السلام عليكم ورحمة الله لاهنت ياشيخ محمد لك مني تقدير وعظت بامر الرسول اقبل خير تيسير كنت كريما وطيب اسال الله لك تعبير اخوك صالح مستور الشهراني 18:31 🎉
يا الله حياك وبياك يا شيخ عادل والله ما زالت صورتك وكلماتك في الذاكرة منذ اكثر من ثلاثين سنة احد طلابك في كلية الشريعة زادك الله من فضله وعلمه محبكم ابو احمد الزهراني
والله بنحبك فى الله يادكتور محمد العريفى وربنا يعزك ويرفع من قدرك زى مارفعت رأس المصريين والله كل شويه أسمع الخطبه وأدعيلك وأنا فخورة ببلدى . ربنا يحفظها ويحفظ أهلها من كل شر
تلخيص بتصرف.. قبل الشروع في شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع والذي أعده الشيخ موسى بن سالم الحجاوي المتوفى سنة 968 هجرية - رحمه الله- أرتأى الشارح ألا وهو الشيخ عبد السلام الشويعر - أحسن الله إليه- أن يبين أن دراسة الفقه على مذهب من خلال مختصر هي من أفضل الطرق في تعلم الفقه ذلك أن لكل مذهب جماعة من أهل العلم قد حققوا وصنفوا فيه فصار مخدوم بآرائهم المدروسة ويتوفر لأحكامه بناء منهجي مثل المختصرات الفقهية والتي تتميز بأنها مجردة عن التأصيل في بيان الأدلة ما يجعل من السهل للمبتدأ بدء التفقه بها ولهذا تم اعتماد هذا المختصر الذي هو "زاد المستقنع في اختصار المقنع" لتدريسه في هذه الدورة حيث أن الهدف منها أن تكون خطوة أولى للمبتدئين في بلوغ مستوى عالي في الفقه. أولاً: المقدمة:- المقنع هو كتاب أعده ابن قدامة - رحمه الله- في الفقه الحنبلي وهو وسط فليس بالمختصر ولا بالطويل، كما أنه ذكر في بعض مسائله رأيين بدون ترجيح أحدهما على الآخر فجاء الشيخ موسى بن سالم الحجاوي - رحمه الله- واختصره ورجح في المسائل التي فيها رأيين أحدهما على الآخر فكان كتابه هذا "زاد المستقنع في اختصار المقنع" علماً أن اسم كتاب المقنع كامل هو "المقنع في فقه الإمام أحمد بن حنبل". ثانياً: كتاب الطهارة:- بدأ الشيخ بالطهارة؛ لأنها مفتاح الصلاة وهي أول الأركان بعد الشهادتين. وفيما يلي المسائل المتعلقة بها:- 1- تعريفها: هي زوال الخبث، وارتفاع الحدث وما في معنى ارتفاع الحدث. فأما الخبث هو النجاسة الشرعية أي التي حكم الشرع عليها أنها نجاسة حيث أن هناك ما قد نعتبره من النجاسات عرفاً وهو ليس بنجاسة شرعاً مثل العرق، وأما الحدث هو وصف معنوي لشخص نتيجة وقوعه بناقض وضوء ويطلق عليه الحدث الأصغر أو موجب غسل ويطلق عليه الحدث الأكبر وعلى هذا فإن ارتفاعه أيضاً وصف معنوي لهذا الشخص عندما يقوم بما يتحقق به الوضوء في الحدث الأصغر والغسل في الحدث الأكبر، وأما ما في معنى ارتفاع الحدث هو مالا يجب في الوضوء لارتفاع الحدث الأصغر مثل غسل الوجه مرة ثانية وثالثة، والوضوء مع ارتفاع الحدث، والتيمم. 2- أداة الطهارة: أداة الطهارة الماء الطهور حيث أنه لا غيره يزيل الخبث الطارئ، ويرفع الحدث أو ما في معنى ارتفاع الحدث الذي يستخدم به ماء، وفيما يلي بيانه وأنواع الماء الأخرى بناءً على طهارتهما وتطهيرهما:- - النوع الأول: الماء الطاهر: هو الماء الذي لم يتغير بخبث، وينقسم إلى قسمين حسب تطهيره هما:- - القسم الأول: الماء الطهور: هو الماء الطاهر المطهر. - القسم الثاني: الماء المحايد: هو الماء الطاهر غير المطهر. - النوع الثاني: الماء المخبوث: هو الماء الذي تغير حقيقة أو حكماً بخبث. الآن وبعد أن حددنا أنواع وأقسام الماء حسب طهارتها وتطهيرها سنبين أشكال كل واحد منها بالترتيب المذكور علماً أن الماء ينقسم إلى قسمين حسب كميته فإما قليل وهو ما دون القلتين، وإما كثير وهو قلتين أو أكثر والقلتين تساويان مكعب مساحة كل وجه فيه ذراع وربع مربع:- - أولاً: أشكال الماء الطهور: للماء الطهور ثلاثة أشكال، هي: - الشكل الأول: الأصيل وهو الماء الذي لم يستخدم في واجب لرفع حدث، وباقي على أصله حقيقة أو حكماً أي لم يصيب لونه، وطعمه، ورائحته تغير إلا بملح بحري إذ أنه من أصله أو بطول مكث أو بما يشق صونه عنه كطحلب إذ أنه ينبت فيه أو بمجاور غير ممازج كالزيت أو بالتسخين علماً أن التسخين بخبث مكروه. - الشكل الثاني: الغالب وهو الماء الكثير الذي خالطه خبث ولم يغيره إلا إذا كان بول آدمي أو عذرته المائعة علماً أن عذرة الآدمي المائعة هي برازه الرخو(الإسهال). - الشكل الثالث: الناقص وأسميناه بهذا الاسم؛ لأنه لا يصح رفع حدث رجل به مع صحة عدا ذلك من الطهارة وهو الماء الأصيل أو الغالب القليل الذي استخدمت امرأة بعضه بغير حضور مميز أي شخص يميز بين الأشياء لرفع حدث كامل أي كل واجبات الوضوء أو كل الغسل الواجب. - ثانياً: أشكال الماء المحايد: للماء المحايد ثلاثة أشكال، هي: - الشكل الأول: الواضح وهو الماء المتغير حقيقة بشيء طاهر. - الشكل الثاني: الوافي وهو الذي تم استعماله لرفع حدث، أو في آخر غسلة زال الخبث بها. - الشكل الثالث: المحول وهو الذي غمس فيه شخص يده بعد قيامه من نوم ليل ناقض لوضوء. - ثالثاً: أشكال الماء المخبوث: للماء المخبوث ثلاثة أشكال، هي: - الشكل الأول: المنقلب وهو المتغير بخبث. - الشكل الثاني: المغلوب وهو القليل الذي لاقاه خبث له جرم ولو لم يغيره. - الشكل الثالث: المساعد وهو الذي انفصل عن محل خبث قبل زواله. 3- تصيير الماء المخبوث طهوراً: يتم تحويل الماء المخبوث إلى طهور بأحد ثلاث طرق، هي:- - الطريقة الأولى: النزح وهي إزالة ماء كثير متغير من ماء مخبوث كثير بحيث يزول تغيير الخبث ويبقى بعد ذلك كثير. - الطريقة الثانية: التكثير وهي إضافة ماء طهور كثير لماء مخبوث بحيث يزول تغيير الخبث سواءً كان قليلاً أو كثيراً. - الطريقة الثالثة: الترك حتى يزول تغير الماء المخبوث الكثير بنفسه.
