感恩劉芳村講師將活佛師尊的慈訓講的琳璃盡致讓我們接通能量

感謝天恩師德讓我們快速恢復我們的磁場一切的萬緣都放下一念不生增強體力健康慈悲智慧

非常感謝~彭點傳师大德慈悲~道的殊勝很棒~😂

頓悟法門16 06=05同 重複了

0.一切諸法 本不住空 不住色 所有諸法不會自己說 我是空的 我是所有的形象 萬法皆空 它都有形有相 一不言是非垢淨 亦無心去縛人 都是自縛自1.40知自被自知見害慘了 見去掉=成佛2.0不住繫縛解脫=中道平等心量處於生死 無有為無為解=平等 眾生與眾生平等 物物平等 物與心平等 一切平等 心自在2.30觀自在十自在=壽自在 心自在 財自在 業自在 4.0勝解自在=印可無疑 生自在 願自在 法自在 神通自在 智慧自在 法自在=佛 法王子=菩薩6.0老前人:【觀世音跟你什麼關係 您一直頌祂得何利益 您能夠迴光返照自由自在 做工夫多殊勝】 平等心量處於生死 生無來處 死無去處 無來無去 6.40就是常住不遷 如如不動7.0很少體會【如如不動=不取於相互為因果】7.0如如不動不取於相8.0王氏講金剛經9.0生死跟佛性無關 脫根脫塵離相離境 迥然=超然迥然無寄9.50 如是我聞 【不與五蘊六入十八界七大塵勞相合和】11.0迥然無寄 去來無礙 名聞衣食12.30不貪功德 世法所滯財產屋穿13.30心雖親受苦樂，不干於懷，粗食接命，補衣禦寒暑13.50兀兀如愚，如聾相似 兀兀=如如不動14.50人罵無聽15.0求福求智裡無益16.10佛是無求人，求之即乖理是無求理，求之即失17.0此法無實無虛=中道=它沒有實在的形象 又不是虛幻不實 它確確實實我們可以體會18.40【不為陰界五欲八風之所漂溺=即生死因斷】19.0法性身=法身壽命自在 佛無求 佛無形象又非虛幻不實=無實無虛 中道也 法性身利益萬物 以無縛心應一切心，以無縛慧解一切縛，亦能應病與藥=常應常靜=中道19.51

0.五味百法 凡塵二大系統 法性與法相=所有形象 五味百法=色法 心法 心所法 不相應法 無為法 分門別類而解2定位凡塵事=現象 得意與失意看得很淡 不管是好是壞您也不在意 不然我們患得患失的心很濃厚 3.0得失中道 定位凡塵事=得到也沒什麼高興 失去也不用什麼悲傷 得到您就想啊 我死也帶不去 歡喜什麼 失掉了也不會悲傷 我生都沒帶來 那有失去什麼 都沒有空也悟空啊 不會消極 過得很有意義 事來則應 事去則靜 不會煩惱 也不會預設立場 心清淨沒事 活在當下 常應常靜4.11~世傳世皆因果要轉惡為善果 縱惡皆為成就我們6.0心想事成定位小孩為賊 事後發現自忘所為 非小孩所為 心又定位小孩可愛 都是自心建立 連山河大地都是佛 性所為=法性7.20法由心生8.10神佛在心中生~9.56佛性=法性10修道有疑必問 有疑不會成佛12八風吹不動 宰相肚裡能撐船13.李秋吉打拼不依定能成 放下比較快13.0不被見聞覺知所縛15.0對境不會產生喜歡討厭18.10發心菩薩=眾生至佛地 十地=菩薩初地=歡喜地 離垢地 發光地 焰慧地 難勝地 現前地 遠行地 不動地(不會退轉)善慧地 法雲地(十地菩薩等覺) 佛=妙覺

阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛

阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛

1.0一是道 無量=現象 實無世界4.00夜睹明星悟道5.0佛性看到萬相=道 /夜睹明星悟道 見一流星 表凡塵一切動相 我=如來=佛性見到 空間無動=佛性=如如不動 悟道:大地眾生皆具如來智慧德相 皆因妄想執著而不得悟 7.20三心不可得11.30一即一切 分別心產生取捨=業14.0佛性=金剛16.0陳姐與婆實例24.10end

1.20六神通 念頭=腦波3.0他心通 不好5.25無求=佛=道7.20有無皆離8.0不生法相9.0佛性沖塞天地10.0承認自是佛11.48受浮報=災難13.4布施福報不住相=入性分分14.38有錢不用驕傲 沒錢也不要喪氣 沒有錢一出生就沒帶來 有錢的話 一口氣不來也帶不走15.0有錢=沒錢 不管有沒錢都無關緊要 佛觀:有否福報 社會地位 人家當街民流浪漢 他都一視同仁 佛說那是他造的業所呈現的果報 只要等到果報接受完了 又恢復跟所有眾生一樣 平等的 15.50蔣經國的感激18.0性理心法要了解需幾年時間21.10牛奶有五味醍醐 牛奶 乳酪 生蘇 熟蘇 醍醐

1.0授記4.30天爐地鼎5名利福報聰明不能救6.40心眼7.0迴光返照見本體++9.0死時最後的呈現12.0龍不守戒律18.0自恨枝無葉 莫怨太陽偏19.0心如木石不分別22.25end

1.30一片白雲恆谷口4.0親人愛礙修道修道4.50 7.0天堂樂是福報會盡的 8.30?法+真空 廟有++10.3守戒到無守 無漏11.0++13.0五漏五神通未究竟16.0++17.0無來無去=常住18過身end22.0

0.0如今受戒，身口清淨，10.0十自在=壽心財\業生解愿\通智法13.33有事做要高興14.10厭世15.0活動活著就要動17求自己=求我佛++18.30知解-說名利20.0真理平等21.30分別=眾生 22.50人有盲點會不知不覺 若引導眾生來修也會跟他一樣 落入不知不覺四依法人 智識 義語 了義不了義=方便法 佛法僧一體 佛修法成佛 法是佛的老師 成佛後說法給僧修 佛是本體 法是般若妙智慧 僧是我們行為 佛法僧一體沒有分別 沒有能所=沒有四相=中道=最高不二法26.0能所++28.0真我=佛性本體=如來=佛28.20無法=無能所=最高法28.26end

一世官百世怨2.30中 道的本體4.0一念無明\\\6.25不動本際7.0坐在本國承聽++8.0將求密意 9.0++9.15end

3.30見性成佛無疑3.40自以為是++4.40++5.15無生無生+++5.50解脫靠自己+++7.20凡塵苦啊佛性不受限8.0++8.19\9.0\9.40煩惱住相來10.48銀行家與補鞋匠15.0+++以前辦道怕景查++18.0學界師領天命民國十九年~101年外道 ++19.0萬八逍遙+++20.0罪性本空\21.23~24.20+++因果從形象來\25.0\心空罪亡27.20五五位階++\28.0凡夫地頓悟29.0++

頓悟法門 1 0.0=4.30拜馬祖為師拜馬祖為師0.41@踏破鐵鞋找道 【修道不能有疑(起心動念了) 有疑必問】想像成妄 無漏=佛 1.0五通仙 (眼耳神足 宿命 他心)通=外道 漏盡通=佛2.25懷海生720年~814年=95歲 【3.52=8.0】汝等先歇諸緣4.2 佛性的功能作用=所有的緣 要放下 百丈懷海、南泉普願、西堂智藏 同拜馬道一【0.41=5.0】@踏破鐵鞋找道5.30若萬緣放下不會做 就參研懷海禪師所說性理心法6.10修道不能有疑 有疑不能到佛地6.25想像成妄【六祖76=39永嘉】714同年歸空>>>8.0萬緣都是佛性功能作用8.35先歇諸緣，休息萬事 外內休息一切諸法莫記憶9.40就是不要有過去心 這個很不容易 我們只要想到過去 就牢牢記住 一想到就會掉眼淚 想到被人家欺負欺負的很厲害 就會掉眼淚 莫記憶 莫緣念 過去不要攀緣 未來不用計畫 現在不用把握(現在已不在了) 沒有三心了 三世就不攝受 不攝受六道輪迴就沒有 所以要自己解脫 要放捨身心 身也要放 心也要捨 一切諸法莫記憶 莫緣念10.20要自己解脫 身心都自由自在 全部都要自己做 別人都幫不上忙11.0心如木石 不【起心動念=分別】\喜歡討厭\取捨\有動作\造業之因已形成 11.17不管是善或是惡業11.20能夠證悟到沒有分別心=成佛了11.29我們見相就分別了 很自然而然 因為我們已經養成習慣性 既然有動作業就形成了 所以我們不要分別 佛為何能到達沒有分別 他知道我們很有福報或是很坎坷 都是我們自己造的因果 所以只要了掉因果 12.就恢復本來 所以佛他看起都一樣沒有分別 無所辨別 不要去辨別 好的壞的二邊的都不要辨別12.24心無所行 就是【心念不能一個接一個=行】時間在走 心念也在走 一個接一個 我們不要有 心不受時間空間約束 沒有 時間空間約束不了我們的【真心 祂是迥然獨立 祂不屬於因緣 不屬於自然他不屬於凡塵的所有一切 祂是獨立的】心念一直連一直連 所以就是要發現 13.0要先發現心我到底現在在想什麼 掌握自己的心動態 把不好的改掉 把好的留下來 行念-念-念-念 了了分明 要自發現自己在想什麼 掌握自己的心動態 這樣才有辦法 把心不好的地方改掉 把好的留下 13.40假如說都沒有發現不知不覺(=失覺)=無明\造業\受苦 心地若空 慧日自現 我們心已經都萬事都讓他休息就空了14.0心地清靜就空了 清靜的(智慧的太陽=智慧)就呈現 有智慧就瞭解真理 瞭解我們所做所為 符不符合真理=不造業=不受苦=就解脫了 自解脫非求仙佛幫我們解脫 14.42如雲間日出 太陽都能夠穿透雲層 照到凡塵來 相似具歇 因為我們在凡塵很多都是相似 一個接一個好像都一樣 可是他畢竟都每個不同 15.22 ~~~【1秒=16張底片 每一格都是獨立的 可是連起來一隻手會動 可是您一個一個看位置個個都不一樣 那個叫相似】 我們在境界為緣長六粗裡面 就是在講相續相 【佛性裡面祂都超越 不屬於那連起來的部分(佛性非相續相)】 那是我們的錯覺 認為他都連起來 其實沒有連起來 他是相續相 懷海禪師說 相似具歇 【沒有相續 他就整個都獨立 就是佛性本體的狀態】破微塵相16.36問狂心若歇與相似俱歇之差17.17狂心指當下 相似=連帶 闡述角度不一樣 【相似=是我們的習慣性 狂心=指我們不了解真理所產生的】只要我們生發起心動念我們都能夠掌握=我們的狂心已經讓她休息=已經到達菩提的狀態 【狂心若歇 歇即菩提 不是很困難 能夠讓我們的心停止起心動念=菩提】 【只是我們沒有發現起心動念 以為說18.20起心動念為自然現象】 【不知道是我們的心 接受外境所引起來的 六根接受六塵所產生的 那個都不正確 可是我們就在那個不正確的裡面之中 不知不覺=狂心】18.35狂心若歇=回到清淨本體 所以說歇即菩提了19.0【相似是連續相】【狂心若歇=已斷了相續相】 一切的攀緣都是佛性的功能作用 為什麼要萬緣放下 就是不要攀緣 我們為什麼煩惱=攀緣而來 不攀緣就沒有煩惱 我們希望人家怎麼樣 接著以後就是煩惱 你不用去希望人家怎麼樣 不要19.55因為有希望=有期待=攀緣=煩惱20那他若不按照我們的期待 您就會難過 那個就會產生煩惱 好好的跟他講好的 為什麼他都不做 一定就是這樣 所以我們了解 20.20各有因緣 那他假如說都是業力現前 他要避也避不開 一定要去接受 接受的話 歡喜心的狀態 歡喜心就會了掉那些因果 不歡喜的話 您還是要處理啊 處理都是多餘的 因為心沒有解開 往後她還會同的事情 不同樣的景象 又讓您碰上 您還是要處理啊 您還再不甘願 沒完沒了 一生都是這樣過 所以一生都很坎坷 那假如您都培養歡喜心 不管說合不合理 現在接受不合理 就是以前前世 你也不合理要求別人 現在回報 換別人不合理對待你 您要了解說 是自己的業力現前 既然現前 您就歡喜心去接受 接受了以後 那個因果都已經對調 因果就沒了 以後他走他的路 咱過咱的橋 以後都不相交叉 這樣就清了 所以我們在凡塵最差就是個不甘願 齁嘿不合理的 不甘願 啊就一定不合理 不合理哪會甘願21.14我們在想 我們在不知不覺當中 我們也不合理要求別人 之前就是這樣來 因已經種 現在是結果 結果您不甘願 以後都是瓜葛 此乃報冤解怨行22.51二入 理入&行入 四行 一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行23.0所以要培養 不合理的 我知道不合理 但是為什麼是我遇到 怎不是別人? 不可說好的都是別人 壞的都我遇到 因為別人之前都一直種善 善因緣都充足 所以好的他全盤都接收 啊我們之前都沒在做好事 所以現在遇到的都是壞的 愛卡歡喜的 歡喜心就好 凡塵都是假的 好的嘛假的 壞的嘛也假的 都假的 所以能夠清醒的頭腦 來看待萬事 煩惱都消失了 啊沒有煩惱 我們就很高興在過生活24.0高興在過生就天堂一樣 要了解 都是我們自惹來的麻煩 不要惹了 重點就是不要造業 不造業的最微細 就是起心動念 咱都不知道 起心動念=造業 哪有 我胡思亂想都是我的事 我哪有種業 都以為說沒有 我們為什麼會落入凡塵 最大的原因就是因為我們起心動念 咱若不一念無明生三繫 都不會在凡塵出現 既然在凡塵出現 那表示我們頭腦都不讓它閒 頭腦就是要用啊 那你沒想 沒想就可惜了 道親就這樣講 頭腦沒用就可惜 人生苦海 那苦水沒喝 就好像沒來到人世間 所以我們要了解 自找麻煩 一切攀緣貪嗔愛取 垢淨情盡 所有的這些不攀緣了 凡塵各有各的因緣 不攀緣 他在好他在壞是他的事 我們以前時常流行 嘿你家的事 現在是比較沒有流行這個的話 可是以前都這會講 他若在叨什麼給你聽 你就說嘿你家的事 那倒是蠻實際 真是你家的事 你若真的參與 沒完沒了 煩惱一大堆 結果事情都沒改善 又每況愈下 愈參愈壞 愈嚴重 所以我們攀緣 都不要攀 end26.27

非常好聽的一首歌

感謝天恩師德🙏🙏🙏🙏🙏

感謝天恩師德❤

感謝天恩師德❤

好的

😅❤讚

超級讚言5😅😅😅❤

㚥感动，，功德无量 我是明白的太晚 妳非常有福報

如果心情欠佳的可放這首歌的不管旋律或是歌詞中的意境皆可療癒喔！

😅

E

中国人殺中国人5仟年

阿彌陀佛

❤❤❤❤ Very good

第一章： ★ 原文： 道可道，非常道。 名可名，非常名。 無名，天地之始； 有名，萬物之母。 故常無，欲以觀其妙； 常有，欲以觀其徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。 玄之又玄，眾妙之門。 ☉ 文意： 「常道」是「不可說」、「絕言絕慮」的，而且也不在現有的知識或經驗值內！如果可以清楚的說明，甚至當面就能指的出來，那就不是「永恆不滅」的「道」了！ 世間萬物都有代表的名字，而這個「常道」卻沒有可以代表的名字，因為所有的名字都會變動更改、消滅不見，所以沒有任何「名字」可以代表「道」！ 這個「不可說」又「沒有名字」的「常道」，正是宇宙天地的創始者； 「常道」就像母親，一切「有名字」的萬物，都是由祂創生的。 所以！保持在「無知、無覺、無思、無慮」的狀態，就能體會「妙不可言」的道；持續著「蒐集、分析、歸納、統計」的觀察，就不難明白道的「變化作用」。 體性不可見的「無」與現象作用可見的「有」，這二部分都是從「道」的變化作用所產生，只是使用的形容詞不同罷了！ 雖然二者彼此似乎不同，但是說到奇妙之處，都是一樣的不可思議。 這種「超越想像」的「不可思議」，卻也是認識這「道」的「唯一入門之路」哩！(「不可思議」一詞是用來停止想像、禁絕思議，而非讚嘆之意，請別恣意曲解，否則誤會就大了！) ◎ 義解： 所謂的『道』，就是指能創造出「現象變化萬千，作用生滅不停」的【體性】，其本身就是「無形無相，不移不動，永恆不滅」，因此才配稱之為「常」。 老子說的「道」，也並不難理解，那就是：『常道不可道，可道非常道；常名不可名，可名非常名。』就這樣，老子把不簡單的「道」，做了最簡單的介紹。 道的「體不可見」、「性若虛無」，以及「現象可見」、「作用明顯」，這是老子先從正面去表述了創生萬物的「道」；另外卻又說，一旦你用心思、常識、……去揣摩、推理，努力的去想像「道是……」，最終只會造成扭曲、誤解的結果(動念即乖，一想就錯)。 這是慈悲的老子擔心我們習慣性地「矯枉過正」，只好不厭其煩地又用反向的說明方式，強調「道」不屬於感官知覺所能認識，而且更不在一般人的經驗、概念的範圍裏！ 那麼該如何認識「道」呢？答案就在老子說的「妙」字上！甚麼是「妙」？簡單地說，就是「奇蹟」、「不可思議」、「超越想像」，就是「妙」、「玄妙」、「妙中妙」！ 只因凡是可以看見、可以聽聞的現象與作用，都在「感官知覺」的範圍裏，但是不可見、非可聞的「原理」、「法則」，卻不在「感官知覺」的能力範圍內。 如果想用「局部不全、功能有限」的五感(官)工具進行探索「全體的真相、完整的全貌」，那就不得不陷入「夏蟲語冰」、「盲人摸象」的困境而始終不自知、不自覺哪！ 老子告訴有心於此的學者們，首先要棄絕一切往外追求的計畫、行動，接著放慢、乃至徹底(暫止非永止)停下所有的「感官作用(所知)」，然後更進一步停下你的「注意力、想像力(能知)」，捨掉那些有生以來種種幾如本能的「揣摩(猜想)」與不自覺廣受汙染的「思議(推理)」吧！ 只要你有能力、有本事，知道如何將「思議(能知)」、「揣摩(所知)」·····等等的心理作用都停歇下來，暫退出來(如同登出網路世界)；就在你「逆向返源」之後，反而能體會「道」的體性與作用，直讓人發出「原來如此」之驚嘆，打從心裏讚美「道」的偉大與玄妙，從來都不曾離開過自己！ ～隨緣分享～

大德各老前人慈悲心

彌勒沒有大肚子平平的

从头到尾什么是道，都没有讲，浪费别人的流量点击进来看。

師兄說的地獄內容和地藏經梁皇寶懺一樣

Ffgg

篤行作詞：叢林

🙏🙏🙏

有人说吃了肉，再吃多多的蒜头就能消除细茵，你怎么说？

一些人聽不懂普通話，有字幕更好感恩🙏

修身以道 修道以仁，感恩郭點傳師慈悲🙏

唬爛我家的污水10幾年都還沒有做好啦，唬爛了

21.50始覺智=能觀之般若

古早的誠心，質樸的修道人

感恩劉芳村講師、能把“活佛師尊”對所有徒兒的心聲~淋漓盡致的闡述的那麼淺白易懂！ 😊😊😊😊😊

非常的感謝前賢的慈悲分享.修道的过程更加分

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末法時，邪知邪見邪師，如恆河沙那麼多。 一貫道本無經典，拿別宗教的經典，東搓西挫來講經，沒有證道講的不如法，沒達到清淨經，般若波羅蜜多心經，要如何解脫，還想成佛，打妄語，敢說道真理真天命真。

前賢聽唔明您的話

誰跟你是一家人