يعني هل نفهم من كلامك ان المجتمع الاسلامي سيعودكماكان النبي واصحابه هذامستحيل وقداحنافي اخرالزمان وانمايجب عليناالاننتظرالامران يستقيم ولكن على قدرالاستطاعه والصبرراس الامر
الصلاة و السلام و الرحمة و البركة على رسول اللة .صلى الله عليه وسلم فى الحياة و الممات و هو بامر من الله رحمة الله و بركاته عليكم ال البيت انه حميد مجيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم اللهما اغفر له وارحمه واسكنه الفردوس الأعلى اللهم. صلى على محمد وعلى آل محمد وبرك على محمد وعلى محمد كما صليت وبركت على ال ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلي محمد علي آل بيته وازاجه ودريته كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم اغفر له ورحمه واسكنه الفردوس الأعلى ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بتمويه مالعلم نصبك بالخلاف سفاهة بين الرسول وبين قول فقيه فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم
ومع كل هذا لماذا تفترون على الله تعالى هل قال لكم الله تعالى ما اتاكم الالباني فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا هو انسان بشري غير معصوم يؤخذ من قوله ويرد حتى يصبح لقوله (رايه) قيمه ويصبح كلامه دين يدين الناس به فهذا قمة البدع بل هو شرك في اتخاذ شركاء من دون الله شرعوا للناس ما لم ياذن به الله
رحم الله العلامة محدث العصر ناصر السنة الألباني. إني أسأل مشرفي هذه القناة سؤالا: لماذا تجعلون صورة الشيخ في المقطع بما أنه كان يصرح في حرمة التصوير ولا يرى جوازه إلا من ضرورة؟ فما هي الضرورة هنا؟ وفقنا الله وإياكم لهداه
اللهم اني اسألك بأن لك الحمد لا إله الا انت المنان بديع السماوات و الأرض يا ذا الجلال و الإكرام يا حي يا قيوم. اللهم اني اسألك اني اشهد انك انت الله لا إله الا انت الأحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً احد.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حى على الصلاة حى على الصلاة حى على الفلاح حى على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله. برفع الصوت والتغنى التجويدى. بلا لحن فى النطق ، وبلا تلحين بخفض ورفع صوت كالموسيقى .
منقول من كتب الاباضية: تكفير الاباضية الخوارج لكل من دان بغير دين الاباضية وقولهم ان مصيره النار كما جاء في كتب الاباضية هذه : " لباب الآثار الورادة على الأولين والمتأخرين الأخيار " الجزء 1 صفحة 271 طبعة وزارة التراث العمانية مسألة: عن الشيخ أحمد بن مداد - رحمه الله -: ما تقول في جميع أهل المذاهب سوى الإباضي؟ هل يجوز تخطئتهم وتضليلهم؟ ويجوز أن يلعنوا ولا ينتقض وضوء من فعله واعتقده أم لا؟ قال: نعم جائز ذلك ، ولا ينتقض وضوء من فعل ذلك، إذ هو قال الحق، والصواب والصدق، لأن جميع مخالفينا من المذاهب هم عندنا هالكون، محدثون في الدين مبتدعون، كافرون كفر نعمة، منافقون ظالمون، يشهد بذلك كتاب الله، وسنة رسوله محمد - صلى الله عليه وسلم - وإجماع المسلمين. وندين لله تعالى ونعتقد أن دين الأباضي، هو دين الله تعالى، ودين رسوله، وإن من خالف الدين الإباضي فهو في النار قطعا، بذلك نشهد وندين لله تعالى، وإن من مات على الدين الأباضي فهو في الجنة قطعا بذلك ندين، وأن من شك في الدين الأباضي وزعم أن الحق في غير الدين الأباضي فهو عندنا كافر كفر نعمة فاسق، منافق مبتدع، محدث في الدين. ولو حلف أحد بطلاق نسائه أن من مات على غير الدين الأباضي فهو في النار فلا طلاق عليه، وكذلك لا حنث لأنه حلف على يقين وعلم، وليس هذا غيبًا. والله أعلم" ا.هـ ……… ومن نفس كتاب " لباب الآثار الورادة على الأولين والمتأخرين الأخيار" (جزء 1 صفحة 275-278 ) : " مسألة : سئل الشيخ جاعد بن خميس بن مبارك الخروصي - رحمه الله - عن : ناشئ نشأ في طاعة الله تعالى ، وهو من أهل الخلاف، إلا أنه لم يرتكب حرمة من محارم الله قط ،وكان طول عمره زاهدا ناسكا ، وفي ثواب الله راغبا ،ولم يدع شيئا من أوامر الله تعالى إلا ائتمر به ،ولا محجورا في دين الله إلا انتهى عنه ، إلا أنه يدين بخلاف دين الإباضية قولا ، وعملا ،ونية ، واعتقادا ، ما حاله يكون إن مات على ذلك ؟ قال : لا يكون على طاعة رب العالمين ، من كان على خلاف الحق المبين ، ضالا عن سبيل المؤمنين المحسنين . وأهل الخلاف لدين المسلمين المحقين على ضروب متفرقة ،وأحزاب غير متفقة ،كل فرقة تدعي أنها على الصواب ، وتزعم أن في يدها فصل الخطاب ، وتشهد على الأخرى بأنها على مخالفة السنة والكتاب ،وصار كل حزب بما لديهم فرحون ، يغدون على ذلك ويروحون ،ويحسبون أنهم المؤمنون حقا ،والمحسنون صدقا ،وليس الأمر كما يقولون ، وعلى مايظنون ،بل القول الحق: إن الحق في واحدة لا في الجميع .." . إلى أن قال : " فإني لأقسم بالله قسم من بر في يمينه فلا حنث :إن [من] مات على الدين الإباضي الصحيح غير ناكث بما عاهد الله عليه من قبل ولا مغير حقيقته ، كلا ، ولا مبدل طريقته أنه من السعداء ، ومن أهل الجنة مع الأنبياء والأولياء .وإن من مات على خلافه فليس له في الآخرة إلا النار وبئس المصير ، لأنه الحق ، وماذا بعد الحق إلا الضلال ، فأنى تصرفون .على هذا إن شاء الله أحيا وأموت ،وعليه ألقى الله رب العالمين. والله أعلم " . ……………….. قال الإباضي أبو بكر بن عبد الله الكندي في (الجوهر المقتصر) ، في " باب بيان الدرجة الثالثة والكفر في أهل القبلة " (صفحة 121) : " وأما الدرجة الثالثة من درجات أهل الكفر فهي درجة الخارجين من الحق بعدولهم عن الصواب وسوء تأويلهم للسنة والكتاب مع إقرارهم بالدين وتصديقهم بنبوة نبينا محمد خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم أجمعين. وهؤلاء هم فرق أهل القبلة الجاري عليهم حكم الملة ، وهم اثنان وسبعون فرقة ، إلا من كاد منهم أن يلحق بأهل الدرجة الثانية. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (ستفترق أمتى على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة ). قال أصحابنا: ونحن تلك الفرقة، والحق عندنا غير دارس ولا مجهول ، ولأهل هذه الدرجة مقالات معروفة ومذاهب موصوفة يطول بذكرها الكتاب ويتسع باستيعاب شرحها الخطاب. ونحن نشهد لمن مات من هؤلاء مصرا على خلاف ما دانت به الإباضية بالخزي والصغار والخلود في النار " ا.هـ …….
