Қасиетті Құран Кәрімді тыңдау үшін, қамшының сабындай болған 5 күндік жалған өмірдің 5 минутын бөлулеріңізді сұраймын. Әлбетте, мен ешкімді қинамаймын, бірақ та бұның сіздерге xайыры барын біле отырып, өздеріңізге ұсынып отырмын. Өйткені, Алла Құрани Кәрімде: "Біз, Құранды зікір етуді жеңілдетіп бердік. Алайда, араларыңызда зікір етушілер бар ма екен?" (Қамар сүресі, 21 аят)
Және де Алла Құранда: "Алиф. Лям. Ро. Біз саған (Мұxаммед саллаллаһу ъалейһи уа салләм) Кітапты жібердік, Раббыларыңның қалауымен адамдарды қараңғылықтан нұрға алып шығуың үшін, Ъазиз, Хамид болған Алланың жолына." (Иброһим сүресі, 1 аят)
🔴 Савол: “Салотун нажот” ёхуд “солатан тунажжийна” салавотини ўқиш мумкинми❓ ✅ Жавоб: Алҳамдулиллаҳ! Биринчидан, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга бу кўринишда салавот айтиш бидъат бўлиб, ҳадис ва асарларда келмаган. Бу салавотни “Нузҳатул мажолис ва мунтахабун нафоис” (283-бет) китобининг муаллифи муаррих ва адабиётшунос Абдураҳмон ибн Салом Сафурий (ҳижрий 894 йилда вафот этган) айтган ҳамда моликий мазҳаби фақиҳларидан бири наҳвшунос шайх Умар ибн Али ибн Солим Фокиҳоний (ҳижрий 734 йилда вафот этган) ўзининг “Ал-фажрул мунийр” китобида (31-32 бет) келтириб, шундай деган: “Менга кўзи ожиз шайх Солиҳ Мусо кемага минганини айтиб берар экан, шундай деди: “Ақлобий номли шамол турди. Бу шамолга дуч келганларнинг деярли ҳаммаси ҳалок бўлган. Одамлар чўкишдан қўрқиб бақира бошлашди. Менинг кўзларим юмилиб, уйқуга кетдим. Тушимда Набий соллаллоҳу алайҳи ва салламни кўрдим. У зот менга: “Кемадагиларга айт, “Аллоҳим, саййидимиз Муҳаммад (соллаллоҳу алайҳи ва саллам)га, у зотнинг оила аъзоларига салавотинг бўлсин! Бу салавот билан бизни барча қўрқув ва офатлардан қутқар, барча ҳожатларимизни бажо келтир, барча гуноҳларимиздан покла, бизни ўз ҳузурингда олий мартабага кўтар, ҳаётимизда ҳам, вафотимиздан сўнг ҳам барча эзгу мақсадларга етказ”, деб минг марта салавот айтишсин” - дедилар. Мен уйғониб, кемадагиларга тушимни айтдим. Биз бу салавотни уч юз марта айтган эдик, шамолдан қутулдик…” (иқтибос тугади). Маълумки, шариатдаги ҳукмлар ва амалларнинг фазилати туш билан собит бўлмайди. Шунга биноан, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга бу кўринишда салавот айтишнинг афзаллигини исботлашда тушга таяниб бўлмайди. Зеро, Аллоҳ таолонинг шариати комил. Бу ҳақда Аллоҳ таоло: 📖“Бугун сизларга динингизни комил қилдим, неъматимни тўкис қилиб бердим ва сизлар учун (фақат) Исломни дин қилиб танладим” - деган [Моида:4] ва Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам бу динни бизга тўлиқлигича, бирон нарсани беркитмай етказганлар. Шундай экан, мусулмон киши Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламдан саҳиҳ йўллар билан собит бўлган амалларни бажариши етарли, бошқа бир ибодатни пайдо қилиш ёки тушлар воситасида у ибодатни мустаҳаблик даражасига олиб чиқишнинг кераги йўқ. Қолаверса, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг бошларига мусибат тушганида, мушкул ишлар вақтида айтган дуолари бор. Бухорий (6345) ва Муслим (2730) Ибн Аббос розияллоҳу анҳумодан ривоят қилишича, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам мусибат вақтида: 📜“Улуғ ва Ҳалим Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқ, осмонлару Ернинг Парвардигори ва улкан аршнинг Парвардигори бўлган Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқ” - деб дуо қилганлар. Бу дуонинг арабча ўқилиши қуйидагича: 📜“Лаа илааҳа иллаллоҳул азиймул ҳалийм, лаа илааҳа иллаллоҳу роббус самааваати вал арзи ва роббул аршил азийм”. Термизий (3524) Анас розияллоҳу анҳудан ривоят қилишича, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг бошларига бирон мусибат тушса: 📜“Ё Ҳай, ё Қайюм, раҳматинг ила мадад сўраймиз” - деб дуо қилар эдилар. Бу дуонинг арабча ўқилиши қуйидагича: 📜“Я Ҳаййу я Қойюм бироҳматика астағийс”. Шундай экан, мусулмон киши Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга эргашишга, динда янги амалларни ихтиро қилмасликка интилсин. Абдуллоҳ ибн Масъуд розияллоҳу анҳу: “Эргашинглар, янги амаллар ихтиро қилманглар. Диндаги амаллар сизларга етарлидир” - деган (Доримий (205) ривояти). Аллоҳ таолодан яхши сўз ва яхши амалларга йўллашини сўраб қоламиз, валлоҳу аълам. Манба: IslamQA саҳифаси📄.
Мені басына түспеген соң айта береді деп біраз ақ жаулықтылар сөгер мен отағасына неше жылдан бері осы екінші әйел мәселесін қозғап келемін алдыра алмай ақ қойдым көнбейді тіпті қазір де балалар өсіп өздері от басылы болып кетті әлі айтамын алайық деп жоқ көнбейді мүмкін тағдырында жоқ болар бәрі Аллаһтың қалауымен ғой
🔴 Савол: “Салотун нажот” ёхуд “солатан тунажжийна” салавотини ўқиш мумкинми❓ ✅ Жавоб: Алҳамдулиллаҳ! Биринчидан, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга бу кўринишда салавот айтиш бидъат бўлиб, ҳадис ва асарларда келмаган. Бу салавотни “Нузҳатул мажолис ва мунтахабун нафоис” (283-бет) китобининг муаллифи муаррих ва адабиётшунос Абдураҳмон ибн Салом Сафурий (ҳижрий 894 йилда вафот этган) айтган ҳамда моликий мазҳаби фақиҳларидан бири наҳвшунос шайх Умар ибн Али ибн Солим Фокиҳоний (ҳижрий 734 йилда вафот этган) ўзининг “Ал-фажрул мунийр” китобида (31-32 бет) келтириб, шундай деган: “Менга кўзи ожиз шайх Солиҳ Мусо кемага минганини айтиб берар экан, шундай деди: “Ақлобий номли шамол турди. Бу шамолга дуч келганларнинг деярли ҳаммаси ҳалок бўлган. Одамлар чўкишдан қўрқиб бақира бошлашди. Менинг кўзларим юмилиб, уйқуга кетдим. Тушимда Набий соллаллоҳу алайҳи ва салламни кўрдим. У зот менга: “Кемадагиларга айт, “Аллоҳим, саййидимиз Муҳаммад (соллаллоҳу алайҳи ва саллам)га, у зотнинг оила аъзоларига салавотинг бўлсин! Бу салавот билан бизни барча қўрқув ва офатлардан қутқар, барча ҳожатларимизни бажо келтир, барча гуноҳларимиздан покла, бизни ўз ҳузурингда олий мартабага кўтар, ҳаётимизда ҳам, вафотимиздан сўнг ҳам барча эзгу мақсадларга етказ”, деб минг марта салавот айтишсин” - дедилар. Мен уйғониб, кемадагиларга тушимни айтдим. Биз бу салавотни уч юз марта айтган эдик, шамолдан қутулдик…” (иқтибос тугади). Маълумки, шариатдаги ҳукмлар ва амалларнинг фазилати туш билан собит бўлмайди. Шунга биноан, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга бу кўринишда салавот айтишнинг афзаллигини исботлашда тушга таяниб бўлмайди. Зеро, Аллоҳ таолонинг шариати комил. Бу ҳақда Аллоҳ таоло: 📖“Бугун сизларга динингизни комил қилдим, неъматимни тўкис қилиб бердим ва сизлар учун (фақат) Исломни дин қилиб танладим” - деган [Моида:4] ва Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам бу динни бизга тўлиқлигича, бирон нарсани беркитмай етказганлар. Шундай экан, мусулмон киши Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламдан саҳиҳ йўллар билан собит бўлган амалларни бажариши етарли, бошқа бир ибодатни пайдо қилиш ёки тушлар воситасида у ибодатни мустаҳаблик даражасига олиб чиқишнинг кераги йўқ. Қолаверса, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг бошларига мусибат тушганида, мушкул ишлар вақтида айтган дуолари бор. Бухорий (6345) ва Муслим (2730) Ибн Аббос розияллоҳу анҳумодан ривоят қилишича, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам мусибат вақтида: 📜“Улуғ ва Ҳалим Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқ, осмонлару Ернинг Парвардигори ва улкан аршнинг Парвардигори бўлган Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқ” - деб дуо қилганлар. Бу дуонинг арабча ўқилиши қуйидагича: 📜“Лаа илааҳа иллаллоҳул азиймул ҳалийм, лаа илааҳа иллаллоҳу роббус самааваати вал арзи ва роббул аршил азийм”. Термизий (3524) Анас розияллоҳу анҳудан ривоят қилишича, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг бошларига бирон мусибат тушса: 📜“Ё Ҳай, ё Қайюм, раҳматинг ила мадад сўраймиз” - деб дуо қилар эдилар. Бу дуонинг арабча ўқилиши қуйидагича: 📜“Я Ҳаййу я Қойюм бироҳматика астағийс”. Шундай экан, мусулмон киши Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга эргашишга, динда янги амалларни ихтиро қилмасликка интилсин. Абдуллоҳ ибн Масъуд розияллоҳу анҳу: “Эргашинглар, янги амаллар ихтиро қилманглар. Диндаги амаллар сизларга етарлидир” - деган (Доримий (205) ривояти). Аллоҳ таолодан яхши сўз ва яхши амалларга йўллашини сўраб қоламиз, валлоҳу аълам. Манба: IslamQA саҳифаси📄.
🔴 Савол: “Салотун нажот” ёхуд “солатан тунажжийна” салавотини ўқиш мумкинми❓ ✅ Жавоб: Алҳамдулиллаҳ! Биринчидан, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга бу кўринишда салавот айтиш бидъат бўлиб, ҳадис ва асарларда келмаган. Бу салавотни “Нузҳатул мажолис ва мунтахабун нафоис” (283-бет) китобининг муаллифи муаррих ва адабиётшунос Абдураҳмон ибн Салом Сафурий (ҳижрий 894 йилда вафот этган) айтган ҳамда моликий мазҳаби фақиҳларидан бири наҳвшунос шайх Умар ибн Али ибн Солим Фокиҳоний (ҳижрий 734 йилда вафот этган) ўзининг “Ал-фажрул мунийр” китобида (31-32 бет) келтириб, шундай деган: “Менга кўзи ожиз шайх Солиҳ Мусо кемага минганини айтиб берар экан, шундай деди: “Ақлобий номли шамол турди. Бу шамолга дуч келганларнинг деярли ҳаммаси ҳалок бўлган. Одамлар чўкишдан қўрқиб бақира бошлашди. Менинг кўзларим юмилиб, уйқуга кетдим. Тушимда Набий соллаллоҳу алайҳи ва салламни кўрдим. У зот менга: “Кемадагиларга айт, “Аллоҳим, саййидимиз Муҳаммад (соллаллоҳу алайҳи ва саллам)га, у зотнинг оила аъзоларига салавотинг бўлсин! Бу салавот билан бизни барча қўрқув ва офатлардан қутқар, барча ҳожатларимизни бажо келтир, барча гуноҳларимиздан покла, бизни ўз ҳузурингда олий мартабага кўтар, ҳаётимизда ҳам, вафотимиздан сўнг ҳам барча эзгу мақсадларга етказ”, деб минг марта салавот айтишсин” - дедилар. Мен уйғониб, кемадагиларга тушимни айтдим. Биз бу салавотни уч юз марта айтган эдик, шамолдан қутулдик…” (иқтибос тугади). Маълумки, шариатдаги ҳукмлар ва амалларнинг фазилати туш билан собит бўлмайди. Шунга биноан, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга бу кўринишда салавот айтишнинг афзаллигини исботлашда тушга таяниб бўлмайди. Зеро, Аллоҳ таолонинг шариати комил. Бу ҳақда Аллоҳ таоло: 📖“Бугун сизларга динингизни комил қилдим, неъматимни тўкис қилиб бердим ва сизлар учун (фақат) Исломни дин қилиб танладим” - деган [Моида:4] ва Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам бу динни бизга тўлиқлигича, бирон нарсани беркитмай етказганлар. Шундай экан, мусулмон киши Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламдан саҳиҳ йўллар билан собит бўлган амалларни бажариши етарли, бошқа бир ибодатни пайдо қилиш ёки тушлар воситасида у ибодатни мустаҳаблик даражасига олиб чиқишнинг кераги йўқ. Қолаверса, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг бошларига мусибат тушганида, мушкул ишлар вақтида айтган дуолари бор. Бухорий (6345) ва Муслим (2730) Ибн Аббос розияллоҳу анҳумодан ривоят қилишича, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам мусибат вақтида: 📜“Улуғ ва Ҳалим Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқ, осмонлару Ернинг Парвардигори ва улкан аршнинг Парвардигори бўлган Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқ” - деб дуо қилганлар. Бу дуонинг арабча ўқилиши қуйидагича: 📜“Лаа илааҳа иллаллоҳул азиймул ҳалийм, лаа илааҳа иллаллоҳу роббус самааваати вал арзи ва роббул аршил азийм”. Термизий (3524) Анас розияллоҳу анҳудан ривоят қилишича, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг бошларига бирон мусибат тушса: 📜“Ё Ҳай, ё Қайюм, раҳматинг ила мадад сўраймиз” - деб дуо қилар эдилар. Бу дуонинг арабча ўқилиши қуйидагича: 📜“Я Ҳаййу я Қойюм бироҳматика астағийс”. Шундай экан, мусулмон киши Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга эргашишга, динда янги амалларни ихтиро қилмасликка интилсин. Абдуллоҳ ибн Масъуд розияллоҳу анҳу: “Эргашинглар, янги амаллар ихтиро қилманглар. Диндаги амаллар сизларга етарлидир” - деган (Доримий (205) ривояти). Аллоҳ таолодан яхши сўз ва яхши амалларга йўллашини сўраб қоламиз, валлоҳу аълам. Манба: IslamQA саҳифаси📄.
