Суфисты мушрики и могилопоклонники которые отошли от пути порока и сами придумали себе аналог исламу и придумали себе тарикаты и каждом тарикате есть свой мертвый лже авлия у которого просят суфисты одни просят на прямую мертвого лже авлия а вторые просят через мертвого лже авлия Аллаху и оба обращение это ширк так же суфисты тарикачики убеждены что их лже авлия заступиться за них могиле и судный день так же суфисты придумали себе сами поклонение своим лже авлия такие как муракъаба хатму рабита мовлид в каждом из перечисленных присутствует ширк и нововедение
За суфистами мушриками тарикачиками и за ашаритами кяфирами которые отрецают что Аллах не набесах молиться харам намаз небудет принято также харам посещать больного суфиста так же харам присутствовать на похороны суфиста и делать за него дуа также харам хоронить суфистов мушриков мусульманских кладбищах а если женщина которая вышла замуж за суфиста ее срок судный день будет защитано как зина будет она прелюбодейка потому что они жила с суфийским мушриком так же суфисты кяфиры те кто служит кяфирам и те кто помогают кяфирам против мусульман и словом делом имуществом информации и транспортом все это куфр выводящего из ислама и что делают сегодня суфисты мушрики на все эти пункты есть довод куране остерегайтесь ширка и куфра
ДУМД создан правительством Россий для того,чтобы мусульмане были лояльнее ко всему происходящему в жизни,ослабляли Коран и Сунну. Специальный отдел ФСБ курирует все эти Духовные управления мусульман(управления мусульманами). СубханАллах Ведь их ширк и слабость имана видно невооруженным взглядом,однако,как стадо Баранов люди следуют за ними…У них(в ДУМД) всё в руках…ФСБ,МВД тесно сотрудничают с ними,помогая в борьбе с неугодными,кто открыто призывает против них,оглашая и освещая весь тот бред, что они несут в массы.Безбородые бесы в обличиях людей за гроши и кусочек власти продали всю религию Ислам своим кураторам… «Зелёные тюбетейки» - это уже разделение Уммы на «свой/чужой».
Суфизм - это сложное явление. Сторонники очищения Ислама во многом правы, когда указывают, что наиболее известные положения суфизма не соответствуют Исламу. В первую очередь, это относится к практически неизбежному для суфиев пантеизму, наиболее изощренной и «продвинутой» формой пантеизма стало положение вахдат аль-вуджуд - «единство сущего» - разработанное самым знаменитым суфийским учителем Мухиэддином ибн эль-Араби, которого еще называют шейх уль-акбар. (Этот титул, кстати, имеет двойственный смысл. Некоторые придают ему значение «величайший шейх», другие же считают, что имеется в виду «шейх Величайшего», то есть, что под словом Акбар имеется в виду Всевышний.) Под доктриной «единство сущего» вслед за этим шейхом суфии имеют в виду следующее: Всевышний есть единственная личность, которая вместе с тем является и единственно существующим бытием. Все творение представляет собой проявление Его отношения к Самому Себе. Ибн эль-Араби утверждал, что Аллах непрерывно пишет послание «от Самого Себя к Самому Себе о Самом Себе». Калам (перо) в этом послании - ось миров, а буквы - все существа в этих мирах: люди, джинны, ангелы и т. д. Всевышний непрерывно представляет Себе Самого Себя, но Его подлинная сущность настолько безмерна, что любое представление отражает ее лишь в малой части. Все существа есть как бы несовершенные моментальные «снимки» личности Бога. Поэтому, при том, что между «оригиналом» и «фотографией» безмерная дистанция, тем не менее, они едины, ибо все эти образы неотъемлемы от первоисточника и стремятся к воссоединению с ним. Немного иная версия той же доктрины встречается у иранского богослова начала XVI в. м. - Муллы Садры. Он учил, что бытие едино в Творце и в твари, но в Боге оно абсолютно, а в твари относительно и затемнено в зависимости от степени «удаления» от Творца. Из этого пантеистического положения исходят и все остальные специфические принципы суфизма, в частности особая роль учителей в качестве проводников на пути приближения к этому абсолютному свету. У ибн эль-Араби находим тезис о том, что суфии - «это моря, на берегу которых остановились Пророки» (!) Согласно его учению, истина разлита повсюду (во всех конфессиях, каждая из которых имеет свою тайную посвятительную сторону), и это одна и та же истина. Ее отблеск присутствует даже в практике идолопоклонника, поскольку даже в идоле якобы заключен элемент великого присутствия. Многие алимы считают, что подобное учение обессмысливает миссию Пророков (а. с.) - астагфируЛлах! - поскольку непонятно, например, ради чего страдал хазрат Нух (а. с.), безуспешно призывавший свой народ к покаянию, если его соотечественники в любом случае соприкасались с Истиной через своих идолов? И в чем тогда смысл потопа, уничтожившего народ хазрата Нуха (а. с.)? Впрочем, это риторические вопросы. Хотя суфии отрицают, что учение вахдат уль-вуджуд является пантеизмом, тем не менее, нет принципиальной разницы между суфийской акыдой, индуизмом или учением Платона. Гейдар Джемаль, 26 февраля 2008 г.
Не заблуждайтесь, вы не являетесь наследниками Прарока Мухаммада Да блогословит его Аллах и да приветствует,вы наследники шайтана,вы убиваете настояших наследников Ислама, вы предатели каторые служа Тагуту.
