Thầy giảng thật khoa học.biết ơn thầy vô lượng vô biên 🙏

Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật. Da chúng con xin quy kính cảm ơn những lời vàng ngọc của Đức Bụt luôn khuyên dạy bảo chúng con những điều hay trong cuộc sống hàng ngày của chúng con xin váy nghe và dễ học và tu sửa bản thân chúng con chó tốt để tu tập ạ. Nam mô a Di Đà Phật

Nam Mô A Di Đà Phật 🙏

♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 Nam Mô Đức Bon Su Bụt Thích Ca Mau Ni ♥️🙏 Nam Mô Đức Bon Su Bụt Thích Ca Mau Ni ♥️🙏 Nam Mô Đức Bon Su Bụt Thích Ca Mau Ni ♥️🙏

Cám ơn thầy và người làm clip này nhé.

Nam Mô A Di Đà Phật 🙏

Sư ông là một tượng đài của trí tuệ Phật giáo trên toàn thế giới một người con vĩ đại của của dân tộc Việt Nam anh hùng lấy chất liệu từ bi để giáo hóa chúng sanh ngàn đời sau ghi nhớ công ơn của sư ông

Con Nam Mô Sư Ông Thích Nhất Hạnh🙏🙏🙏

Biết ơn sư ông. Mong tất cả các bạn được nghe và hướng được sự chia sẻ từ ông. Cảm ơn cảm ơn cảm ơn ông

Con xin tri ân sư ông rất nhiều nhờ sư ông mà thân tâm con rất khỏe mạnh Nam Mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật 🙏🙏🙏

♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 Nam Mô Đức Bon Su Bụt Thích Ca Mau Ni 🙏♥️ Nam Mô Đức Bon Su Bụt Thích Ca Mau Ni 🙏♥️ Nam Mô Đức Bon Su Bụt Thích Ca Mau Ni 🙏♥️

Nam mô a di đà Phật 🙏🙏🙏

Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật. Nam mô a Di Đà Phật

Nam mô quán thế âm bồ tát

Con xin tri ân sư ông rất nhiều Nam Mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật 🙏🙏🙏

Con xin tri ân sư ông rất nhiều Nam Mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật 🙏🙏🙏

Con xin tri ân sư ông rất nhiều Nam Mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật 🙏🙏🙏

Con xin tri ân sư ông rất nhiều Nam Mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật 🙏🙏🙏

Thật sự rất hay con năm 20 tuổi thì con mới bắt đầu nghe hiểu đọc và ngẫm những lới nói của Thầy thật sự như con đã được khai sáng.Con vô cùng Cảm Ơn Thầy.

Thấy giảng hây quà

A di đà phật

Con xin chân thành cảm ơn Thầy ❤

Nam mô A Mi Đà Phật !

Ngã đẳng tự tùng vô lượng kiếp Bất tri bất giác nhiễm chư trần Phật tại thế thời ngã trầm luân, Kim đắc nhân thân Phật diệt độ, Áo não tự thân đa nghiệp chướng, Bất kiến Như Lai kim sắc thân Ngã kim đối Phật Pháp Tăng tiền Nhất nhất bạt trần giai sám hối. ( Chúng con từ xưa vô lượng kiếp Không hay không biết nhiễm bụi trần Khi Phật ở đời con trầm luân Nay được thân người Phật diệt độ Buồn tủi thân con nhiều nghiệp chướng Không thấy Như Lai thân sắc vàng Nay con quỳ trước Phật Pháp Tăng Gội hết bụi trần xin sám hối. ). Nam Mô Ta Bà Giáo Chủ Điều Ngự Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Lạy Đức Bồ Tát Phổ Hiền, chúng con xin học theo hạnh nguyện của Bồ Tát, biết đem con mắt và trái tim đi vào cuộc sống. Chúng con xin nguyện buổi sáng dâng niềm vui cho người, buổi chiều giúp người bớt khổ. Chúng con biết hạnh phúc của người chính là hạnh phúc của mình, và nguyện thực hiện niềm vui trên con đường phụng sự. Chúng con biết mỗi lời nói, mỗi cái nhìn, mỗi cử chỉ và mỗi nụ cười đều có thể đem lại hạnh phúc cho người. Chúng con biết rằng, nếu chúng con siêng năng tu tập, thì tự thân chúng con có thể là một nguồn an lạc bất tuyệt cho những người thân yêu của chúng con và cho cả muôn loài. Trong bao nhiêu mười phương cõi nước, Cả ba đời các đức Pháp vương, Con dùng ba nghiệp tịnh xương, Khắp lễ tất cả mười phương vẹn tuyền. Sức thần oai Phổ Hiền hạnh nguyện, Trước Như Lai khắp hiện tự thân, Mỗi thân lại hiện trần thân, Thân thân lễ khắp sát trần Thế Tôn. Trong một trần có trần số Phật, Ðều ở trong hội bực Thượng Nhân, Khắp cùng pháp giới mảy trần, Sâu tin chư Phật đều thường đầy trong. Biển âm thanh đều dùng trọn vận, Diệu ngôn từ vô tận khắp vang, Vị lai cả kiếp thảy toàn, Ngợi khen Phật đức biển ngàn rất sâu! Tràng hoa đẹp rất xinh thơm ngát, Cùng hương xoa, kỹ nhạc, lọng tàn, Như kia đồ tốt trang hoàng, Cúng dường chư Phật con toàn kính dâng. Y tối thắng cùng hương tối thắng, Với đuốc đèn, hương phấn, hương xông, Ðều nhiều như Diệu Cao phong, Cúng dường chư Phật con đồng dâng lên. Tâm thắng giải mông mênh con dụng, Phật ba đời thảy cũng tin kiên, Ðều nương hạnh nguyện Phổ Hiền, Cúng dường chư Phật khắp miền mười phương. Các tội ác xưa con lầm lỡ, Do tham sân muôn thuở xui nên, Từ thân ngữ ý sanh lên, Nay con cả thảy đều bền sám luôn. Các chúng sanh khắp mười phương cõi, Bậc nhị thừa, Hữu học cùng Vô, Như Lai Bồ Tát vẹn tuyền, Có bao công đức con nguyền vui ưa. Thế gian Ðăng trong mười phương nước, Lúc tối sơ thành được Bồ đề, Nay con đều thỉnh một bề, Giảng truyền pháp diệu vỗ về quần sanh. Các đức Phật muốn toan nhập diệt, Con chí thành mải miết ân cần : Cúi mong ở mãi kiếp trần, Làm cho lợi lạc khắp quần sanh linh. Bao nhiêu phước cúng dường, lễ, tán, Thỉnh ở đời cùng giảng pháp luân, Vui theo, sám hối thiện căn, Hồi sanh, hướng Phật, cao thăng Bồ đề. Con nguyện đem đức dày thắng lợi, Hồi hướng chơn pháp giới tối cao, Tánh, tướng Tam Bảo thế nào, Hải Ấn Tam Muội dung vào tục, chơn. Biển công đức không lường như thế, Nay con đều đem để hồi về : Dưới cho muôn loại nương kề, Cùng con đồng chứng Bồ đề đạo chơn. Bao nhiêu chúng nơi thân, khẩu, ý, Lòng mê lầm móng nghĩ sân, si, Chê bai chánh pháp Mâu Ni, Thân tâm phạm quấy kể gì phải chăng. Như trên nghiệp chướng tội thâm, Nguyện tiêu diệt hết ác tâm chẳng còn. Trí huệ khắp đầy tròn pháp giới, Ðộ chúng sanh chẳng nại gian lao, Hư không thế giới dẫu hao, Chúng sanh, phiền não với nào nghiệp chung. Nay con hồi hướng rộng lung, Cũng như bốn pháp vô cùng vô biên. Nam Mô Thập Quảng Đại Nguyện Vương Ðại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát Ma Ha Tát.

Con xin tri ân công đức của sư ông Nam Mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật 🙏🙏🙏

Nam mô a di đà Phật. Con xin cảm ơn Thầy rất nhiều

🦁 thời Mạt Pháp có rất nhiều ác quỷ 😈😈 mặc áo cà sa thuyết pháp mốt cách nhỏ nhẹ...... hãy cùng nhau thức tỉnh Phật tại tâm 🎉

🌺🍂🍂🍁 Thích Nhất Hạnh thực hành Thiền Tông( giáo lý của Bồ đề Đharma, không phải của Phật): 8 năm chót cuộc đời, bị tai biến mạch máu não , câm, điếc, ngồi xe lăn. Nhân quả: học hỏi khoa học lương tử bằng tiếng Anh, tiếng Pháp.. . Và cho rằng giác ngộ.... không dè áp dụng sai lầm các quy tắc của khoa học lượng tử, thực hành sai giáo lý của đức Phật Thích Ca..... nên hậu quả 8 năm chót cuộc đời là như thế. Hãy cùng nhau thức tỉnh. Hoàn toàn không phải đạo Phật 🌺🍂🌻🦁

Nam mô a di đà Phật . Con xin chân thành cảm ơn Thầy

Con xin cảm ơn Thầy rất nhiều. Nam mô a di đà Phật

Kính thương sư ông vô cùng trong điều kiện thiếu thốn đủ thứ vẫn một lòng phục vụ chúng sanh tấm lòng Bồ tát của sư ông bao la như biển lớn trí tuệ xuất chúng cảm ơn những người đã lưu giữ được những lời dạy vàng Ngọc của sư ông cho muôn đời sau

🙏🙏🙏🙏

♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏Nam Mô Đức Bon Su Bụt Thích Ca Mau Ni 🙏♥️🪷 Nam Mô Đức Bon Su Bụt Thích Ca Mau Ni 🙏♥️🪷 Nam Mô Đức Bon Su Bụt Thích Ca Mau Ni 🙏♥️🪷

Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô Bồ Tát Thích Nhất Hạnh 🙏🥰🍀

Con tri ân và kính biết ơn sư phụ

PHẢN BIỆN VÔ NGÃ --------------------- Đức Phật (thấy rằng) Ngài trải qua nhiều kiếp luân hồi, đến kiếp này mới thành đạo, giải thoát luân hồi. Ngài cũng thấy, những chúng sanh khác luân hồi trong 6 cõi, có lên có xuống tuỳ mỗi người. Thế thì câu hỏi đặt ra ở đây: Dựa vào đâu mà Đức Phật nhận ra hình tướng A ở kiếp (thứ n), chính là hình tướng B ở kiếp (n-1),...và là Đức Phật ở kiếp này? Như vậy phải có điểm nào đó riêng biệt đặc trưng từng người, xuyên suốt ko đổi, tồn tại bền vững truyền từ hình tướng A, chuyển qua hình tướng B,...và giờ là Đức Phật. --------------------- - Cái mà truyền từ kiếp này qua kiếp khác, luân hồi luôn mãi, nếu ko luân hồi thì trở về chân tâm (hay chân như) vừa riêng biệt đặc trưng mỗi người, vừa bất tử, trường tồn. Đó ko mang đặc tính của Ngã thì là gì? - Cái mà mang đặc tính Ngã đó, nó chính là Ngã, chúng tôi gọi là Linh hồn, còn bên Phật gọi là: Thức, A-lại-da-thức (theo Duy thức) hay Chân tâm, Chân như, chủ của nghiệp,... - Bạn có gọi nó là thức: thì nó vẫn mang bản chất của Ngã, bạn có diễn giải nó là A-lại-da thức thì nó vẫn mang bản chất của Ngã, có gọi là Chân tâm, Chân như thì đặc tính Ngã cũng đại diện cho nó. - Việc này cũng giống như người thì gọi tôm tích (cách gọi trong nam), người thì gọi bề bề (cách gọi ngoài Bắc), bản chất chỉ là 1 con, chỉ khác tên gọi. --------------------- -> Cái gì luân hồi: họ cho rằng đó là Tâm thức. -> Vì sao tâm thức vô ngã? - Họ cho rằng, tâm thức sinh - diệt trong từng khoảnh khắc, nên nó ko là thứ tồn tại mãi mãi. Nó ko thường hằng - bất biến. Nên nó vô ngã. -> Vì sao họ cho rằng nó luôn sinh - diệt, ko thường hằng bất biến? - Dựa vào sự vô thường, mọi thứ đều diễn ra theo QUY LUẬT: Thành (sinh) - trụ - hoại - diệt (không). --------------------- Vậy ta xem cách hiểu vô thường: Thành (sinh) - trụ - hoại - diệt (không). Là đúng hay sai nhé! --------------------- Theo cách hiểu vô thường của họ, sau 'HOẠI' sẽ là diệt (mất, không). - Nếu sau hoại, là sự diệt, đi đến không. Thì lấy gì để bắt đầu tiếp tục cho quá trình sau? - Nên nhớ: cái mới được sinh ra từ cái cũ, chứ ko phải từ zero, điều đó thể hiện tính kế thừa, quá trình diễn ra liên tục chứ ko gián đoạn. - Nó là 1 tiến trình liên tục, không có khoảnh khắc rỗng, trống không. - NẾU CÓ 1 SỰ RỖNG GIỮA 2 CHU KÌ LIÊN TIẾP, NGHĨA LÀ CÓ SỰ RỖNG GIỮA GIAI ĐOẠN (DIỆT) CỦA CHU KÌ TRƯỚC VỚI GIAI ĐOẠN (SINH) CỦA CHU KÌ SAU THÌ THẾ GIỚI NÀY ĐÃ KO CÓ SỰ TUYỆT CHỦNG CỦA 1 SỐ LOÀI. VÌ NẾU MỌI THỨ CÓ THỂ SINH TRỞ LẠI TỪ SỰ RỖNG THÌ LÀM GÌ CÓ SỰ TUYỆT CHỦNG. ĐÚNG KO NÀO? - Sau hoại phải là sự biến đổi để trở về điểm xuất phát, điểm gốc ban đầu. Để từ đó, mới có cái thứ để khởi sự lại cho 1 quá trình mới. Ví dụ: Có cây lúa (thành, sinh) -> phát triển và trổ bông (trụ) -> ra hạt và già (hoại). Đến đây: Ta thấy thân cây lúa và hạt lúa ko biến mất đi. Mà chúng hoại để hình thành nên cây lúa mới. Cây lúa mới được hình thành nên, từ nguyên liệu là cây lúa cũ. Nếu thân và hạt lúa cũ mất đi, thành ko, thành hư vô, thì lấy gì để hình thành nên cây lúa mới? Cho nên sau quá trình hoại thì trở về điểm xuất phát (gốc), chứ ko phải trở về không, hư vô. ------------------- Bạn hãy hình dung cách hiểu của họ: - 4 công đoạn Thành - Trụ - Hoại - Diệt đc so sánh với 1 đoạn thẳng độc lập. - Tiến trình ấy cứ tiếp diễn vô tận - Hình ảnh như các đoạn thẳng riêng biệt, rời rạc, nối tiếp nhau. - Có 1 khoảnh khắc rỗng (không), làm gián đoạn giữa 2 quy trình liên tiếp (đc diễn tả là có khoảng cách giữa 2 đoạn thẳng). - Điều này được các Sư khi giảng hay lấy dòng nước, vòng lửa ra giảng minh họa: mỗi đoạn thẳng như 1 giọt nước, 1 đốm lửa. 1 dòng nước thực chất là sự nối tiếp nhau di chuyển giữa các giọt nước (cho nên mới có câu nói: ko ai tắm 2 lần trên 1 dòng sông). Cũng như ta thấy vòng lửa như là liên tục, nhưng thực chất chỉ là sự ghép nối di chuyển liên hồi của các đốm lửa. * Hình ảnh đại diện cho sự hiểu của họ: nó là 1 đường thẳng kéo dài vô tận, ko đầu ko cuối, thực chất chỉ là sự ghép nối của các đoạn thẳng rời rạc lại với nhau. -------------------- Còn cách hiểu sự vô thường của tôi: Thành - Trụ - Hoại - Trở về điểm xuất phát (gốc). Tiến trình ấy diễn ra mang tính liên tục, ko đứt quãng. Vì cái mới được sinh ra từ sự kế thừa cái cũ, chứ cứ ko phải cái mới sinh ra từ sự rỗng (zero). Nó LIÊN TỤC vô tận. Chứ ko phải là những đoạn thẳng rời rạc ghép với nhau tới vô tận. * Hình ảnh đại diện cho cách hiểu của tôi: Nó là 1 đường tròn liên tục. Đường tròn vừa thể hiện tính vô tận nhưng đồng thời cũng thể hiện có điểm dừng (điểm đầu và điểm cuối và 2 điểm này trùng lắp với nhau. Điểm đầu và điểm cuối là 1). Bạn cũng có thể hình dung mỗi 4 công đoạn là 1 cung tròn, trong tổng thể của 1 đường tròn. Trên đường tròn có vô tận cung tròn, Chúng ko rời rạc mà liền mạch nhau. -------------------- Chính vì cách hiểu vô thường sai lầm ấy nên họ cho rằng: mọi sự sinh diệt liên tục, là các đoạn thẳng rời rạc nối tiếp nhau, ko trường tồn bất biến. Còn cách hiểu của tôi chứng tỏ có sự tồn tại độc lập khởi đầu, trường tồn bất biến bên trong các sự vật. Mọi sự vật có sự thay đổi, nhưng sự thay đổi là để trở về điểm xuất phát, điểm gốc (là có), chứ ko phải trở về không (rỗng, hư vô). Nó là 1 quá trình diễn ra mang tính liên tục, ko phải rời rạc. Nó vô tận, nhưng sự vô tận có điểm đầu và điểm cuối, và điểm đầu cũng chính là điểm cuối. -------------------- Để chứng minh cho điều đó: Chúng ta hãy nghe Ngài Lục Tổ Huệ Năng đã nói gì với Thượng tọa Minh khi TT Minh đuổi theo Huệ Năng để giành y bát, nhưng sau đó thì cầu pháp: “Không nghĩ thiện, không nghĩ ác, cái gì là Bản lai diện mục của Thượng tọa Minh." Bản lai diện mục: nghĩa là bộ mặt thật xưa nay. Khi tâm diệt mọi thứ (ko nghĩ thiện, ko nghĩ ác), nghĩa là ko gieo nhân thì lúc đó LÒI RA CÁI CHÂN TÂM, vốn không màu sắc và hình thể, như hư không (chứ ko phải hư không) trong suốt không tướng mạo. Là thứ tồn tại mãi mãi, là riêng biệt (độc lập) đặc trưng của mỗi người, chứ nó đâu có mất đi hay sự tồn tại bị phụ thuộc vào điều gì? Và đó cũng gọi là chơn như. Là gốc, bản ngã của mỗi người. Điều này tương ứng với sự diễn giải của Đức Phật: không gieo nhân, nếu nghĩ ác, ngay cả nghĩ thiện, thì cũng là đã gieo nhân, mà gieo nhân thì phải có nghiệp, thì phải tiếp tục luân hồi. Còn nếu ko nghĩ gì hết, ý lặng, thì trở về chân như, chân tâm, là thoát luân hồi. Mà thoát luân hồi thì ko phải trở về hư không, mà trở về là chính ta, là bản mặt thật của ta từ xưa và nay. Là trở về ngã của ta. Điều này đc diễn giải bên Duy thức như sau: - Tâm thức như 1 dòng nước liên tục, khi tâm khởi lên tương ứng dòng nước dậy sóng, tâm nghĩ ác thì giống như dòng nước dậy sóng và bị ô nhiễm. Khi tâm lặng, ko nghĩ gì hết thì trở về dòng nước trong sạch và êm ả. Cái dòng nước trong sạch êm ả đc mô tả bên duy thức cũng chính là chân tâm, chân như. Là điểm xuất phát của ta, là chính ta lúc ban đầu. Chứ đâu phải dòng nước biến mất đi, trở về hư vô? Khi tâm không khởi, suy nghĩ không khởi lên thì đó gọi là chân tâm, chứ ko phải 'đối tượng gọi là tâm' không có. Tâm diệt, ko có nghĩa là tâm ko tồn tại, mà diệt ở đây là không khởi tâm lên. Nghĩa là ko có suy nghĩ, chứ ko phải, chủ của suy nghĩ - là tâm, không có, ko tồn tại. ------------------ Như vậy cách hiểu vô thường: Thành (sinh) -> Trụ -> Hoại -> Diệt (không). Là không đúng. Phải hiểu sự vô thường như vầy: Thành (Sinh) -> Trụ -> Hoại -> Trở về điểm xuất phát (Gốc). Chính vì hiểu vô thường sai. Nên mới kết luận Chân tâm ko phải là Ngã. Từ đó kết luận VÔ NGÃ.

VÔ THƯỜNG Khi tôi nói phải hiểu vô thường như vầy mới đúng, mọi sự, vật sẽ thay đổi theo thời gian như sau: Thành (sinh) -> Trụ -> Hoại -> Trở về điểm xuất phát (gốc). Tôi nhận lại nụ cười cợt nhả của hầu hết bà con Phật tử. Theo tôi: Sau quá trình (giai đoạn) 'Hoại' thì sự, vật phải trở về Điểm xuất phát (hay gốc) để chuẩn bị bắt đầu cho quá trình mới. Vì cái mới đc sinh ra (kế thừa) trên nền hay từ cái cũ, chứ cái mới ko thể sinh ra từ "không có gì" (hay rỗng, không, hư vô). Nghĩa là sự thay đổi của sự, vật ko hề có sự biến mất (thành rỗng, không) trong bất kì khoảnh khắc nào. ------------------ Còn các Phật tử cho rằng: Vô thường phải hiểu như vầy: Thành (sinh) -> Trụ -> Hoại -> Không (hay Diệt) Nghĩa là: Sau quá trình Hoại thì sự, vật sẽ trở thành rỗng, thành hư vô, thành không (ko có gì). Sau đó, từ hư vô, từ rỗng, từ ko có gì sẽ bắt đầu quá trình mới. Nghĩa là giữa quá trình Hoại của Chu kì trước với Thành (Sinh) của chu kì kế tiếp có 1 khoảnh khắc rỗng, không. Vì thế họ cho rằng mọi sự, vật: "Sinh - Diệt" liên tục, trong từng khoảnh khắc, nên ko có thứ gì tồn tại mãi mãi. ------------------- Nếu hỏi các Phật tử thì hết 100% sẽ hiểu vô thường như vậy, Từ giới Tu sĩ cho đến Cư sĩ. ------------------- Vậy thì cho tôi hỏi: Nếu sự, vật có thể sinh ra từ sự "rỗng, không, hư vô, ko có gì" thì tại sao lại có sự "TUYỆT CHỦNG" của 1 số loài vật? ---------------- Vì các vị hiểu sai vô thường nên kết luận vô ngã. Thật là sai lầm!

🙏🙏🙏

Nam Mô Bồ Tát Thích Nhất Hạnh, con mong tất cả mọi người, chúng sanh hiểu lời Ngài nói về Đức Thế Tôn ạ🙏🙏🙏

🪷🙏Nam Mô A Di ĐÀ Phật 🙏🙏🙏 🪷🙏A Di Đà Phật 🙏🙏🙏 🪷🙏A Di Đà Phật 🙏🙏🙏 🪷🙏A Di Đà Phật 🙏🙏🙏

Sư mũ cối 👎👎👎

Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật. Da chúng con xin quy kính cảm ơn Đức Bụt đã luôn khuyên dạy chúng con những điều hay trong cuộc sống hàng ngày của chúng con xin váy nghe và sửa đổi bản thân chúng con cho tốt để tu tập ạ. Nam mô a Di Đà Phật

Con kính tri Ân sư phụ

Nam mô A Mi Đà Phật !

Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật. Da chúng con xin Quy kính những lời dạy bảo của Đức Bụt luôn day bảo chúng con những điều haye trong cuộc sống hàng ngày của mỗi người con Phật tại gia như chúng con mãi luôn vây gũi ạ. Nam mô a Di Đà Phật tại

❤ chúng con kính tri Ân Sư Ông

Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật. Da chúng con xin quy kính cảm ơn những lời khuyên dạy bảo của Đức Bụt ạ. Nam mô a Di Đà Phật

Con kính lạy đảnh lễ tri ân thầy cảm ơn kênh cho tôi nghe những bài pháp rất là giá trị cho kiếp sống con người

A di đà phật ta on ngài