مسألة جواز الزواج بعد بلوغ الحلم: { وَٱبۡتَلُوا۟ ٱلۡیَتَـٰمَىٰ حَتَّىٰۤ إِذَا بَلَغُوا۟ ٱلنِّكَاحَ فَإِنۡ ءَانَسۡتُم مِّنۡهُمۡ رُشۡدࣰا فَٱدۡفَعُوۤا۟ إِلَیۡهِمۡ أَمۡوَ ٰلَهُمۡۖ وَلَا تَأۡكُلُوهَاۤ إِسۡرَافࣰا وَبِدَارًا أَن یَكۡبَرُوا۟ۚ وَمَن كَانَ غَنِیࣰّا فَلۡیَسۡتَعۡفِفۡۖ وَمَن كَانَ فَقِیرࣰا فَلۡیَأۡكُلۡ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ فَإِذَا دَفَعۡتُمۡ إِلَیۡهِمۡ أَمۡوَ ٰلَهُمۡ فَأَشۡهِدُوا۟ عَلَیۡهِمۡۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِیبࣰا } [سُورَةُ النِّسَاءِ: ٦] الآية أقوى دليل على جواز الزواج عند بلوغ الحلم وأيضا دليل على تعليم الأطفال العمل وتجهيزهم ومساعدتهم على أن يكون لهم عملهم وحياتهم عند البلوغ مباشرة . وبعد أن رجعت لما ذُكر في كثير من التفاسير عن الآية وتدبرت فيها وجدت معاني كثيرة حوتها الآية : 1- أمر الله القيم على اليتيم أن يبلوه _ حال يتمه لأنه لا يُتم بعد إحتلام أو أنه ذكر اليتم بإعتبار ما كان لقرب عهده به _ ليعرف هل يحسن التصرف في ماله وهذا يقتضي أن يعلمه قبل ذلك كيفية التصرف في الأموال ويجعله يتصرف في بعض المال وليس كله أو جله ويعمل بعض الأعمال ويشرف عليه في كل ذلك بحيث يتداركه لو أخطأ وكل هذا وهو لم يبلغ الحلم بعد وذلك هو ما ينبغي أن يفعله الوالد لولده _ ذكراً كان أم أنثى _ بحكم أنه من رعيته التي سوف يُسأل عنها كيف لم يعلمه التصرف في أمور حياته عندما يبلغ الحلم ويكون محاسب عن كل عمله ومنها أن يكتسب المال لينفق على نفسه وأهله وليكون مستطيع على الزواج ليعف نفسه. 2- بين الله أن حد هذا الإبتلاء هو بلوغ النكاح وهو بلا خلاف بلوغ الحلم فعبر عنه بما يكون عنده من الزواج والحلم بدون الذهاب لمعنى أخر هو الإحتلام في المنام و وجود أثره عند الذكر أو الأنثى وغيره من العلامات مثل الحيض وإنبات الشعر أظهر ولكن قد تتأخر أو تمتنع لعارض مستمر أو مؤقت لذلك كانت العلامة الأولى وهي البداية للبلوغ والدالة عليه والتي تسبق كل العلامات هي بيان البلوغ والإستعداد للزواج ولا يجوز الزواج قبله لعدم أهلية الإختيار وتحقق شرط القبول الذي لا يكون إلا عند التكليف ولأنه لا يترتب على عقد النكاح ما بعده من إمكانية الدخول فلا حاجة للتعجل وإذا كان المال الذي هو ملك اليتيم لا يتصرف فيه القيم إلا لحفظه من النقص وزيادته وينتظر بلوغ اليتيم النكاح (الحلم) حتى يرد إليه ليتصرف فيه بإرادته فكيف بنفسه ولا يؤخذ بأي نص قبل نزول الآية يفهم منه جواز ذلك وأما حمل الآية التي بينت عدة المطلقة التي لم تحيض في قوله تعالى { وَٱلَّـٰۤـِٔی یَىِٕسۡنَ مِنَ ٱلۡمَحِیضِ مِن نِّسَاۤىِٕكُمۡ إِنِ ٱرۡتَبۡتُمۡ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَـٰثَةُ أَشۡهُرࣲ وَٱلَّـٰۤـِٔی لَمۡ یَحِضۡنَۚ وَأُو۟لَـٰتُ ٱلۡأَحۡمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن یَضَعۡنَ حَمۡلَهُنَّۚ وَمَن یَتَّقِ ٱللَّهَ یَجۡعَل لَّهُۥ مِنۡ أَمۡرِهِۦ یُسۡرࣰا } [سُورَةُ الطَّلَاقِ: ٤] على جواز تزويج من لم تبلغ الحلم والدخول بها خطأ لا شك فيه لأن من طُلقت قبل مسها لا عدة عليها بنص القرآن كما في قوله تعالى { یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِذَا نَكَحۡتُمُ ٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ ثُمَّ طَلَّقۡتُمُوهُنَّ مِن قَبۡلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمۡ عَلَیۡهِنَّ مِنۡ عِدَّةࣲ تَعۡتَدُّونَهَاۖ فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحࣰا جَمِیلࣰا } [سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ٤٩] فكيف تُمس من لم تبلغ الحلم ثم تطلق لتكون لها عدة وإنما الصحيح أنها من بلغت الحلم ولم تحيض إما لعارض بإمتناعه كأن تولد من غير رحم أو لعلة ما أو لتأخر حيضها بعد بلوغها كما لا ينظر للأدلة التي قبل نزول هذه الآية وكذلك لأن تحديد السن في الزمن القديم حيث ليس فيه ضبط لتحديد تاريخ الميلاد وخاصة إذا قاله الإنسان عن نفسه قد يكون تقدير لا يعتمد عليه ليؤخذ به ويصبح حكم في الإسلام رغم أن الآية المحكمة في القرآن حددت أن الزواج بعد بلوغ الحلم . 3- أمر الله القيم بعد أن يتبين له رشد اليتيم _ الذي بلغ النكاح فصار غير يتيم ببلوغه _ أن يدفع إليه كل ماله ويشهد على تسليم أمواله إليه والرشد حسن تصرفه لتدبير شؤون حياته وإدارة أمواله وهو يكون عادة بعمر صغير حال بلوغه ورغم ذلك يدفع له كل ماله ذكراً كان أم أنثى لأنه صار مسئولاً عن كل أفعاله ويمكنه الزواج وتدبر شؤون حياته.
اعاني من وساوس في نفسي تتحكم في لساني بعض المرات حتى انني اجد لساني يتلفظ بأمور اخشى على نفسي منها ولكن ما لم افهم ان لساني ينطق بهذه الأمور الخارجة عن ارادتي الرجاء افيدوني
قال لا يوجد ما يعضده من عمل الصحابة وقد جاء أن عائشة كانت تجلس في مصلاها حتى تطلع الشمس وأيضا عبد الله ابن عمر ولا شك أنهم عندهم من رسول الله في ذلك برهان والحديث صححه الشيخ الألباني رحمه الله
ثلاثون سنة وأنا أتودد إليا لترضى عني ولا تقاطعني وأكرمتها حين أكرمني الله والله أعلم بما فعلت لكي ترضى فقط وتنظر إليا نظرة أخت لكنها وفي لحظة قاطعتني وكأنها كانت تنتظر هذه اللحظة منذ ولادتها ،حزنت كثيرا لكن بعدها علمت أن معظم ماعانيت منه في حياتي كانت هي سببه فأرتحت
هل حرام ان السبها او حرام عمري 13سنه يعني عادي البس عبايه الرجال وجواه كوت عريض بس مو قصدي اتشبه بل رجال او الفت انتباه احد لا استغفر الله مو هيج بس عاجبتني يعني بهذا العمر حرام البسه لو حلال ممكن رد والله حرت😢😢❤❤❤
طبعاً لا يجوز بارك الله فيك أخي خلي الزوج يطلع عين أمه ويبقى يتفرج ع الرقصات وهما حطينها يا جماعة استحوا من الاسئلة دي عيب عيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييب
الله يرحمك ياابي قلت لي يجب أن نعمل ونعمل من أجل شراء بيت لاخوتي .قلت لك حتى على حساب مستقبلي. قلت لي اصبر فصبرت فضعت وضيعوني. وانا الان مهدد بالطرد إلى الشارع.
اين اصول ياشيخ ونحن السنه والزيديه لانختلف في اي اصل باليمن ومسجدنا وصلاتنا وفقهنا واحد باليمن فمن اين اتيت بكلامك الباطل هذا وانا اتحدي الشيخ هذا انه يقدر يجد فرق بين زيدي وشافعي باليمن لكن مصادرة تعتمد على القرائه من الكتب الذي الفوها هم بالسعوديه
اولا انا زيدي ثانيا خطيب جمعتنا سنى وامامنا سني وناصحنا في المسجد او في المجالس سني وجاري سني وصديقي سني واقسم بالله العظيم ماكذبت بما قلت واسرتي محافظه وصلاتنا لاتختلف بالسنه ولانغلط في صحابه ممكن تقول بعضنا مقصرون في بعض الفروض او انه منفتح للحياه كما يسمونه انفتاح ولكن نشهد بان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ونتبع سنه نبيه ولو تسألني ويش معنى زيدي اقول لا لا اعرف فقط سمعت انه نحنا زيود والله يصلح الحال
