, एक खोशुत राजकुमार थिए, जसले तिब्बतको इतिहासमा ठूलो परिवर्तन ल्याए। उनी एक महान् सैनिक र रणनीतिकार मात्र थिएनन्, उनी तिब्बतको राजनीतिक र धार्मिक परिदृश्यलाई पूर्ण रूपमा परिवर्तन गर्ने व्यक्तित्व थिए। गूशी खानले १६३७ मा तिब्बतमा आफ्नो प्रभाव विस्तार गर्न शुरू गरे, जब उनले एक प्रतिस्पर्धी मंगोल राजकुमार चोघ्तु खोंग ताइजीलाई पराजित गरे र तिब्बतमा आफ्नो खोशुत खानate स्थापना गरे। उनको सैन्य सहयोगले तिब्बतमा गेलुग सम्प्रदायलाई सुदृढ बनायो, जसले पाँचौं दलाई लामालाई तिब्बतको राजनीतिक नियन्त्रण लिन सहयोग गर्यो। गूशी खानको तिब्बत एकीकरण: गूशी खानले तिब्बतमा गम्भीर परिवर्तन ल्याए। उनले तिब्बतमा गहिरो धार्मिक र राजनीतिक विभाजनलाई एकीकृत गरियो। गूशी खानको नेतृत्वमा, तिब्बतमा गेलुग सम्प्रदायको प्रभुत्व स्थापना गरियो। गेलुग सम्प्रदायलाई पहेंलो टोपी सम्प्रदाय पनि भनिन्छ, र यो सम्प्रदायलाई गूशी खानको सैन्य सहयोगले अत्यधिक सुदृढ बनायो। गूशी खानको सैन्य हस्तक्षेपले तिब्बतमा लामो समयदेखि चलिरहेको धार्मिक द्वन्द्वलाई अन्त्य गर्यो। उनले रातो टोपी (निङ्मापा) सम्प्रदायका अनुयायीहरूलाई पराजित गरे र गेलुग सम्प्रदायको एकाधिकार स्थापना गरे। यो विजयले तिब्बतमा धार्मिक विभाजनलाई गहिरो बनायो र रातो टोपी सम्प्रदायका अनुयायीहरूलाई नयाँ शरणस्थल खोज्न बाध्य बनायो। रातो टोपी सम्प्रदायको बसाइँसराइ: सिक्किम, भुटान, र नेपालतर्फ: गूशी खानको तिब्बतमा विजयपछि, रातो टोपी सम्प्रदायका तिब्बतीहरूले आफ्नो धार्मिक स्वतन्त्रता गुमाए। गूशी खान र उनका सहयोगीहरूले रातो टोपी सम्प्रदायका अनुयायीहरूलाई निरन्तर दमन गरे, जसका कारण उनीहरू दक्षिणतर्फ भागेर सिक्किम, भुटान, र नेपाल पुगे। तिब्बतको यो धार्मिक र राजनीतिक अस्थिरताले धेरै तिब्बतीहरूलाई आफ्नो मातृभूमि छोड्न बाध्य बनायो।सिक्किम र भुटानमा रातो टोपी सम्प्रदायका तिब्बतीहरूको आगमनले नयाँ राज्यहरूको स्थापना गर्न सहयोग पुर्यायो। सिक्किमको राज्य स्थापना १६४२ मा भएको थियो, जब फुन्त्सोग नाम्ग्याललाई पहिलो चोग्याल (राजा) घोषित गरियो। फुन्त्सोग नाम्ग्यालले सिक्किममा नयाँ शासन व्यवस्था स्थापना गरे, जसले तिब्बतबाट भागेका रातो टोपी सम्प्रदायका अनुयायीहरूलाई स्वागत गर्यो। यसरी सिक्किम राज्यको स्थापना रातो टोपी सम्प्रदायका तिब्बतीहरूको बसाइँसराइको प्रत्यक्ष परिणाम थियो। त्यस्तै, भुटानमा पनि रातो टोपी सम्प्रदायका तिब्बतीहरूले आफ्नो प्रभाव जमाए। उनीहरूले भुटानमा धार्मिक र राजनीतिक शक्ति स्थापना गरे। भुटानको एकीकरणले पनि तिब्बतबाट आएका तिब्बतीहरूको बसाइँसराइको महत्त्वपूर्ण भूमिका खेलेको थियो। भुटानमा पनि रातो टोपी सम्प्रदायको प्रभुत्व रह्यो, जसले गर्दा भुटानको धार्मिक र सांस्कृतिक पहिचान तिब्बती प्रभावमा आयो। नेपालमा तिब्बतीहरूको बसाइँसराइ र तिब्बतीकरण: नेपाल पनि तिब्बतबाट भागेका रातो टोपी सम्प्रदायका तिब्बतीहरूको शरणस्थल बन्यो। नेपालका पूर्वी र मध्य भागमा तिब्बतीहरूको बसाइँसराइले धार्मिक र सांस्कृतिक परिदृश्यमा गहिरो प्रभाव पार्यो। विशेष गरी शेर्पा, तामाङ, र अन्य हिमाली समुदायहरूमा तिब्बतीहरूको प्रभाव स्पष्ट रूपमा देख्न सकिन्छ। तिब्बती शरणार्थीहरूले नेपालमा बौद्ध धर्मलाई तिब्बतीकरण गरे। यसअघि लिच्छविहरू, खस मल्लहरू, नेवार मल्लाहरू, शाहहरू, र सेनहरूले निर्माण गरेका हिन्दू र बौद्ध मन्दिरहरूमा तिब्बती शरणार्थीहरूले आफ्नो प्रभाव जमाउन थाले। तिब्बतीकरणले नेपालको धार्मिक र सांस्कृतिक पहिचानमा गहिरो असर पारेको छ। नेपालका धेरै पुराना धार्मिक र सांस्कृतिक संस्थानहरूलाई तिब्बती शरणार्थीहरूले पुनः परिभाषित गरे, जसले नेपालको मौलिक पहिचानलाई चुनौती दिने काम गर्यो।
हजुर हरुले छोरानातानातीहरुको लागी दुख गर्र बनाई राख्नु भाको छ गर्व गर्छु मनी ध्रै त बूज्ना भाषाको अक्षेर चै अली अली लेख्छु चिन्छु सिक्दै पनी छु बूडो भएनी!हजुर हरु नी बडनु होला मैले धेरै जसो राई लिम्बू लाई चै सारै लाई स्यीर गरेको छु अरु लाई भनिदा पनी हुन्छ आजा लाई👏
Hami loroung rai ho tara popa le chula dhunga hateko theo ani bash ra ghungring ko 3tala ra katus ko sewla le banako xa ,salai pachi pitra garxaw kukra katey ra ,, mero maan ma chei chula dhunga ghar ma rakhnu thulo ichha xa rakda thik hola ki nai plz jo lai thaa xa vanidenu hola🙏.
