ابن حجر اشتهر عنه الرد على اصول الاشاعرة فهل النووي مثله رد على الأصول. وتقديم العقل على النقل عند الاشاعرة لا يكون مطلق بل في الصفات التي يسمونها مشكل والا فإن النقل عندهم مقدم يقول اللقاني كل نص أوهم التشبيها * أوله أو فوض ورم تنزيها. وكذلك العمل بأحاديث الآحاد هم يردونها في الصفات فقط ويقبلونها في العمل بل يوجبون العمل بها. قال النووي عن حديث (يضع الله فيها رجله): «قالوا: ولابد من صرفه عن ظاهره لقيام الدليل القطعي العقلي على استحالة الجارحة على الله تعالى» [شرح مسلم (17/ 182)]
من قال إن النووي أشعري: قال ابن المِبرد: «وذكر الماسوحي الشافعي رحمه الله ورضي عنه أن أصحابَ الشافعي المتقدِّمين منه على السُّنة المخْضة، وأما متأخريهم فغالبهم على مذهب الأشعري، وأن منهم الغزالي وإمام الحرمين وأبو القاسم بن عساكر وابن عبد السلام وابن دقيق العيد والنووي». [كشف الغطا عن محض الخطا (ص151)] ابن تيمية وبعض تلاميذه: قال ابن السراج عن ابن تيمية: «ها هو وجماعة من أصحابه الطاغين ينادون: من هو إمام الحرمين؟ من هو الغزالي؟ كل هؤلاء كانوا فلاسفة كلابًا، قد طمسوا الدين، هذا في المقدمين المشتهرين، من هو تاج الدين الفركاح؟ من هو محي الدين النواوي؟ هذا في المتأخرين الذين كنا في زمنهم صبيانًا كلينا لكونهم سبقوه، وهو يريد طمس أسمائهم، ومحو فضائلهم، ليستفرد بالرئاسة أسوة أمثاله» [تفاح الأرواح] قال التاج السبكي: «النووي اشعري العقيدة». [قاعدة في الجرح والتعديل (ص54)] قال السخاوي: «قلت: وصرح اليافعي والتاج السبكي أنه أشعري». [المنهل العذب الروي (ص28)] قال زين الدين المناوي «فَإِن النَّوَوِيّ أشعري». [اليواقيت والدرر شرح شرح نخبة الفكر (2/ 381)] نقل عبارة السبكي دون إحالة إليه ودون رد عليه، وهذا يعني الموافقة. قال حماد الأنصاري: «إن النووي أشعري والسبب في هذا أنه لم يشتغل بكتب السلف في العقيدة كما اشتغل في فقه الفروع». [المجموع في ترجمة حماد الأنصاري (2/ 750)] قال الألباني: «مثل النووي وابن حجر العسقلاني وأمثالهم فهُم من الظلم أن يقال عنهم إنهم من أهل البدعة، أنا أعرف أنهما من الأشاعرة». [جامع تراث الألباني (6/ 163)] قال عبد الباري فتح الله السلفي: «كان الإِمام النووي رحمه الله أشعري المعتقد، كثير التأويل لنصوص الكتاب والسنة عن ظواهرها. ولا يخفى هذا على من له أدنى إلمام بشرحه لصحيح الإِمام مسلم رحمه الله». [تحقيق إرشاد طلاب الحقائق (1/ 31)] قال عبد العزيز الراجحي: «النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم يؤول الصفات على طريقة الأشاعرة». [شرح العقيدة الطحاوية(ص86)] قال ابن عثيمين حين سئل عن النووي وابن حجر: «في باب الصفات هم، مذهب الأشاعرة ماشين عليه، تأويل… حتى ما أثبتوه من الصفات لا يثبتونه على ما يثبته أهل السنة والجماعة» السائل : لكن أصل منهجهم تقديم العقل؟ الشيخ : «نعم.. لكن تقديم العقل في باب الصفات، أما في الأمور العملية فهم موافقون» [مقطع صوتي] وقال في موضع آخر ليسا من الأشاعرة!. هو قال عن ابن حجر: «في الواقع متذبذب» [مقطع صوتي] قال مقبل بن هادي الوادعي: «أرجو من الأخ أن يعرف أن النووي أشعري» [مقطع صوتي] قال أحمد النجمي عن النووي وابن حجر : «فيحذر طلاب العلم من بدعهم، ويستفاد من كتبهم في غير المجال الذي أخطأوا فيه، أما القول بأنهم عذروا -أي: بأن أهل السنة عذروهم فيما تأولوه من الصفات، وحذروا من إطلاق البدعة عليهم- فلا فيما أعلم» قال عبد الكريم الخضير: «النووي أشعري ويقرر عقيدة الأشاعرة في شرح مسلم بكل ما تتطلبه من أبواب العقيدة». [شرح صحيح البخاري (4/ 23)] وقال: «النووي أشعري بكل ما تحويه هذه الكلمة في جميع أبواب العقيدة». [شرح الأربعين النووية (3/ 4)] قال محمد بن هادي المدخلي: «كَــذَّاب الذي يقول لك النووي سلفي، والله كَذَّاب حتى يموت كائنًا من كان، أشعريٌّ جلد» [مقطع صوتي] قال عبد الرحمن البراك: سئل: هل يصح وصف الإمام النووي وابن حجر بأنهم أشاعرة في المعتقد؟ فأجاب: «هذا هو الظاهر» [جواب صوتي] قال إحسان العتيبي: «الصحيح أن النووي أشعريٌ» [مقال] قال بدر بن طامي العتيبي: سئل: عن النووي وغيره؟ فأجاب: «هم من الأشاعرة» [جواب صوتي] قال أحمد بن عطية الغامدي: «النووي من محدثي الأشاعرة» [الإيمان بين السلف والمتكلمين (١/١٦٧)] قال علي بن مختار الرملي: «فهل كان ابن حجر و النّوويّ و ابن حزم و من شابههم على عقيدة أهل السّنة و الجماعة ؟ لا ، و العلم قاض ، فلا نستطيع أن نّتكلّم بشيء من عندنا ، فالعلم هو الّذي يفصل في هذه القضايا ، فالنّوويّ أشعريّ ، و أشعريّته أظهر من عين الشّمس، و ابن حجر أشعريّ متخبّط في العقيدة، و ابن حزم قال فيه أهل العلم : جهميّ، و هكذا غيرهم» [حاشية الرّملي على الأجوبة المفيدة ( ٤٢٨ - ٤٣١ )] قال ياسر برهامي: «كمسألة التأويل في الأسماء والصفات، فإنه يقول بها خلائق من أهل العلم المنتسبين للأئمة الأربعة من المذاهب الفقهية، وللأشعري في كثير من المسائل الاعتقادية كالإمام النووي». [أدب الخلاف - ياسر برهامي (9/ 2)]
الأوراد التي ذكرها الشيخ : 1- أجعل لك نصيبًا من الدروس لا تقطعها، 2- وأجعل لك نصيبًا من القرآن لا تقطعه، 3- وأجعل لك نصيبًا من القراءة لا تقطعه، 4- وأجعل لك نصيبًا من المذاكرة لا تقطعها.
كلامه غفر الله لنا وله فيه خلط ، والمسألة تكلم فيها ابن باز وابن عثيمين والألباني رحمهم الله ، وحكموا على الموازنات بأنها بدعة. وللاستزادة اقرأ إن شئت : الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة للشيخ صالح الفوزان حفظه الله السؤال العاشر.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إبراهيم الرحيلي يقرر مايخالف منهج السلف في هذا الباب ، وقد رد عليه كثير من علماء ومشايخ أهل السنة ، منهم : العلامة ربيع المدخلي حفظه الله والعلامة عبيد الجابري رحمه الله وغيرهما . اقرأ إن شئت : الخلل والإخلال في نصيحة إبراهيم الرحيلي للعلامة ربيع المدخلي رحمه الله.
جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ الدكتور العزيز وأحسن الله إليك وسددك وأكرمك وحفظك. نأمل أن يكون المقطع بالتصوير ، بالفيديو يكون أكثر تفاعلاً مع المشاهدين ، والانتفاع بالكلام الطيب .
الشر مش مشكله ، الشر شىء طبيعى وجوده ( لكن يجب تحجيمه بنسبه معينه) هو قالك لولا دفع الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ) وجود الشر هو الذى أخرج الخير من جوانا ، و هو الذى أعطانا دروس أن اخره الشرير أنه بيتضرب بأوسخ صرمه و الناس كلها بتتفرج عليه وهو بيتفضح فضيحه المطاهر.
