Me parece estupendo la exposición, pero creo que hubiera podido ser mejor, si hubieras aplicado más conceptos éticos y filosóficos, expones tal cual, como si fuera una novela.
sele olvido la profecia de jiraya con el gransapo que conoceriaal ninja quecambiara al mundo y por eso lo adoctrina mas alla deser un huerfano deguerra
Que interesante! Que el futuro no nos agarre desprevenidos, China ya es prácticamente la 1era potencia mundial y dominar el idioma nos abrirá muchas puertas! Felicitaciones por la iniciativa profesor Luis Miguel!
En Japón pensamos comúnmente que, en tanto que en la vida humana siempre se dan insatisfacciones, la cooperación puede ayudarnos a resolverlas… pero no es ése el camino que muestra la historia humana. En términos generales, las culturas se adaptaban a sus carencias con sus estrategias tradicionales, dando lugar a un previsible conformismo, de modo que la idea de usar la cooperación para resolver las insatisfacciones cotidianas es más bien moderna. Turchin considera que en el pasado solo circunstancias extremas han podido empujar a las sociedades a probar nuevas estrategias de cooperación. Y la circunstancia extrema capital siempre ha sido la guerra. Pero eso no es tan negativo como suena. Fue la competición y el conflicto entre los grupos humanos lo que impulsó la transformación de las pequeñas bandas de cazadores-recolectores en grandes naciones-estado. (…) La guerra destruye y crea. Es una fuerza de destrucción creativa (…) Y hay buenas razones para creer que acabará por destruirse a sí misma y creará un mundo sin guerra. Porque lo que la guerra ha puesto en marcha ha sido no tanto formas más mortíferas para realizarla, sino medios cooperativos que permiten ganarla (la guerra es un medio para un fin, no un fin en sí…). Mucha gente, incluido yo mismo, piensa que la guerra no es útil en absoluto. La guerra es maligna. Pero a veces es un mal menor. Cuando la alternativa es la muerte, la esclavitud, o la obliteración de la identidad cultural, mucha gente elige luchar, si bien no hay nada bueno en ser forzado a hacer tal elección. Aunque no todo el mundo siente lo mismo. Ahí están aquellos que glorifican la guerra y abogan por una “musculosa” política exterior que use la guerra como “una continuación de las relaciones políticas llevadas a cabo con otros medios” Por otra parte, sí es cierto que la guerra es la continuación de la violencia humana mediante medios más efectivos. Porque la violencia humana no la ha inventado la guerra entre estados. Todos los animales son violentos, todos compiten entre sí por los recursos, y las bandas de lobos y de chimpancés también pueden llegar a exterminarse unas a otras. Por eso no debe sorprendernos el que, antes de que aparecieran las sociedades agrícolas, los cazadores-recolectores ya se matasen entre sí. Los huesos que tienen marcas de fracturas infligidas por otros humanos son sorprendentemente comunes considerando la escasez de restos homínidos tempranos (…) A lo largo de la historia de nuestra especie, la violencia interpersonal, especialmente entre varones, ha sido prevalente. En cuanto a la guerra (la guerra entre grupos), hemos de volver a lo mismo: la guerra se hace -salvo en casos excepcionales- para ganarla, no para perpetuarla, y sucede que, un tanto accidentalmente, buscando medios para ganar las guerras, las sociedades han descubierto las posibilidades de la paz. Porque la meta de ganar una guerra equivale a la seguridad, y la mayor seguridad es que no se produzcan más guerras. De modo que no es paradójico que la guerra llegue a convertirse en un fenómeno más de “destrucción creativa”. Destrucción, sí, pero creativa en el sentido de que puede llevar a mejores fórmulas de cooperación. Y entonces, al final, lo que puede quedar destruido es la misma guerra. Veamos cómo. Para ganar las guerras, sobre todo en una época primitiva de la civilización -más bien, los comienzos de la civilización-, lo primero y más importante es contar con más combatientes que el enemigo. En cualquier estadio, un tamaño mayor era una ventaja en la competición militar contra otras sociedades (…) La ley al cuadrado de Lanchester [explica que] (…) durante cada ronda de enfrentamientos, la proporción de bajas infligidas por un ejército al adversario es el cuadrado de su ventaja numérica La evolución hubo de encontrar mecanismos que permitieran que las sociedades a gran escala funcionaran razonablemente bien sin romperse por sus costuras. Ser una sociedad a gran escala no es fácil (…) La gente hubo de inventar arreglos que permitieran la cooperación con extraños Y ahí está el problema: Homo sapiens no está genéticamente diseñado para vivir en grupos demasiado grandes. ¿Cómo coordinar a los integrantes de tales grupos extensos, tan ventajosos para la guerra? La solución del período histórico fue la aparición de la autoridad política. La guerra no solo se decide por armas superiores y número de combatientes. El entrenamiento, la disciplina, la cohesión de la unidad y la coordinación general del esfuerzo militar son también importantes. Las funciones de orden y control son particularmente complejas para la fuerza militar de una alianza tribal. Una efectiva cadena de mando, con un solo comandante general, es lo que marca la diferencia entre una banda y un ejército real. La autoridad política primigenia es el caudillo militar. Pero también hay que pensar que la guerra no es solo el combate. También es la preparación constante para la eventualidad de ser atacados. El caudillo militar ha de convertirse en rey, algo más complejo.
Pain/ Nagato, era lo villano más emblemático de Naruto. Su concepción del ser humano y su esencia es similar a la misma propuesta de Thomas Hobbes en su obra "El Leviatán". Hobbes dice que los humanos buscan la guerra y el conflicto, ya que esto es parte de su naturaleza malvada. Este comportamiento se debe al instinto de conservación de los individuos. Una vez que los humanos se sienten amenazados de alguna manera, los humanos se sienten libres de eliminar la posible amenaza mediante la violencia. Esta esencia es nombrada por Hobbes como el "estado natural" del ser humano. Debido al continuo proceso de destrucción mutua, los humanos en algún momento de la historia iniciaron su vida en sociedad y decidieron crear una organización política que mantuviera la paz, garantizando al mismo tiempo algunos derechos y demandas individuales, y así surge el Estado. Hobbes llama a esta "decisión" un "contrato social" Mientras Hobbes bautiza el instinto conflictivo del hombre como un estado natural, entendido a través de la famosa frase "el hombre es el lobo del hombre", Pain denomina a este funcionamiento cíclico de la humanidad como un ciclo de odio. Una acción violenta contra el otro despierta el deseo de venganza, que por tanto despierta el deseo de desquitarse ... Y el ciclo continúa. El objetivo del dolor es lograr la paz, pero el ciclo del odio y el estado natural de los humanos parecen ser un obstáculo insuperable en su camino, ¿ Después de perder a su familia y amigos, Nagato descubrió el dolor y el sufrimiento como formas de crecer y madurar en la vida, y por eso llegó a ser llamado "Pain" (literalmente "dolor", en inglés). A través de su pérdida, le quitó el aprendizaje y la reflexión necesarios para comprender todo lo que ya hemos visto en su filosofía. En este sentido, su pensamiento es similar al de Friedrich Nietzsche, quien dice: "El sufrimiento es necesario para la formación del hombre. [...] Sin dolor no es posible convertirse en guía y educador de la humanidad". Y eso es exactamente lo que Pain pretende ser. Dice que, habiendo entendido el ciclo del odio y toda la esencia conflictiva detrás de los hombres, ha trascendido a la humanidad y se ha convertido en un "dios" que guiará a los humanos hacia la paz a través del dolor Ideales y pensamientos interesantes, sin embargo, me di cuenta de que la filosofía de Pain se basa en la idea ingenua de que el dolor resultará en una paz permanente y que romperá el ciclo del odio. Si la propia naturaleza humana busca el conflicto, como creen Hobbes y el propio villano, el dolor (que acompaña a todos los conflictos) no debe ser insoportable hasta el punto de que los humanos, con su masoquismo instintivo, dejen de buscar la guerra como forma de autoconservación cuando se sienten amenazados?
esta chica tiene buen gusto! Pain Sufrió la miseria de su aldea, la muerte de sus padres, en mi opinion el mejor Villano de este anime por mucho, su ideologia es descomunal, simplemente una obra maestra este personaje...
Muchos no están preparados para afrontar las consecuencias de sus actos :( esto lo podemos ver en Konoha es por eso que pain es tomado como villano incluso cuando claramente (si es visto desde la realidad general ) tiene toda la razón el propio egoísmo de los seres humanos los ciega ante un criterio real y limpio, las consecuencias de esto es lo que plantea su tesis (la violencia perpetua)
mi trabajo de investigación sobre akira y su similitud con al crisis actual les invito a ver ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-OUE0Huo1jdU.html&ab_channel=ANTAOTIMES
¿Y para qué sirve todo ese conocimiento? ¿alguien pagaría por la interpretación de un anime? quizás pueda servir como ingrediente de un cuento que contarles a sus hijos...creo que es un hobbie nada mas...llevarlo a un nivel de investigación es demasiado, por supuesto lo puede hacer y lo hizo pero me pregunto de aquí 10 años pensará lo mismo de todo el tiempo gastado en el anime...
Subestimar las cosas por su apariencia sino me equivoco la historia ha demostrado muchas veces que eso es un error grave, al principio todos fueron considerados tonterías.
@@asurapriest8054 Mi estimada, supongo que se refiere a que el anime es un pretexto para hablar de otros temas ¿no es asi? y porque mejor no hablarlo directamente...injusticias, el amor, venganza etc...en vez de estar viendo dibujos animados y debanarse la cabeza tratando de explicar que quiso decir el dibujo y como lo dice...es un desproposito de tiempo y sesos hacer algo que no tiene funcion en la vida diaria...como le dije serviria para un cuento de niños o para pasar el rato tomando un cafe y divagando sobre el anime...o sabe de otro uso?
Esta persona opina sin conocer a fondo el tema. No soy fanática de animes pero la saga de Pain de Naruto Shippuden demuestra tanta crudeza y realidad que se vive hoy en día. Anque por muy cruel que parezca la ideología de Pain, tiene un gran trasfondo, Konoha es como EEUU. EEUU se jacta de ser grande y poderosa a costa de masacrar pequeñas naciones, mata y hace guerra en nombre de la paz pero es una mentira descarada pero si a EEUU lo atacan gritan que es Terrorismo. La ideología de Pain se basa en hechos reales: EEUU y los bombardeos atómicos de Hiroshima y Nagasaki.
Pain (Yahiko) es el mejor villano de todo el manga y del anime, fue alguien importante para la saga de shippuden ya que la ideología de Pain es la más lógica y con mucho sentido, el que ya había sufrido mucho por la arrogancia y los conflictos bélicos de Konoha, actuó no en venganza sino más bien en enseñarles el dolor para alcanzar la paz verdadera, quienes no conocen el dolor verdadero nunca conocerán la paz verdadera, Pain representa el dolor que causan las guerras y el tomo la responsabilidad de enseñarles a aquellas grandes naciones la causa /efecto, y darles la paz al mundo shinobi, pero para obtener esa paz primero tendrán que sufrir, totalmente de acuerdo con Pain
Muchos no están preparados para afrontar las consecuencias de sus actos :( esto lo podemos ver en Konoha es por eso que pain es tomado como villano incluso cuando claramente (si es visto desde la realidad general ) tiene toda la razón el propio egoísmo de los seres humanos los ciega ante un criterio real y limpio, las consecuencias de esto es lo que plantea su tesis (la violencia perpetua)
