ن سرقه الترات الليبي 🇱🇾 في تونس قصيدة يا خموري هي قصيدة ليبية كتبها الشاعر الليبي شمولة الفيتوري شمولة الفيتوري هو شاعر ليبي من موليد مدينة طربلس في ليبيا هاجر متله متل اغلب لببين في شبابيه الي تونس وكتب معظم الاغاني اللي معروفه في تونس ولكن اشهر اغانية واللي نسرقت هي اغنية يا خموري ** قصة الاغنية : شمولة كان يحب بيت ليبية اسمها بشري كان تشتغل خادم في سواقي تاجوراء وهي لببية سمراء لونها خمري عشقها شمولة وكانت يمشي الي صديقه التاجوري لكي يراء هده الخامة اللي كانت تشتغل في بساتين وسواني تاجوارء لتحصيل قوت يومها ولكن عادات وفرق لون وتقاليد منعت شمولة من زوج بها او حتي تفكير في حبها مم كمت في صدره هده القصة وخاصة انها كانت بي درجة من جمال وكان يختلص نظر لها وهي تشتغل فكانت تعض علي وجها بي الفرشية ومن كتر شغل في بستان الغطاء فرشية ينفك من بين اسنانها ويسقط منها فتعاود مره اخري تغطي راسها ووجها وتعض علي طرفي الفرشية ومرات تخمبز ( يعني تبقي عين وحده فقط ) ولكن فرق العائلي وعرقي بينهم حال من دوووم هدا الحب ** السرقه : تمت سرقة هده الاغنية وواجد من ديون شمولة االي ذهب بيه الي تونس عن طريق شاعر تونسي اسمه عتمان الغربي نسب هده الكلمات لهو زور وباحتان * بداية العمل : تقابل شمولة في تونس مع احد ركائز الرشيدية الملحن تونسي خميس ترنان سمعه العمل وانعجب بيه وقام بي تلحينه واعطي الاغنية في 57لي فنانة تونسية اسمها بشيرة وتم احياء حفلة انا دك في الادعة المسموعة ولكن اللي صار بعدها ان فنانة بشيرة اعتزلت الفن مبكراا ام شمولة رفض اخد الجنسية تونسية متله متل واجد ليبين مهاجرين ايامات استقلال بورقيبة وفتم ترحيلة الي ليبيا استغل عتمان الغربي وسرق هده الاغنية وواجد اغاني ونسبها ليه واعطها لي صليحة التونسية الي غنتها قبل وفتها وبعدها غنها واجد فنانين تونسه ولكن الفنانة الاصلية والاولة هي بشيرة عتمان الغربي غير كلمات من ليبية بحت الي تونسية ولكن لم يقدر يغير كلمات في قصيدة لان راح يغير نمظها وخلها وهي كلمات ليبية قح وكلمات قصة هدة القصيدة ** النص الاصلي : ياخموري 'نحي الغطاء علي الوجه 'ياخموري اضحك انشوووف انياب كالتبروري اه يابشرى اضحك نشوف انياب كيف الفجره وسالف الممشوط يزهي عطره ^شوشان زنجي ناض عليه البوري ^ خودودك ^ تاقو^ ورد انفتح علي الصبح بين اورقو في بستان سوقيه فيه نتلاقو في سانية ^ جنان التاجوري ^ ياخموري نحي الغطاء علي وجه يا خموري اضحك نشووف انياب كالتبروري هي رقبتها شبرين قالو '^العازية '^ قاستها 'ياريتني مرجان في شبكتها ' وين نشوفها ما ينظفا سموري ياخموري نحي الغطاء علي الوجه يا خموري اضحك نشووف انياب كاتبروري علامة ' يعني كلمات تم تغيرها الي تونسية ومن ضمنهم كلمة هز الغطاء ولعلمك كلمة هز تقول حتي في ليبيا ومنها اغنية ليبية هز شوق حنايا الخاطر لي عادل عبد المجيد علامة * يعني كلمات ليبية قح او تدل علي مكان او لهجة ليبية
هي أغنية مغاربية وكفى .. أنا كجزائري أفهم جيدا كلمات الأغنية، يشجيني لحنها، ويطربني صوت صليحة. وفي الجزائر لدينا نسخة جزائرية من صليحة التونسية، اسمها صليحة الصغيرة، باعتبار أن صليحة التونسية هي الكبيرة. ومن الصعب أن نفرق بينهما من حيث دفء الصوت، واللحن، والطابع الغنائي.. المغرب الكبير، أرض واحدة، لشعب واحد.. وعلى السياسيين أن يكملوا الباقي ..
اللهجة جزائرية و كلام لخضر بن خلوف و قالك السنغو لي المروكي هدي قصيدة مروكية 🤣🤣🤣🤣🤣 المروكي قوي في اختراع القصص و الشخصيات التاريخية الزائفة و نسب الامور لغير اصحابها لكن يا لمرو كي تاريخك متعلق بإسم لأسسكم المرشال اليوطي 🍅🍅🍅
*_الحوزي التلمساني إلى الحوزي الدزيري العاصمي موسيقى الحوزي ظهرت أول مرة في حوز تلمسان و قد تأثرت بالصنعة التلمسانية الأصيلة التي أصبحت تعرف اليوم بالغرناطي التلمساني إلا أن وجودها كان بتلمسان قبل سقوط غرناطة و نذكر بذلك أقدم كتاب للنوبات و هو صنائع تلمسان 👑🇩🇿 بعد شيوع هذا النوع من الفن في تلمسان انتشر على نطاق واسع جدا خاصة في دزاير بني مزغنة و نتج عنه الحوزي الدزيري العاصمي. إنتقل هذا النوع من الموسيقى الى المغرب الأقصى بفضل التلمسانيين و العاصميين بمدرستين مختلفتين تماما و أسسو معهد الحوزي التلمساني بوجدة و المعهد الدزيري بالرباط وأحب يهود المغرب الأقصى هذا الفن الجزائري و الى اليوم يلقب بالدزيري قبل أن يقلب الى الغرناطي الذي هو في الأصل صنعة تلمسانية يعني دور دور تلقى روحك بين أحضان التراث الجزائري 👑🇩🇿 الله يرحمك يا بن دالي التلمساني_*
الحوزى التلمسانى الراقى قلبه المغاربة الى اسم الغرناطى ، حتى تتم سرقته بسهولة ، كما سرقوا الكثير من الفنون و الالبسة و الماكولات . جزاير الحضارة و الفن و الرقى ، استمع جيدا للشيح عبد الكريم رحمه الله ، و الشيخ محفوظ ، الشيخ دحمان بن عاشور و الشيخ بن صارى الاب و الابن ، و الغفور ، و نورى الكوفى و هذه الجزاير للذين يريدون طمس ثقافاتها المتنوعة و الراقية .
@@bnkbnk.h5191 *_نحن من أهملنا ثراتنا و هويتنا واشتغلنا بالمشارقة ..ملايير صرفت على كاظم الساهر و مجدة الرومي و راغب علامة و ثامر حسني..مهرجانات تاع الخرطي التي كانت تقام على تلك الحثالة..الأمة الجزائرية أصيبت في هويتها ..المرض عميق صعب إستإصاله من الجذور !_*
@@iammoroccan427 علابانا صاحب القصيدة مروكي وهذا يتسمى غربي في فن الحوزي الجزائري لما تغنى قصائد مروكية تسمى الغربي حنا مناش سراقين كيفكم فنانين الجزائر اخدوا قصائد مروكية ولحنوها أما انتم اخدتم الجمل بما حمل
@@الحوزي.العاصميالشعبي العيب من الطرفين وخاصة اللي راضيين على الوضع اللي بين الجزائر والمغرب ويشجعو على التفرقة بين البلدين وبدون تحيز او جهوية الحق يقال ومهما عاملك الطرف الثاني ردلو بالحسنى هذي من اخلاق نبينا و لانو العنف عمرو مكان حل ولا رجعلنا بالفايدة الله يهدي المسلمين اجمعين
تراث حوزي يهودي مغاربي دخل عن طريق مستعمر... من وجدة الى تلمسان لاعلاقة له بي تراث جزائري.. الجزائر لها تراث صحراوي او امزيغي او الشعبي عاصمي.حوزي يهودي اصل لاعلاقة واذا تلمسان تتبع هذا طابع فهي بنسبة تراث الجزائر لاتمثل سوى تلمسان .واكيد تراث ضارب في تاريخ تراث ولاد نايل اشرف سلالة علي ابن طالب اكبر قبيلة في افريقيا ولعرب وهي في الجزائر عدد سكانها فاق 19 مليون.ولوطن عربي 65 مليون .
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 وخده الموجده. كل. شيء. استنسخته. من الجزاءر. لهذا اسمها. وجده لانها تجد كل شيء. واجد من الجزاءر والعكس صحيح. كل. شيء دخل. لكم. من تلمسان لوجده. وهو تراث. جزاءري. فقط الباقي. فوتو. شوب اسمه حوزي. اسم علي مسمي جزاءري فقط. فوتو. شوب دول
الحوزي او الدزيري. او كما سماه. المغرب. في القرن. العشرين. تراث التلمساني .. وهو التراث الأندلسي الاثرى عالميا. في القرن 15 ميلادي و قبل سقوط غرناطة كتب ابن درة التلاليسي التلمساني كتابه الشهير "صنائع تلمسان" و هو يصف فيه الموسيقى التلمسانية الاندلسية و عدد النوبات الاندلسية الموجودة في تلمسان ..الكتاب موجود في الجزائر العاصمة و هو من المراجع المعتمدة في الأندلسي الجزائري و خاصة الطرب الغرناطي الدي نشأ ما بين غرناطة و تلمسان مدرسة الغرناطي التلمساني تشترك فيها أنماط الموسيقى الأندلسية المغاربية عموما ومتعلقة بشكل كبير بالقطر الجزائري الذي تعهد هذا الفن و نمى في أرضه وتراثه من خلال مدينة تلمسان ويعد جزءا من مدرسة تلمسان في الموسيقى فهو من الموروث الجزائري ويبلغ الرصيد في مدرسة الغرناطي التلمساني اثني عشرة نوبة كاملة (أي تتضمن المراحل الإيقاعية كلها) وأربع نوبات ناقصة، تعتبر مدينة غرناطة المهد الأول لهذا الفن حيث كانت هذه الحواضر الأندلسية خلال القرن الحادي عشر الميلادي تتنافس فيما بينها لتقديم أجود ما تعرفه في هذا المجال، وقد شكل هذا الأسلوب الذي عرفته هذه الفترة التاريخية المدرسة الغرناطية الأولى. أما المدرسة الغرناطية المتأخرة فقد اكتملت معالمها كتركيب لمجموعة من الأساليب السابقة في القرن الخامس عشر الميلادي، آخر فترة من وجود العرب بالأندلس وقبل خروج بني الأحمر من آخر معقل للمسلمين بغرناطة. وقد استقر هذا الفن الأصيل - على الخصوص - بالمنطقة في المغرب الاوسط الجزائر حاليا و تعهدته أساسا مدينة تلمسان نتيجة علاقة الدولة الزيانية ببني الاحمر ، كما أثرت فيه الموسيقى التركية العثمانية من حيث الأداء الصوتي و الموسيقي ، رغم أن أساس اللحن لا يتغير. نعلم كذلك بأنه ما بين 1923 و1928 ظهرت الإرهاصات الأولى لمدرستين في الطرب الغرناطي بالمغرب دشنتا العهد الجديد لهذا الفن، بعدما كان محصورا في بعض العائلات الفاسية والتطوانية والوجدية ومعروفا في أوساط اليهود المغاربة ممتزجا بأساليب الغناء المطروز والشكوري والحوزي محاضرا في مواويل شعبية مخصوصة، ولعل تسمية أغلب المقطوعات المتضمنة في هذا الرصيد بنوع “الذزيري” (جزائري) أو “الوسطي” (نسبة إلى المغرب الأوسط) يوحي في أول وهلة إلى أن الطرب الغرناطي لم يلج المغرب إلا بفضل الموسيقيين الجزائريين، وهذا صحيح إلى حد ما لأن من بعث الممارسة الحديثة في وجدة هو محمد بن إسماعيل ومن قام بنفس الصنيع في الرباط هو محمد بن غبريط وكلاهما من تلمسان،
قصيدة البستان من نظم سيدي قدور العلمي (معروفة ايضا بسعد او سعدات القلب الهاني) سعد القلب الهاني* سعدات من خلاقه مرتاحة من المحان حب الزين فناني* رهف مهجتي و ضحيت رقيق البدان من يسمع قول لساني* يحسبني مسلي و حبيبي في المكان نستفخر بالغاني * و نبارز العدا و نسيب حمل المحان أمنت في رقباني* من قلة العقل عملت اعدايا اخوان و سخيت بعشراني * في اغراض الحسود الا عرفوا لي بشان عشقي ما هناني * والفت بالمليح يواصلني للمكان و يغدر كيساني * و يحوزني على صدره تتفاجى المحان الحربة كان خلاقي هاني * قبل يروف لوكاري عمهوج الاوطان و جا ما نساني* بفناجل الصهيبة و الدرعين المتان من عطفه سلاني* و رضاه زادني همة و عناية و شان بوصوله زهاني * و محبته في قلبي سكنت مير الكنان و بغيته و بغاني * و حلف مالكي ليا بجميع الايمان عمره لا عداني * و اقسم بخالقي عني قلبه لا شيان ما حده يهواني * و انا في عهده قابط نيشان الضمان ما تنساه ادهاني * غير الا نساني و غدر فيا و خان في هيبة رفقاني * من فيه درت اهلي و احبابي و الاخوان حسن بهاه كفاني * هو الصديق عندي به اكتافي سخان الحربة كان خلاقي هاني * قبل يروف لوكاري عمهوج الاوطان و جا ما نساني* بفناجل الصهيبة و الدرعين المتان ليل البارح جاني * يميل و يتمايح كغصن الخزران و الا رمح تماني * في يمين ليث تايك جارح يوم الفتان نسمع من ناداني * و دوى و دق في الباب و عيط يا فلان قم اخرج تلقاني * و أجي نغدروا و نغنموا ما فات كان بايزاره رواني * و قميص من حرير اخضر شغل اسكندران و الثوب الفوقاني * رهيف صنعة هندي راحة للبدان حضرت الاواني * سفرة و تاجدورت و الحساني ملان و صفوف الكيساني * خمرة موجبة للساقي سود العيان الحربة كان خلاقي هاني * قبل يروف لوكاري عمهوج الاوطان و جا ما نساني* بفناجل الصهيبة و الدرعين المتان و الشمع النوراني * يرثي على حسوك الفضة دمعه هتان بنشاده و معاني * بلغاه كيهيج اهل العقول الفطان و عطف لي سلطاني * و صفى خاطره عني و اخلاقه اليان و كرمني و عطاني * حتى من بهاه يدير معايا احسان و ركبت الشيهاني * و رخيت للجواد السابق سرع العنان اشقر سليماني * سمحوج خاطف العرقوب سليس البدان و الدير تلمساني * و السرج موبره مترقم بالبلسيان و ركابه سوساني * حلة من الشكرنط لبسة بها زيان الحربة كان خلاقي هاني * قبل يروف لوكاري عمهوج الاوطان و جا ما نساني* بفناجل الصهيبة و الدرعين المتان و السيف العثماني * غشاه فرنجي و القبضة من كركدان خاتمها عقياني * من خالص التقات الساطع كالمرهقان و اطيار البيزاني * للصيد من سماها تسبق ريح الامزان تخفق بالجنحاني * و تحوف من الجو اسرع من رمش العيان لقح لي بستاني * فرحت و قلت سعداتي روضي زيان و طفح تمر جناني * قيست غلته تكفيني طول الزمان عليت البنياني * منعت له اسوار و ابراجه باش صان و فتحت البيباني * دورت بالحفيرة فيهم شغل التقان الحربة كان خلاقي هاني * قبل يروف لوكاري عمهوج الاوطان و جا ما نساني* بفناجل الصهيبة و الدرعين المتان درت الف سوداني * بالهند و صوارم مكرودة للفتان و الفين حرطاني * و الف احرار و الفين عفارت من الجان ميمون و برقاني * الابيض و الحمر و شمهروش ليه شان لدهم تايك عاني * و اين الحرثي ما رى ضده بالعيان و دمرياط الصيداني * و الكرضمي و ضيضم ساكن جبل الدخان بليوس الروحاني * هو الراكب الفيل و معصب بالعنان درت الورد القاني * و عملت بين الاغصان شباح القيقلان و غرست السوساني * و البابنوج فاتح في حدايق من البان لحربة كان خلاقي هاني * قبل يروف لوكاري عمهوج الاوطان و جا ما نساني* بفناجل الصهيبة و الدرعين المتان و الحكم الفتاني * عكري والم الديدي و جميع الالوان و نوار الاقحواني * و الياسمين لبست حلة من زردخان فيه ابيض عاني * و احمر عد به في اوصاف البرهمان و الاصفر يرقاني * سبحان خالق الاشيات عظيم الاكوان و اشجار الريحاني * و بلنز خضر عالي زهوة للاعيان و الياس الروماني * و جداول المياه تنهمر بين الاغصان لحربة كان خلاقي هاني * قبل يروف لوكاري عمهوج الاوطان و جا ما نساني* بفناجل الصهيبة و الدرعين المتان فيه ام الحساني * و هزار العجيب و انغايم الزرديان و الفاخت الهيماني* و اطيار كيغنيوا بالاصوات الحنان القطا و الورشاني * و التوتري مع البلبل قاموا مهرجان و المقنين الفاني * يدوي بفصيح سبع لسون كما الترجمان عقب الليل الثاني * توصل نوبة العصفور علام الجنان عند الفجر الساني * حضروا و انواعها تسحر جميع الاذهان توشيح اصبيهاني * حجازي و عرق عجم في بديع الاوزان موال و زيداني * تسمع نغايم غرناطة ما بين الاغصان لحربة كان خلاقي هاني * قبل يروف لوكاري عمهوج الاوطان و جا ما نساني* بفناجل الصهيبة و الدرعين المتان أ حافظ قصداني * سلي جوارحك قبل يغموك الكفان مولانا رحماني * و شفاعة النبي موهوبة لاهل الايمان كون بربك عاني * و اعرف بان الموت حنا فيها قران سيدك عنك غاني * الا يكون تكلك في الله الخير ضان حرز الصمت حضاني * عندي حجاب الامان و الهنا و الضمان على الحجود خفاني * و خرجت من اسواق اهل الغتبة و الغنان راه شيخي وصاني * و انا نحدثك يا حفاظي بالبيان تهلى في اوزاني * و اكتم ابياتها عن اهل العقول الخشان لا تخشى عدياني * و اللي جحيد ديره تحت اقدام البنان ا حافظ المعاني * غني و صول بي و افخر بين القران
@@الحوزي.العاصميالشعبي احذروا من البروبا كندة والأكا ذيب التي يروج لها المغاربة على الأنترنت(على فايسبوك،المنتديات ووو)...هذه القصيدة صاحبها ليس قدور العلمي بل هي من التوراث الحوزي الجزائري وصاحبها غير معروف...فيه العديد من القصائد غير معروف من صاحبها أو صعب التعرف عليه والمغاربة يلعبون على هذا الوتر كل قصيدة غير معروف صاحبها أو فيه ضبابية تحوم عليه يحاولون نسبها لشاعر من المغرب الأقصى
@@SuperRanela يرددون دائما مقولة تلمسان مرو✔️✔️✔️كية هل سمعتم مرة الفرع يعلم الاصل 😂 المفروض تكون هناك مثلا افضال فاس او المرو ✔️ك علي تلمسان وليس افضال تلمسان التي هي الاصل علي فاس و وجدة وتطوان عشرات الكتب الاجنبية توضح كيف نقلت الحضارة والتراث من لباس واطباق و موسيقي وحرف و حتي العلم من تلمسان الي إماراتا فاس وموراكش فقرة واحدة من كتاب تكشف تزويرهم للتاريخ . يقول الكاتب الفرنسي بوريلي جوزيف Bourrilly Josef في كتابه عناصر الاثنوغرافيا المغربية Elements D'ethnographie marocaine المطبوع سنة 1932 يعني غير كيما الى وقت قريب ترجمة الفقرة المبينة باللون في الصفحة 215 الترجمة : كان التجار من فاس يرسلون أعوان إلى الأسواق الرئيسية في الغرب ، خاصة عند اقتراب الموسم الكبير لسيدي قاسم ومولاي بو سلهام ، جلبوا البضائع الفاخرة بشكل خاص على سبيل المثال السروج المخملية والحرير المطرز بخيوط الذهب والفضة ، وركاب الخيل المذهبة ، الصناديق الكبيرة المطرزة هذا ما كان يسمى" داير تلمساني ". ، لأنها كانت صناعة من "تلمسان" تم نقلها إلى فاس. كما أحضروا هناك السلهام (البرنوس ) والقفطان الرجالي والسيوف المزخرفة المرصعة بالجواهر ، وركاب الخيل المرصعة ، والأحزمة والملابس النسائية ، والنعال المخملية المطرزة بالذهب (البلغة )، وحتى المجوهرات. رابط الكتااب www.bibliotheque-numerique-aiu.org/records/item/16410-elements-d-ethnographie-marocaine
الشيخ عبد الكريم دالي رحمه الله واسكنه الجنة الفردوس الاعلى يعد عملاقا من عمالقة الغناء الاندلسي وعملاقا من عمالقة الطرب الغرناطي . ويعد اميرا للغناء الاندلسي في شمال افريقيا والعالم العربي عن جدارة واستحقاق الى جانب العشرات من امراء الغناء الاندلسي في تلمسان موطن ومنبع الغناء الاندلسي امثال الشيخ بن مسايب وبن سهلة مخرجي الغناء الانلسي او مؤسسي الغناء الاندلسي او الطرب الغرناطي والذي هو تلمسانى المولد والمنشأ . وهناك عمالقة في الغناء الاندلسي امثال الشيخ العربي بن صاري وابنه الامير رضوان بن صاري وغيرهم بالعشرات والمئات . خدم المرحوم الشيخ عبد الكريم الاغنية الاندلسية بامتياز وغنى مئات الاغانى الاندلسية وكان اول من غنى الغناء الاندلسي في الاذاعة المغربية. كما ان الشيخ بن غبريط رحمه الله كان اول من ادخل الغناء الاندلسي للمغرب قبل 100 سنة ولم يكن ذلك الغناء موجودا من قبله في المغرب على الاطلاق. رحم الله الشيخ عبد الكريم والشيخ بن غبريط وكل شيوخ الطرب الغرناطي او شيوخ الغناء الاندلسي واسكنهم الجنة و الفردوس الاعلى.
المقطع بنكون من طالع وقسيم في ميزان العوارم هو واحد من اصناف الانشاد الاربعة ( الموقف والقسيم والمسدس واخيرا الملزومة. الثلاثة الاوائل يتم دفعهم ad libمن غير ايقاع دائري في حين الملزومة تتدفع في مختلف ايقاعات الغناء الشعبي وفيها لازمة refrain. المكفر غرض من اغراض الادب الشعبي ويقصدو بيه التكفير عن الذنوب ومن مواضيعه الصلاة على النبي والتوحيد والقصائد الخلق ورحلة الحج وكذلك التوبة.
ببن ( الفنانة ) صليحة و يوسف الشاهد وحليفه حركة النهضة ومشايخها المرتجفين الذين لا يقولون بوجوب تغطية الوجه ... ردوها عليّ ان استطعتم الفنانة صليحة توفيت في 26 نوفمبر 1958 غنّت ( يا خموري هز الغطا على الخد يا خموري أضحك نشوف أنيابك التبروري ) . يعني صليحة تقول بالخمار على الوجه . والنهضة ومشايخها يرتعشون ويقدمون اسلاما على ما تطلبه المخابارات ... يعني كانت جداتنا وشاباتنا تلبسن الخمار على وجوههن وهذا معلوم بدون منازع . الفنانة صليحة عند من يعرف الفن التونسي هي ( سيدة ) و( مدرسة ) وووو لا ادعوكم لحفظ هذه الاغنية او الاستماع اليها !!! كما لا اعتبر صليحة او غيرها مصدرا من مصادر التشريع ! بل هذا من قبيل السخرية من قوم ضلّوا وأضلّوا .. هو ايضا من قبيل اقامة الحجة على السفهاء الذين لا يقتنعون بادلة الوحي لانها عندهم فيها قولان ! فهل قول صليحة فيه قولان ؟؟؟ كلمات اغنية صليحة ( يا خموري ) فيها قيمة اخلاقية وهي اثبات ان النقاب شريعة حافظت عليها جداتنا المسلمات فجاءت البورقيبية في كل احزابها فقضت عليها ... فنانة افضل من نهضة ومشايخها ( البورقيبيون الجدد بلحية خفيفة وحجاب متبرج ) اي والله صليحة تقر بأن النقاب في زمانها موجود و الظالمون يعلمون ويجحدون ... ( ومن نواقض التوحيد الجحود ) ها أنّي اواجهكم بثقافتكم فردوها عليّ ان استطعتم حسبي الله ونعم الوكيل للشيخ خميس الماجري
لا صليحة من مصادر التشريع و لا ماكان يفعله الأولون مصدر للتشريع. و أصلا ليس هناك عاقل ينفي أن جداتنا و امهاتهن كن يغطين وجوههن و لكن هذا لا يعني بالضرورة أنه واجب شرعي.
abdelkrim dali combine tres bien avec l orchestre de la radio algerie derige par un grand vertiose piano mustafa skandrani .ecouter bien el mizane taa sah .de la derbouka au tar en passant par le violon de abdelghani belkaid et rahma mabroü flutte ; ellah yarmhoum & que mon oreille n'ecoute que ces grands qui ont legues pour nous l etrnel coffre el khazna el kebira de notre patrimoine culturel DZ.
c'est vrai la musique est parfaite il n ya pas de fausses notes comme chez certains chanteurs de chaabi ou meme de l'anadalous c'est exceptionnel dommage que l'enregistreement n'est pas de bonne qualite. si tu veut ecouter de la belle musique hawzi va voir le marocain : Cheikh Mwijo, c'est parmis les rares chanteurs ou je trouve que la musique est parfaite et l enregistrement est excellent, d'ailleurs je trouve que c'est le meilleur chanteur de hawzi, analousi, chaabi ect.. tous les styles du maghreb. Un autre chanteur; cheikh Abelgaffour de Tlemcen, la musique est aussi bien executee.
@@nadonadia2521 excusez-moi de vous corriger mais il n’ya pas de Hawzi Marocain. Le hawzi n’existe qu’on Algérie est ce style est né à Tlemcen. Au Maroc, il y’a le malhoun. Même si l’enregistrement n’est pas top, on reste éblouie à l’écoute de ce chef d’œuvre.
المشرفين على هذا الفديو نريد نسمع عبد الكريم دالي نوبة الرصد الديل نوبة المزموم ورمل العشية ونوبات أخرى لم نسمعها لا نريد الحوزي أو العروبي مسعناه كثير موجود على اليوتوب
