لا والله انا موافق ان ربنا يسألني على ذنوبي التي غفرها لي 😢 فهذا سؤال المحب للحبيب وعتاب الرب للعبد الذي هو احن علينا من أبائنا ، حق الله عز وجل ان يسألنا عنها وهو اكرم مما نظن ايضاً
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته بارك الله فيك سيدي وجزاك الله خيرا ونتشرف بك سيدي تكون واحد من قريش وكل الطيبين اخواننا السعوديين الكرام هم من قريش اخوكم قريشي عراقي من بغداد
ياشيخنا الجليل ان امنا عائشة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم و رضي الله عنها لم تحمل ولم تلد فمن اين لها اللبن لترضع . وهذا الامر الذي اصبح بعض اخواننا الشيعة يتحججون به ويتخذونه ذريعة ليفترون به على ام المؤمنين زورا وبهتانا وطعنا بها وهي عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم...افتونا يرحمكم الله
14:23 يسجد، ويعتدل في السجود على أعضائه السبعة: أطراف قدميه وركبتيه وكفيه ووجهه، يجعل جبهته وأنفه على الأرض، ويعتدل، يرفع بطنه عن فخذيه، يجافي عضديه عن جنبيه، يرفع ذراعيه عن الأرض يعتمد على كفيه، يطمئن ويقول: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، ويكررها خمسًا، أو سبعًا، أو عشرًا، ويقول: (اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني) (اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره) (اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك). "من موقع ابن باز رحمه الله "
11:53 أفيدك بأن نص حديث أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ: إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبيته[1] وصدر الحديث لا يخالف حديث وائل بن حجر الذي قال فيه: رأيت النبي ﷺ إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه[2]. وذلك في تقديم الركبتين، لأن البعير يبرك على يديه أولًا، فإذا قدّم المصلي ركبتيه لم يبرك بروك البعير. وأما قوله في آخره وليضع يديه قبل ركبتيه؛ فالأظهر أن ذلك انقلاب على الراوي لأنه يخالف صدر الحديث. والصواب وليضع ركبتيه قبل يديه حتى يتفق آخر الحديث مع أوله.. ومع حديث وائل بن حجر المذكور وما جاء في معناه. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 25/ 148).
لماذا تدلس ياشيخ في حديث الثقلين؟ والحديث اشهر من نار على علم لانه صلى الله عليه واله لم يقل سنتي وانما قال: تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا، كتاب الله وعترتي اهل بيتي..
اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم أن هذا الأمر.... خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري وعاجله وآجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري وعاجله وآجله فأبعده عني وابعدني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به
