讲解得很好，佛教法

［ 16:11 ］学习进度丨第01遍丨2024年09月06日

求前11卷….

大乘为了贬低所以叫上座部为小乘，大乘说人人可以成佛几千年了哪个成佛？

寫破大乘論的小乘僧人並不是[智護]，而是[惠藏]，亦名般若毱多，如下教證： 《成唯識論述記》卷4：「此即南印度羅羅國，正量部僧名般若毱多。此名惠藏。安惠之學徒。三代帝王師。造七百頌誹謗大乘。」(CBETA, T43, no. 1830, p. 351a21-23) 《大唐故三藏玄奘法師行狀》：「先有南印度王灌頂師。名般若毱多。明正量部義。造破大乘論七百頌。」(CBETA, T50, no. 2052, p. 217a22-24) 《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷4：「先是南印度王灌頂師，老婆羅門，名般若毱多，明正量部義，造《破大乘論》七百頌，諸小乘師咸皆嘆重。」(CBETA, T50, no. 2053, p. 244c21-24)

《瑜伽師地論略纂》卷13：「又有三藏所立云。真故極成色不離於眼識(宗)。自許初三攝眼所不攝故(因)。由如眼識(喻)。」(CBETA, T43, no. 1829, p. 172a22-24).

真唯識量的宗支是：[真故極成色，不離於眼識]。不是鄭老師說的[不離於識]。因為在因支說初三攝，初三就是眼根，色塵，眼識這一組名初三故，又把初三中的眼根給排除掉，故說眼所不攝。 宗依的能別若是[不離於識]的話，於因支就犯了[法差別相違]的過失了。因為宗依後陳之法的識，有差別義，初三攝的眼識及非初三攝的其餘識而作差別。 初三攝的識能符合後陳之法，非初三攝的識，不符合故名相違，因此名為法差別相違的過失。

🐉🐲🌲龍樹菩薩《菩提資糧論》 未解甚深經， 勿言非佛說， 若作如是言， 受最苦惡報， 無間等諸罪， 悉以為一團， 比前二種罪， 分數不能及! 所有五無間罪合起來，也就是五逆罪全犯了，都比不上謗大乘甚深經，及謗人發菩提心此二罪還來得嚴重! 因為犯這二罪等於如同在水源頭下了毒一樣，會斷了佛種及損害眾生的大利益! 因此毀謗三寶的罪業比起全犯所有五無間罪的深重程度重於千萬億倍都不止，無所知者所以無所畏懼!!!

一切法歸釋迦牟尼佛所教，不是嗎？

請問教授你實修體驗過佛的法嗎？

完整聽完整段，影片，超級感恩這位鄭教授，引經據典，貫穿南傳阿含與大乘佛法！獲益良多，感恩再三。 講者已直接引用阿含出現的大乘與菩薩出處了！ 學習講者的包容！

佛法本就沒分大乘小乘，只因人設而導致後來的分別，真修行者不會在語言文字上起爭論。

說一個重點，很多人都不知道法在哪來找，今天告訴你們 法 在你們身上找。

不過爲甚麼北傳比丘教的是唸阿彌陀佛就能往生西方極樂呢？他們都不教八正道與四聖諦啊

不管是大乘或小乘，只要你心中有乘就不能成佛也！

非常感恩老師菩薩,一路聽下來的佛法,內心收獲滿滿好歡喜，當下聽法如同永嘉大師曾言；內心湛然,明明白白，那是由於老師菩薩不厭其煩詳解不論單字或句法,或以其他之佛論經典做為依據,而詳細解說，真的難能可貴，門門深入，門門道同。老師菩薩曾開示：倘若以菩薩道為例，理所當然需要認識和理解各門佛法的重点,如此亦是積累菩薩道的資量,此言不虛，当虛心努力修習。此禪門詮集都序,亦可謂重中之重，珍貴至極，有幸在现代所謂末法之年,尚能如山中一股清泉,飲之皆解千年之渴，能不欣喜至極！再度向老師菩薩之於佛法之解說和開示,由衷感恩。法喜滿滿。殊勝非常。👍👍👍❤️❤️❤️

南無大慈大悲觀世音菩薩。

非常感恩老師菩薩，古人云：明師難遇,我今遇之，何其有幸。又云：一日為師，終身為師。老師菩薩將佛法要義悉皆無私奉獻，不但使晚學佛法者，都能有莫大的助益，其禪宗與經教亦詳解其歷史與時代景,以及古來大師们的出處及修為亦鉅細靡遺無所不備,真的辛苦了！非常感恩,自當珍惜每一堂課,老師菩薩的佛法解說。但願不负老師菩薩弘法的利益眾生之心。非常感恩老師說法，祈願正佛法常駐世間。法喜滿滿。❤️❤️❤️👍👍👍

鄭老師菩薩的佛法講解的非常仔細，不但胸有成竹，而且博大精深，亦是佛法正法中難得一見之棟材菩薩，可謂「甘霖潤地」造福和貢獻不可思量。佛法軸心是緣起，幸好個人多少有些福份，和老師也算很有緣,百中挑一。曾記得農曆年過後不久,時間上較寬鬆些，因此急著在固定的時間，習慣聆聽老師菩薩的說法,一日遍尋不著新的佛法篇章(對個人而言是嶄新的每一卷課講)內心著急和失落感顿时湧上心頭,彼時彼刻方知原來聽法的渴求是如此之深,也非常喜歡老師的講解和音声。雖然佛法常言：基本戒條有貪瞋癡慢疑忍辱佈施等等,曾在日常行為自己評分為90分，是真實的遵守,也成為一種良好之習性，当然也歸功於父母親清廉的教育，但對於佛法，正如老師所言,亦如四宏誓願第三宏旨，法門無量誓願學，因此對於佛法的教義不得不贪。之於禪修，會儘快自己安排適当的時間,向老師菩薩學習。感恩鄭老師菩薩功德無量，法喜滿滿。👍👍👍❤️❤️❤️

你的同學都已經成佛了, 你還在大乘非佛說, 可憐憫者.

非常非常喜歡鄭老師菩薩的說法，對於佛法很快入心田，佛法深廣如浩翰,皈依佛法雖晚，亦知佛海無涯；但仍非常著迷,也從鄭老師這得到莫大的助益,相當殊勝。有一晚聽到睡着了,居然夢裡到阿彌陀佛的境界裡，清淨粉黃光的境界,但却只在阿彌陀佛的入門處。另有一晚也夢到鄭老師在講廳，演說佛法,臺下眾佛弟子聚集眾多,结果我一人起身走向台前,向老師請教佛法一個問題；而這問題便是,我已知阿賴耶識和真如是重叠的,當一個修行者,能放下不有不空,空有不二,沒有真如亦無我時,當是轉識成智了嗎？！,此時亦是大自在,結果夢醒了！老師的回答自然我在夢裡也無法聽到。幾次很想向老師學禪修,常被琐事或他事而障礙，因此會向觀音菩薩祈求鄭老師要住世久些,等等我這個連初禪都尚未修習的佛弟子有機緣向老師習禪。老師常言：信解行證，唯獨證尚未達到,信解行是沒問题的，因為仍然多少有佛學之基礎，例如八正道，四聖諦,四念住,五停心…等等。鄭老師說法也開了個人的境界，殊勝歡喜。非常感恩鄭老師菩薩。法喜滿滿。👍👍👍❤️❤️❤️

中国。台湾。韩国和日本大乘佛教僧人念了一辈子经文。最终敌不过泰国僧人。泰国很多高僧懂神通。原因就是南传佛教得到真正的修行法。一道而破了大乘佛教。😂

这个老头一看就知道和老千没什么区别。他和提婆达多属于同类都是利用佛陀名义生存说难听些就是寄生虫。他在大众面前说谎话肯定下地狱。

釋尊式現成佛後，說法45年，也有一說是49年，釋尊只說四部阿含經，這可能嗎？ 相信業果進佛門 利根者發出離心，斷六道生死 最後發菩提心，希望一切有情永離苦因，究竟成佛。 釋迦摩尼佛，從初發心願在五濁惡世時示現成佛，而且已經是第8000次，示現84000法們救度應機眾生，佛陀的境界豈是人間隻字片語、不完整的文獻的考據學，去猜測佛果的境界，豈不好笑。 玄奘大師天竺取經，在印度納瀾陀寺學習與當時天竺大德辯經，與他辯過經的人人皈依大乘，我們比他聰明嗎？ 我聽過大阿羅漢可脫離生死，但是我沒聽過大阿羅漢有三十二相八十隨行好。 我們從深信業果希求來世，到知三界火宅發出離心，最後發現無始劫來一切有情都曾經為我母親，從平等捨，知母、念母恩、發起慈心、悲心、悅意慈，增上意樂、發起菩提心，這不是人性的光輝，這是佛性。

不懂佛法就說大乘非佛說。 真是大胆而無知，亂解佛法。 拜託！出世間法與世間法不可混為ㄧ譚。 不好好修行乾脆去修密宗，老二插雞巴，享無上大爽----印順中觀。 難怪護法韋駄菩薩天天站著發抖，眾生悲鳴。

不懂佛法又愛講佛法。 這樣也稱為教授？ 因為無名（愚痴）所以行為無所依據。 先辯藏傳佛教生殖器插雞巴的無上法喜吧。 大乘非佛說，難道是印順說的？ 😅😅😅😅😅😅😅可憐的博士論。

南無阿彌陀佛 感恩老師

大乘凡夫僧說，不是聖僧說

是的.還是外道串編的.末法了

根据佛亲口说的，现在肯定已经是末法时期了！真正的佛法已经没有了

这个十方禅林 是不是从智法师的道场吗？

❌佛學不等於佛法。

👉結論： 大乘非佛說。

大乘非佛说,指的大概是大乘經典非佛说.

見性會先取涅槃嗎？不會。

你既披著大乘佛教的外衣，卻不用大乘佛教的信仰為出發基點，卻選擇用世俗的受當代科學知識所限制的歷史考證和文獻學作為基點去批判大乘佛經，句句暗指其為後世人為發展而不是佛說，這居心何在？我知道很可能是受了「印某導師」所影響，總是披著大乘袈裟說世俗考證，總是要引人迥大乘歸小乘，迴般若歸阿含，迴漢傳佛教歸早已法脈斷絕一千年根本沒遺留什麼的印度佛教，破人對西方淨土之信仰而引歸所謂的人間佛教，如是等等心心念念在在都是為了斷絕人們對大乘法脈之信仰的滅法行跡者，此若非大乘佛經中所說末法時代之「獅子身虫」又有誰才算是呢？居士既以大乘佛教居士之名自居，則余切望居士真能切省此事，早日回頭也

你這第一講就成功把人們對佛教的信仰破滅了，既然都用文獻學去研究，大乘佛經是發展出來的，而不是佛說，那還信什麼呢？西方淨土還如何可能？ 沒有宗教是用科學的考證來修的，比如天主教如果從此角度，聖經又如何考證是先知依天啟而寫的，不是他們偽造出來呢？信仰之信，首先就是你選擇相信這些是真經，還是信科學的無神論？如果是後者，你連宗教的門都未入，算是門外人指導門內人，話不投機半句多 要知道，依佛教世界觀，有三界六道二十八重天，還有四聖羅漢、緣覺、菩薩、佛，看不見的東西和力量如此多，何況佛菩薩之神通力善巧方便不可思議，所謂真佛說，何必局限在在世時的釋迦佛？華嚴經據說為佛以其法身在色究竟天宮說而再為龍樹菩薩入定到龍宮取回此界，如果你否定這種經典來源的可能性，你根本上就是已經非佛教徒，而是以世俗的無神論世界觀為依歸，不信有三界六道一切天宮、龍宮、佛力不可思議等等，若你自詡為大乘之佛教徒實在已經自相矛盾 所以你既披著大乘佛教的外衣，卻不用大乘佛教的信仰為出發基點，卻選擇用世俗的受當代科學知識所限制的歷史考證和文獻學作為基點去批判大乘佛經，句句暗指其為後世人為發展而不是佛說，這居心何在？我知道很可能是受了「印某導師」所影響，總是披著大乘袈裟說世俗考證，總是要引人迥大乘歸小乘，迴般若歸阿含，迴漢傳佛教歸早已法脈斷絕一千年根本沒遺留什麼的印度佛教，破人對西方淨土之信仰而引歸所謂的人間佛教，如是等等心心念念在在都是為了斷絕人佛對大乘法脈之信仰的行跡者，此豈非大乘佛經中所說末法時代之獅子身虫又有誰才算是呢？居士既以大乘佛教居士之名自居，則余切望居士真能切省此事，早日回頭也

世尊:樹頭，一個叫小，大乘樹葉很多.很大堆没有落葉歸根養之其幹，所以大乘(無根-無頭)，初祖傳下去到二十八代祖達摩傳入中国大乘。大学.是小学教的嗎？佛法重(証)，大乘只学術(解說)文字

非常感恩教授的授課內心法喜充滿

非法 非非法

感恩鄭教授慈悲說法

谢谢佛爷爷讲解，好形象好具体

如是。如是。感恩鄭老師菩薩開示。👍👍👍❤️❤️❤️

非常感恩鄭老師菩薩,一針見血,佛法即是學佛說過的法,如同鄭老師所言：體相用因緣果事理。而且每一回的佛法講述,不論是大乘起信論或唯識,亦或雜阿含經,四聖諦,四念住,八正道等~等,可说完全是正信的佛法,也和聖嚴師父的著作所述絲毫不差,一樣令人信服,網路佛法百百種,如同孔子云：弱水三千,只取一瓢飲,而我雖取二瓢飲,乃因值得,在修習佛法中,理論可以知其脈胳,理解事理,瞭解因緣,果由等等,因此必需知其是,知其所習,而后方能修身修心,持十戒等等,並非盲目,也非迷信,之後習禪,而習禪方能止定,止觀,佛法深奧,也透過鄭老師菩薩正法的述说,內心非常雀躍,明師難遇,而今亦遇之,實佛弟子之幸。法喜充滿。平安自在。👍👍👍❤️❤️❤️

只是好奇大乘里面怎么出来那么多神话故事和人物，把佛学变成神话的感觉

非常感恩鄭老師菩薩的開示,说到佛法的重点,其實每一句的開示都不能错過,例如不食眾生肉,八正道的六度般羅密,而般罗密是完美之意,佈施與受佈施者皆平等不二,反之尚需感恩可受佈施者之人,佛法的偉大,智慧,以及眾生平等之含意皆是一以貫之的,令人生起歡喜心。信解行證,可惜,想禪修時,有障礙,不是膝蓋受傷,就是瑣碎之事太多,想想仍有業障以及決心不夠,有待努力。祝福鄭老師菩薩法喜充滿。身心皆自在。住世久一些。👍👍👍❤️❤️❤️

非常感恩鄭教授慈悲講解，您的佛學講座很淸楚明白，如何認識大乘教理和修學方法。真的很法喜！

透過鄭老師的講解,再度感覺佛法太美妙了,慈悲智慧等,可惜现代人對於佛法的真理,懂的很少。多麼希望眾生也能瞭解法益,那麼人間就多了祥和之氣。

非常感恩鄭老師菩薩。受益無窮。法喜充滿。👍👍👍

非常感恩鄭教授的佛法講座，從中觀、唯識、佛性的角度很透徹清晰的詮釋，對於法的不同解釋清楚，後輩晚學容易深入法要義理，於修持方法莫大助益。