תודה רבה הרב מיכי היקר! האם זה נכון גם לכיוון ההפוך? כלומר נניח מצב בו בטיפול אצל פסיכולוג חופרים מדי בעבר בניסיון להבין גורמים לכל מיני רגשות התנהגויות ודפוסים? האם ״חפירת היתר״ היא מעין עתידות?
לכבוד הרב אין לי מילים להגיד לך כמה מילותיך מתיישבות לי בדיוק מופלא על מחשבות, שאלות או צמתים שאני פוגשת בחיים-בבחינת ריפוי ללב. נהנית מאוד מאוד להקשיב לך תודה רבה רבה. הלוואי והיו שיעורים בתל אביב
למי שלא הספיק לרשום: על פי הרב גינזבורג ראשון של פסח הוא תרופה לקלאוסטרופוביה. שביעי של פסח- לפרנויה ראש השנה- למגלומניה יום כיפור- לאובססיה סוכות ושמחת תורה- למניה דיפרסיה. וחג שבועות? בברכת רפואה שלמה לכל חולי עם ישראל.
בראשית כלומר בתחילת היצירה האלוהית אז האלוהים יצר את האדם כטיפת זרע גולמית או כתינוק תלותי הגמול ותלותי על שדי אימו אומנם רצה יהוה הוא שהאדם הוא יצור ויברא הוא בעצמו את עצמו ואת אשיותו ממש כלומר הוא שמה עשה יהוה בחכמה ועורמה ושכל תבוני אלוהי יצר בתחילה יצור גולמי ללא תנועה ומוטיבציה ורצון עצמי כלל אלא כאבן דומם ללא מניעה וללא כל תנועה רצונית משלו ואז הוא הבורא אילץ הוא את האדם וכפה עליו ואילץ עליו את רצונו העצמי לחיות ואז לא די בכך אף הוא כפה עליו בדרך של לחץ ואונס נפשי את הרצון הקיומי והאינדבדואלי להמשיך ולהתקדם בחיים ואף להוסיף לגדול ולהתפתח כמובן על ידי לחץ יסורים והרבה כאב וכוח המכריח הוא את האדם לקום ולעמוד על דעת בוראו ולהתמודד לבדו כדי לרכוש השכלה על מנת להתפתח ולהתפקח ואפילו מעבר למצופה והדרישה האלוהית עד כדי כך שאפילו בוראו של האדם הוא מתפעל ממנו ומתפקח ומחכים הוא הבורא בעצמו מעצם הוית חוק הקיום ההשרדותי אשר הוא הטיל על האדם בעל כורחו אך לטובתו ועל כן תידע הוא שהאדם יש לו בחינה אפילו שהוא מתעלה בפעולותיו וחכמתו אף מעבר לצפיות ולגבולות והמגבלות אשר הציב לפניו הבורא עד כדי כך שיש אומרים אפילו שישנה בחינה סגולית אלוהית בתוך נפש האדם במוחו האינטלגנטי ובחכמת רוח האדם ומילחמת חייו שהוא האדם אף עדיף מבוראו ומתעלה מעליו ויותר יתרונו ויתרון כוח רוח חכמתו של האדם מהבורא עצמו ממש ומעצמות הבורא ממש עד כדי כך שהאדם על ידי מאמץ ומאבק חיים ומקצה מסוכות ועמידה בלחצים קשים בכל מסעותיו והוית המית חייו ונצחון על גלי ומשברי החיים עומד האלוהים נרגש ושומם ותמה ואומר הוא לאדם ומודה הוא לאדם ואומר לו לא אני בראתיך ולא אני יצרתיך ואינך מעשי ידיי ומעשי אצבעותיי אלא אתה בראת את עצמך ומעשה ידיך ומעשה אצבעותיך שלך אתה כי אתה עדיף ועליון מעליי ממש ויש לך יתרון ועדיפות יתרה יותר אפילו ממני ויתרון יתר אפילו יותר ממהות ועצם הבורא שבראך ויצרך בתחילה ואתה גם כן אלוה ממש יען אתה בעצמך את עצמך ועוצמתך בראת אף גם כן יצרת ממש
