مولانا عطفاً على سؤالي السابق : ما اسم الكتاب الذي كان يُدرَّس عندكم في الفقه في الجامعة ؟ و شكراً .

السادة مشاهدي قناتنا الكرام : الرجاء الاشتراك بالقناة ومشاركة الفيديو مع أحبابكم وأصدقائكم في حال أعجبكم المحتوى . وفي حال لم يعجبكم فالرجاء كتابة رأيكم في التعليقات ولكم جزيل الشكر

شرح جميل و نافع شكرا لهذا الجهد الرائع تحيتي للشيخ الفاضل أحمد المغربي متابع من الكويت

القول السديد في تقسيم التوحيد. 📘2 الربوبية والألوهية تلازما عقليا بينا لا يعقل انفكاك احدهما عن الاخر وشرط صحه التقسيم أن لا يكون بين الاقسام هذا النوع من التلازم حتى لا يكون تحصيل حاصل ولا يفوتني في هذا الصدد بيان جهل الدكتور المتهور المدعو حمزة النهيري فانه ذكر هذا التقسيم في بعضه منشوراته وليس الغرض من هذا البيان الرد عليه فانه ليس اهلا لذلك وانما الغرض أن يعرف الناس كيف يفكر هؤلاء الدكاترة وكيف يصوغون المسائل العلمية حتى لا يغتروا بالشواهد العلمية التي يحملونها والاسماء والالقاب الغربية الزائفة الكاسدة في ميادين المعرفة فإنها لا تقدم ولا تؤخر فما هي الا سراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ذكر هذا التقسيم الثلاثي في بعض منشوراته التي لا طائل تحتها وقال انه تقسيم صحيح لا غبار عليه نعم لا غبار عليه وانما عليه الركام من أتربة الفساد وحجارة الايرادات والالزامات التي لا أبا حسن لها مما يدلك على أنه لا يفقه شيئا في صناعة التقسيم والأفظع من ذلك هو انه قال يمكن أن نزيد على هذه القسمة الثلاثية قسما رابعا وخامسا وسادسا كتوحيد النبوة بمعنى الايمان بها وبيان الأفظعية فيه من وجهين الاول هو ان هذا القسم مباين للمقسم كما بينت مثله في القسم الثالث الذي هو توحيد الاسماء والصفات والثاني وهو الادهى والامر انه ذكر ان هذا التقسيم منشأه الاستقراء التام وليس الناقص واذا كان كذلك فمن اين له بهذا القسم الرابع والخامس والسادس ان كان يعقل اليس هذا جهلا بحقيقة الاستقراء التام فضلا عن صناعة التقسيم بلى ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهر الالفاظ وهم بدقائق معانيها جاهلون ولنرجع الى الموضوع حتى لا نضيع وقتنا وكلامنا في الهذيان فنقول الغرض من هذا التقسيم امران الاول الرد على المتكلمين بانهم يضيعون أوقاتهم وأعمارهم في امر لا نزاع فيه ولم يبعث الانبياء من أجل بيانه وهو الربوبية ويتركون الشيء الذي هو محل النزاع والذي بعث الانبياء من أجل بيانه وهو الألوهية والثاني وهو تكفير المسلمين الذين يتوسلون بالأنبياء والاولياء والصالحين ويستغيثون بهم ويتبركون بآثارهم وهذا خطأ محض لا يحتمل الصواب بوجه من الوجوه وبيان ذلك هو ان علم الكلام ما وضع الا لمقارعة التيارات الفلسفية والإلحادية والرد على الملل الوثنية وبعض الطوائف الإسلامية وليس لإثبات الربوبية بالنسبة لمن يثبتها على ان بين الربوبية والألوهية تلازما عقليا بينا فكل من ثبتت ربوبيته ثبتت ألوهيته قطعا والانبياء كما بعثوا لبيان الألوهية بعثوا ايضا لبيان الربوبية والقران الكريم مفعم بذلك وبالاستدلالات على الربوبية وبالربوبية على الألوهية كما هو معروف لكل من يقرا القران الكريم ويتدبره وعلم الكلام ما هو الا ترجمة وبيان لتلك الانواع من الاستدلالات القرآنية واما التوسل والتبرك والاستغاثة فهي قضايا فقهية لا تتعلق بها الاحكام العقدية ضرورة أنها أفعال الجوارح وافعال الجوارح الذي يتعلق بها هو الحكم الشرعي الواجب الحرام المندوب المكروه المباح الى اخره نعم ان صاحب هذه الافعال اعتقاد التأثير في غير الله سبحانه وتعالى كان ذلك الاعتقاد شركا واما تلك الافعال فتبقى قضايا فقهية صاحبها هذا الاعتقاد او لم يصاحبها تجري عليها الاحكام الشرعية دائما و أبدا ولا يوجد احد في المسلمين يعتقد التأثير في غير الله سبحانه عز وجل بل هذه الأفعال ما هي إلا أسباب يرجو الانسان حصول مراده عندها بفضل الله سبحانه وتعالى وارادته وقدرته فما هي الا كسائر الاسباب التي يتخذها الانسان في حياته لجلب المصالح ودرء المفاسد فتكفير المسلمين بهذه الافعال دون باقي الأسباب والأفعال مع أن الكل إذا صاحبه اعتقاد فاسد يكون شركا تحكم محض هذه خلاصة القول في هذه المسالة وعصارة ما فيها من البيان والتحقيق والله أعلم بالحق والصواب والسلام عليكم ورحمة الله الشيخ الأستاذ محمد البردوني الحسيمي حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه رسالة القول السديد في تقسيم التوحيد للشيخ الاستاذ محمد البردوني الحسيمي المالكي الاشعري حفظه الله القول السديد في تقسيم التوحيد .📘 1 بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد معاشر الفضلاء فان من المسائل العلمية التي كثر حولها القيل والقال ولم يحرر فيها المقال بما يكفي من الأدلة والبراهين التي تدل على صحتها أو بطلانها مسالة تقسيم التوحيد الى ربوبية وألوهية واسماء وصفات وهي من جملة المسائل التي اثارت جدلا كبيرا بين طلبة العلم وكتبت فيها بحوث ومقالات ومنشورات لكن للأسف معظم ما كتب حولها لا يوجد فيه ما ينتفع به المبتدئ ولا ما يستحسنه المنتهي اذ كلها اجترار لأقوال غير محررة وانشاء جمل غير مقعدة وقد ارتأيت ان اشارك الناس في هذه المسالة وافصل القول فيها بدقيق المعايير العلمية التي تقطع لسان الجهل والشغب وتحرك لسان العلم والنظر والذي بعثني على ذلك هو اني رأيت بعض المتهورين من دكاترة هذا العصر يتجرأون على المسائل العلمية وهم لا زالوا في حمإ الجهل يسبحون وفي حوالكه يعمهون لا يقومون فيها الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وقد كان طلب مني ذلك بعض الافاضل لما سمع بعض القصاص يصححها بعنجهية جاهلية وها قد آن الاوان لإحقاق الحق فيها وازهاق الباطل ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيي عن بينة فأقول وبالله تعالى استهدي هذا التقسيم محدث والذي احدثه ولم يسبقه اليه احد هو ابن تيمية رحمه الله تعالى خلافا لما زعمه بعضهم من ان الإمام الطبري وابن بطة العكبري وابن خزيمة وابن منده قد سبقوه الى هذا التقسيم وهذا خطأ محض وسوء فهم لكلامهم ان لم يكن إفكا وتخرصا وتقولا على العلماء بغير علم فإن هؤلاء العلماء الأجلاء ما قالوا إن التوحيد ينقسم إلى هذه الأقسام الثلاثة بل ذكر الإمام الطبري رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون أنه تعالى نهاهم عن الشرك في العبادة والحالة هذه أنهم يعلمون أنه الخالق الرازق المميت المحيي وغير ذلك من الافعال التي لا يقدر عليها إلا هو ثم قال بعد ذلك إن العرب يؤمنون بوحدانية الله تعالى في ربوبيته ويشركون معه غيره في ألوهيته وهذا ليس تقسيما للتوحيد كما زعمه هذا الزاعم و إنما هو بيان لمتعلقات التوحيد ومتعلقات الشيء ليست أقساما له والا لافتقرت هذه الأقسام الى ما صدقات ذهنية او خارجية ولا وجود لها وهو خلاف الفرض اذ ما من تقسيم إلا وله ما صدق ذهني أو خارجي وإلا كان عبثا وأما ابن بطة رحمه الله تعالى فانه ذكر في الإبانة انه يجب الإيمان بثلاثة أشياء وجود الله سبحانه وتعالى ووحدانيته وأسمائه وصفاته ثم قال بعد ذلك إن نفي الصفات يقدح في الايمان بالوجود والوحدانية وهذا أيضا ليس تقسيما للتوحيد لا بالمعنى الذي ذكره ابن تيمية ولا بمعنى آخر غيره وانما هو بيان لأجزاء ماهية الإيمان أو التوحيد واذا كان كذلك لا تكون هذه الاجزاء أقساما اذ اجزاء الشيء ليست اقساما له ولهذا قال رحمه الله ان الإخلال ببعضها إخلال بجميعها إذ الماهية المركبة اذا انتفى جزؤها انتفت ولكن انى لمن يأخذ العلم من الصحف والاوراق أن يدرك مثل هذه الدقائق في كلام العلماء وصدق من قال لو سكت من لا يعلم لقل الخلاف وظهر الحق للناس وأما ابن خزيمة وابن منده فانهما ذكرا شيئا من ذلك على سبيل الترجمة والتراجم أمور جعلية لا تتبع حقائق ذهنية ولا حقائق خارجية وما كان كذلك فليس بتقسيم ورحم الله الإمام الغزالي رحمه الله تعالى اذ قال من طلب المعاني من الألفاظ ضاع وهلك وكان كمن استدبر المغرب وهو يطلبه هذا ما يتعلق بهذا التقسيم من حيث التاريخ و أما ما يتعلق به من حيث ذاته فأمران الصحة والغرض أما الصحة فانه لا يوجد ما يدل عليها بل جميع المعايير العلمية تدل على فساد هذا التقسيم وبيان ذلك من خمسة اوجه الاول هو ان هذا التقسيم لا يخلو إما ان يكون من تقسيم الكلي الى اجزائه او من تقسيم الكلي الى جزئياته وغير جائز ان يكون من باب تقسيم الكلي الى اجزائه لصحة اطلاق المقسم الذي هو التوحيد على كل واحد من هذه الاقسام الثلاثة وتقسيم الكلي ليس كذلك وان كان من باب تقسيم الكلي الى جزئياته فلا يخلو اما ان يكون تقسيما عقليا او استقرائيا حقيقيا او اعتباريا وغير جائز ان يكون تقسيما عقليا لا حقيقيا ولا اعتباريا لعدم تردده بين النفي والاثبات ولا بين ما هو في قوتهما كما هي حقيقة التقسيم العقلي وغير جائز ان يكون تقسيما استقرائيا لا حقيقيا ولا اعتباريا وذلك لتصادق الاقسام على شيء واحد في الخارج وهو الذات العلية والتقسيم الاستقرائي الحقيقي اقسامه لا تتصادق في الخارج على شيء واحد واما الاعتباري فلان من شرط صحة التقسيم الاستقرائي ان تكون القسمة حاصرة ومن المعلوم انه لا حصر في الاعتباريات الثاني هو ان التوحيد المقسم الى ما ذكر فعل الشخص بالمعنى المصدري وهذه الاقسام المذكورة متعلقاته ومعان حاصلة في النفس به ومتعلقات الشيء والمعاني الحاصلة به ليست اقساما له كما هو معلوم في آداب البحث والمناظرة الثالث التوحيد المقسم لا يخلو اما ان يكون مرادا به الحقيقة اللغوية أو الحقيقة العرفية وغير جائز ان يكون مرادا به الحقيقة اللغوية لأنها اعم من تلك الاقسام المذكورة وان كان مرادا به الحقيقة العرفية فلا شك انها مركبة من تلك الاقسام والاشياء التي تتركب منها الماهية لا تكون اقساما وانما هي اجزاء وهو خلاف الفرض اذ المفروض انها اقسام سلمنا جدلا انها اقسام لكن من قام به بعض هذه الاقسام دون الباقي لا يصح ان يشتق له عرفا منه اسم وهذا خلاف ما عليه اهل الحق في مبحث الاشتقاق من ان كل من قام به معنى صح ان يشتق له منه وصف سلمنا جدلا لكن صحة كل واحد من هذه الاقسام تتوقف على صحه الاخر وحقيقة الاقسام ليست كذلك الرابع هو ان التوحيد المقسم معناه افراد الشيء بالشيء وقصره عليه اي افراد الله تعالى بتلك الاقسام المذكورة وهذا المعنى ان صح في الربوبية والألوهية فانه لا يصح في الاسماء والصفات اذ المراد بالتوحيد في الاسماء والصفات اثباتها لله تعالى فيكون هذا القسم مباينا للمقسم وشرط صحة التقسيم ان لا يكون شيء من الاقسام فيه مباينا للمقسم الخامس هو ان بين ....

متابع من الكويت شرح قيم استفدت منكم شكرا لكم

كلام رائع وفقكم الله مولانا. سؤال لو سمحتم : ما المنهج في الفقه الذي درستموه في الجامعة ؟ حتى نستفيد منكم ، و شكراً.

الله يجزاك الخير عنا

خليكن بمشركي قريش والناس صارت عالاقمر ونحنا تشردنا وصرنا بذيل الامم

السادة مشاهدي قناتنا الكرام : الرجاء الاشتراك بالقناة ومشاركة الفيديو مع أحبابكم وأصدقائكم في حال أعجبكم المحتوى . وفي حال لم يعجبكم فالرجاء كتابة رأيكم في التعليقات ولكم جزيل الشكر

إن الإيمان والإسلام صفتين

السادة مشاهدي قناتنا الكرام : الرجاء الاشتراك بالقناة ومشاركة الفيديو مع أحبابكم وأصدقائكم في حال أعجبكم المحتوى . وفي حال لم يعجبكم فالرجاء كتابة رأيكم في التعليقات ولكم جزيل الشكر

الجمهو هل هم المتكلمين ؟؟؟

السادة مشاهدي قناتنا الكرام : الرجاء الاشتراك بالقناة ومشاركة الفيديو مع أحبابكم وأصدقائكم في حال أعجبكم المحتوى . وفي حال لم يعجبكم فالرجاء كتابة رأيكم في التعليقات ولكم جزيل الشكر

كل كلامك ينطبق عليك .. طول المقطع تردد كلام مثل الببغاء.. تكفر الناس وتنكر التكفير .. تدعي الإجماع وهو في خيالك فقط .. السنه المنسوبه زورا للرسول تسببت في تقسيم الدين شيع ومذاهب .. حقيقتكم انكم اختلفتم في تفسير كل شي .. تطبيق كلامك على ارض الواقع تسبب في اساله انهار من الدماء اخرها الخزي والعار والنتانه التي أنتجتها اتباع السنه وإنتاج دوله خلافه على منهاج النبوه قبل ١٠ سنوات.. اول من انكر السنه هم الرعيل الاول من الصحابة الذين قالوا حسبنا كتاب الله ومنعوا تدوين والتحدث بألسنه .. من وكلك عن الله لتتحدث باسمه ؟ الدين ليس كله جسد المرأة والحاءض والجيوب .. المعرفه اصبحت مجانيه ومتاحه للجميع وما عاد هذا الخريط ينطلي على الناس.. الذي وصل لنا هو ثراث عصر فتنه وخلاف وصراع دامي على السلطة ليس للدين والله له شأن..

السادة مشاهدي قناتنا الكرام : الرجاء الاشتراك بالقناة ومشاركة الفيديو مع أحبابكم وأصدقائكم في حال أعجبكم المحتوى . وفي حال لم يعجبكم فالرجاء كتابة رأيكم في التعليقات ولكم جزيل الشكر

بارك الله فيك

السادة مشاهدي قناتنا الكرام : الرجاء الاشتراك بالقناة ومشاركة الفيديو مع أحبابكم وأصدقائكم في حال أعجبكم المحتوى . وفي حال لم يعجبكم فالرجاء كتابة رأيكم في التعليقات ولكم جزيل الشكر

ما معنى كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

حمزه شكور

اتبع ما فعله النبي الصيام يو الاثنبن ما طبل وزمر ورقص وحجل وفتل وبرم مولي ومن اشهر المنشيدين في اخر انتفل من الا نشاد الى غناء مع الموسيقا

لو كلامك صحيح انظر الى ما يحصل في الموالد الله يصلحك

انت تدافع عند بدعه ابتدعها البويهون في القران الرابع ليس لها اصل اربع قرون اعد النظر في دليلك

السادة مشاهدي قناتنا الكرام : الرجاء الاشتراك بالقناة ومشاركة الفيديو مع أحبابكم وأصدقائكم في حال أعجبكم المحتوى . وفي حال لم يعجبكم فالرجاء كتابة رأيكم في التعليقات ولكم جزيل الشكر

لله يد حقيقية، لكن أنت من أجل أن لا تخالف الفلاسفة وقعت في الحيرة وتخيلت أن هذا يسمى ( تركيب ). إن نفيت صفاته عشان خاطر ارسطو فقد اتخذت ارسطو إله لك. اصحى يا نايم.

اللهم من اراد بالاسلام واهله شرا فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره والله لا يصلح المفسدين والنبي عليه الصلاه والسلام كان يصوم يوم الاثنين والخميس فلما سئل عن ذلك فقال عن يوم الاثنين ذلك يوم ولدت فيه ويوم الخميس يوم يرفع فيه عمل بن ادم الى الله عز وجل ساحب ان يرفع عملي وانا صائم هذا هدي النبي عليه الصلاه والسلام في يوم مولده وكان كل اسبوع اي كل يوم اثنين فدعك ايها الجاهل من الهراء والتلبيس والتدليس هذه سنه النبي عليه الصلاه وضوح الشمس والنهار لماذا كل هذا اللف والدوران اللهم سلم سلم

السادة مشاهدي قناتنا الكرام : الرجاء الاشتراك بالقناة ومشاركة الفيديو مع أحبابكم وأصدقائكم في حال أعجبكم المحتوى . وفي حال لم يعجبكم فالرجاء كتابة رأيكم في التعليقات ولكم جزيل الشكر

حياكم الله مولانا الحبيب جزاكم الله كل خير مولانا

بارك الله فيكم

7:00 ضوابط التمييز 14:45 كانتا رتقا ففتقناهما ❌ 21:15 الإعجاز العددي ❌

السادة مشاهدي قناتنا الكرام : الرجاء الاشتراك بالقناة ومشاركة الفيديو مع أحبابكم وأصدقائكم في حال أعجبكم المحتوى . وفي حال لم يعجبكم فالرجاء كتابة رأيكم في التعليقات ولكم جزيل الشكر

كيف تفهم انت هات النبي يقر الاحتفال طيب 😂النبي الان متوفي يعني لايوجد مشرع انتها التشريع إلا من القرآن والسنه

المتصوفة يقولون أن الرسول ص يشفع ولو لم يأذن الله ٠

هل قول مدد يارسول الله مشروع أو شرك أكبر

طيب لما ذا لا يحتفل بالمولد إلا المتصوفة فليس بعد التصوف ذنب ٠

اثبت أولاً ان الرسول الله صلى الله عليه وسلم ولد في ١٢ ربيع الاول. لا يجد اجماع ان هذا تاريخ الولادة ولاكن الإجماع انه تاريخ وفاته صلى عليه وسلم. اشو قال بحس في تدقيق 🤔

الصوفيه هم مجموعه صاله من الزنادقه مثلهم مثل كفار قريش فهم عبيد القبور اعوذ بالله من شرككم وافتراء على الدين والرسول منهكم براء

🎉. حديس كل بدعة يفسره حديس من احدسه في أمر نا ليس

ايها الغبي قضية القرآن فعله عثمان وعثمان خليفة راشد سنته مقبوله بنص حديث رسول الله

السادة مشاهدي قناتنا الكرام : الرجاء الاشتراك بالقناة ومشاركة الفيديو مع أحبابكم وأصدقائكم في حال أعجبكم المحتوى . وفي حال لم يعجبكم فالرجاء كتابة رأيكم في التعليقات ولكم جزيل الشكر

أستاذ أحمد؛ استمعت إلى مقالتك كلها؛ وقد أحسنت ووفيتت. لكن لي عليك بعض المآخذ؛ وخاصة في ما استنتجت من الحديث النبوي الشريف الذي قال فيه رسول مخبرا عن يوم ولادته (الإثنين): " ذلك يوم ولادتي..." حيث قلت بأن رسول الله كان يحتفل به. والصواب، أن ذلك كان مجرد إخبار ببعض أنباء الغيب المتعلقة بتاريخ ولادته والتي ينبغي للصحابة ومن يأتي من بعدهم، أن يكونوا علم بها. وبالتالي؛ فلا يوجد في ذلك ما يشير إلى أن رسول الله كان يحتفل بيوم وشهر مولده الشريف. وهذا ما ذكره أيضا الحافظ ابن حجر؛ وهو الصواب. ثم إن رسول الله ما ينبغي له أن يفعل ذلك، ولا يليق بمقامه الرفيع؛ فالاحتفال بذكرى مولده الشريف؛ من أعمال أتباعه المهتدين.

هذا أوان تعرية المنافقين والكفار من شيوخ التكفير والتحريم والتطرف والتجسيم والتشبيه، وهم شيوخ نجد الوهابية البريطانية؛ التي أنشأت لإفساد الدين والعقيدة وتعطيل الجهاد وإفساد الأخلاق، وعبادة الحاكم المتسلط الخائن.

أدلتك أستاذ أحمد، قوية وكافية؛ وهي موافقة للقرآن و للقاعدة العامة الأصولية التي تقرر أن االمسكوت عنه مباح. فالإباحة أصل الأعمال والأفعال؛ ما لم يرد فيها نص صريح من الكتاب، والثابت الصحيح من الخبر النبوي الشريف. ألزمهم بأننا سنتخلى عن مطلب الاحتفال بذكرى مولد النبي الكريم؛ إذا تراجعوا عن البدعة التي ابتدعها أبو بكر وعمر في قضية جمع القرآن. فكيف يفعلون شيئا عظيما يمس الدين، لم يفعله رسول الله في حياته؟ وليخرجوا لنا 6236 آية من اللخاف والعظام وسعف النخل. طبعا نحن لا نصدق تلك المرويات الباطلة التي تسيئ إلى كتاب الله ، وتشكك في مصداقية القرآن؛ ولكننا سنلزم شيوخ الجهل والتجهيل، بما يلزموا أسيادهم في العلم والتقوى.

الاستدلال بالشرق على الغرب

لماذا يتم تصنيف المولد لنه من الدين اري انه مناسبه اجتماعية. ولهذا لا يندرج تحت الدين

بارك الله فيكم . صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

يا شيخ كلامك ترقيع لم اقتنع القران لا يذكر شيء مما تقول والقران قطعي الثبوت والدلاله وليس ظني

الواقع أن التحريم ما حرمه الله تعالى فقط ولا يجوز إطالة قائمة المحرمات من دون الكتاب لان الله عزوحل قد فصل كل حياة العباد واحل لهم الحلال وحرم عليهم المحرمات وانتهى ..

بارك الله فيك ايها الشيخ لأن الإحتفال بالمولد من بين ما يحمله إليكم المهدي، وعندما يشهدكم الانوار المحمدية ستحتفلون بالمولد النبوي في كل يوم كما تطبقون السنة في كل يوم والذين لم يشرعوا الإحتفال سيندمون.

ايها الفقيه الله سبحانه وتعالى هو من يحرم ويحلل في كتابه الكريم الحلال بين والحرام بين ونحن نتبع كل ما جاء به الرسول ونتبعه اي القران الكريم فقط للزيادة ولا نقصان لان بعد وفاة النبي نتبع الا القران والشيء اخر فادا اراد احد ان يحتفل او يتبع اقوال السلف والعنعنة فاتركه لحكم الله وكفاك من هده الشروحات التافهة والرسول النبي عليه السلام ليس له سنة السنة لله وحده والحديث كدالك لله سبحانه فلا تتعب نفسك