திட்டமிட்டு தீவிரமாக மறுமை மறுமை என்று இல்லாத ஒன்றை நிருபிக்க முடியாததை கற்பனையான ஒன்றை திரும்ப திரும்ப ஊதியம் பெற்று கொண்டு சொல்லி கொடுத்த படி கிளி பிள்ளை போல பரப்பி மக்களை பயப்படுத்தி கொண்டு இருக்கிறாரகள். சுத்தமான பொய், மேலும் முட்டாள் தனமான பிச்சாவரம்..
*அல்லாஹ் எங்கே இருக்கிறான்* எல்லையற்ற மகா பிரபஞ்சத்தில் சுழலும் அற்ப புள்ளியே இந்த பிரம்மாண்ட பூமி. பூமிக்கு கீழேயும் வானம் தான் உள்ளது . சிந்திப்பவர்களுக்கு அத்தாட்சிகள் உண்டு ! இயற்கையை "அவள்" என பெண்பாலில் கூறுகிறோம். அதுபோல எல்லாம் வல்ல பிரபஞ்ச சக்தியான அல்லாஹ்வை "அவன்" என ஆண்பாலில் கூறுகிறோம். அல்லாஹ்வுக்கு உருவத்தை கற்பனை செய்பவன் அல்லாஹ்வுக்கு இணை கற்பித்து விட்டான். அவனை அறிவுக் கண்ணால் தான் காண முடியுமே அல்லாது வெற்று கண்ணால் காண இயலாது.. ஆகவே தான் அருமை நாயகம் கண்மணி முஹம்மது ரசூலுல்லாஹ் ﷺ அவர்கள், "அவ்வலுத்துனி மஃரிஃபதுல்லாஹ்" - மார்க்கத்தில் முதன்மையானது இறை ஞானமாகும் என்று சொன்னார்கள். "அர்ஷ் சிம்மாசனம்" "கலம் பேணா எழுதுகோல்" இவையெல்லாம் உருவகம் (Metaphor) அதன் அகமிய மெய்விளக்கம் ஆழமானது ! பிரபஞ்சம் முழுவதும் இடமனைத்திற்கும் இடமாக எங்குமாய் இடைவெளி இன்றி அனைத்துமாய் இருப்பதே அர்ஷ் எனும் சிம்மாசனம் ஆகும்... பெருமானார் முஹம்மது ﷺ அவர்களின் திரு இதயம் தான் அல்லாஹ்வின் அர்ஷ் ஆகும் ! அல்லாஹ் மனம் எனும் அர்ஷில் (சிம்மாசனத்தில்) ஆட்சி செய்கிறான் என்பதை எப்படி அறியாமல் இருக்க முடியும். (ஏகத்துவம்- அத்வைதம் - தெளஹீது)
@jamalmohamed5980 அல்லாஹ்விற்கு உருவத்தை யாரும் கற்பனை செய்யவில்லை அஸ்மாஉ வஸிப்பாத் விடயத்தில் மாற்று விளக்கம் கொடுக்கக் கூடாது என்று தான் சொல்கிறோம் அல்லாஹ் நரகத்தின் மீது தனது பாதத்தை வைப்பான் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நரகத்தில் (நரகவாசிகளை) போடப்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் போது அது இன்னும் அதிகம் வேண்டும்' என்று கோரும். அப்போது கண்ணியத்தின் அதிபதி அல்லாஹ், அதில் தனது காலை வைப்பான். மற்றோர் அறிவிப்பில் வந்துள்ளதாவது, 'அதன் மீது அவன் தனது பாதத்தை வைப்பான். அப்போது அது சுருங்கிவிடும், போதும் போதும் என்றும் கூறும். (ஸஹீஹுல் புகாரி, ஸஹீஹ் முஸ்லிம்) அல்லாஹ்விற்கு இரு கைகள் உண்டு இப்லீஸே! நானே என் இரு கரங்களால் படைத்தவற்றிற்கு நீ சிரம் பணியாது உன்னைத் தடை செய்தது எது? (ஸூரா ஸாத் 38 : 75) 'அல்லாஹ்வுடைய கை கட்டப்பட்டிருக்கிறது' என்று இந்த யூதர்கள் கூறுகின்றனர். (அவ்வாறன்று,) அவர்களுடைய கைகள்தான் கட்டப்பட்டிருக்கின்றன. அன்றி, இவ்வாறு அவர்கள் கூறியதன் காரணமாக அவர்கள் சபிக்கப்பட்டும் விட்டனர். அல்லாஹ்வுடைய இரு கைகளோ (எப்பொழுதும்) விரித்தே இருக்கின்றன. அவன் விரும்பியவாறெல்லாம் (அள்ளி) அள்ளிக் கொடுக்கின்றான். (ஸூரா அல்மாயிதா 5:64) அல்லாஹ்விற்கு இரு கண்கள் உண்டு (நபியே!) உங்களது இறைவனின் தீர்ப்பைப் பொறுமையாக எதிர்பார்த்திருங்கள். நிச்சயமாக நீங்கள் நம் கண்களுக்கு முன்பாகவே இருக்கின்றீர்கள். (ஸுரா அத்தூர் 52 ; 48) நாம் அவரையும், அவரை நம்பிக்கை கொண்டவர்களையும் பலகையினாலும், ஆணியினாலும் செய்யப்பட்ட கப்பலின் மீது சுமந்து கொண்டோம். அது நம் கண்களுக்கு முன்பாகவே (பிரளயத்தில் மிதந்து) சென்றது. (மற்றவர்களோ, மூழ்கி மாண்டனர்.) எவரை இவர்கள் (மதிக்காது) நிராகரித்தனரோ, அவருக்காக இவ்வாறு கூலி கொடுக்கப்பட்டது. (ஸுரா அல்கமர் 54 ; 13 14) இந்த வசனங்களில் இருந்து அல்லாஹ்விற்கு இரு கரங்களும், இரு கண்களும் உள்ளன என்று நம்ப வேண்டும். அல்லாஹ், தன்னுடன் இணைத்துக் கூறியிருக்கும் வார்த்தைகளுக்கு மாற்றுப் பொருளைக் கூறக்கூடாது. மேலும், இப்பொருள்களுக்கு படைப்பினங்களின் உறுப்புகளைக் கொண்டு உவமை காட்டவும் கூடாது. அல்குர்ஆனின் பின்வரும் வசனத்தின் பொருளைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஆகவே, (எல்லா வல்லமையும் மிக்க) அல்லாஹ்வுக்கு நீங்கள் உதாரணங்கள் கூறாதீர்கள். அ(ல்லாஹ்வுக்குரிய உதாரணத்)தை நிச்சயமாக அல்லாஹ்தான் அறிவான்; நீங்கள் அறியமாட்டீர்கள்.(ஸூரா அன்னஹ்ல் 16 : 74)
அல்லாஹ் அர்ஷ் மீது உள்ளான் என்றும், ஹதீஸில் வந்திருக்கக்கூடிய அல்லாஹ்வின் பண்புகளையும் நாம் நம்பிக்கை கொள்ளுவோம் என்றும் தாபியீன்கள் நிறைவாக இருந்த காலத்தில் நாம் கூறிக் கொண்டிருந்தோம் என இமாம் அவ்ஸாயீ (ரஹ். இறப்பு ஹி:157) அவர்கள் கூறினார்கள் (நூல்: அல் அஸ்மா வஸ்ஸிஃபாத் பக்கம் 408). ஜஹ்மிய்யாக்கள் கூறுவது போல் (அல்லாஹ்) இங்கே பூமியிலே உள்ளான் என்று நாம் கூறமாட்டோம், அவன் அர்ஷ் மீது உள்ளதாகத்தான் கூறுவோம் என இமாம் அப்துல்லாஹ் இப்னு முபாரக் (ரஹ். இறப்பு ஹி:181) அவர்கள் கூறினார்கள் (ஆதாரம்: கல்கு அஃப்ஆலில் இபாத் பக்கம் 10). அல்லாஹ் அர்ஷின் மீது உள்ளான் என நம்புவது அஹ்லுஸ்ஸுன்னாக்களின் நம்பிக்கையாகும் என்று இமாம் அபுல்ஹஸன் அல்அஷ்அரீ (ரஹ். இறப்பு ஹி:324) அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள் (ஆதாரம் மகாலாதுல் இஸ்லாமியியீன் பக்கம் 1-345). அல்லாஹ் மேலே உள்ளான் அவன் எல்லா இடத்திலும் இருக்கிறான் என்று கூற முடியாது, மாறாக அல்குர்ஆனில் அவன் கூறி இருக்கின்றவாறு வானத்திற்கு மேலே அர்ஷ் மீது உள்ளான் என்றே கூறப்படவேண்டும் என இமாம் அப்துல் காதிர் அல்ஜீலானி (ரஹ். இறப்பு ஹி:561) கூறினார்கள் (ஆதாரம் அல்குன்யா1-54-56).
