السنة لمن تبع الجنازة إلا يجلس حتى توضع في اعناق الرجال وأما الانصراف فإنه مشروع لمتبعها لا ينصرف حتى توضع في قبره ويفرغ من دفنها وهذا كله على السبيل الاستحباب لكن الأفضل إلا ينصرف إلا بعد الفراغ من الدفن حتى يستكمل الأجرين الآجر الصلاة واجر الإتباع لقول النبي صلى الله عليه وسلم من تبع جنازة المسلم فكان معها حتى يصلي عليها حتى يفرغ من دفنها فإنه فيرجع بقيراطين كل قيراط مثل جبل احد. أخرجه البخاري في صحيحه إماته فاقدره ودعاء الميت اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من من أحييته منا فاحييه على الإسلام ومن توفيته فتوفى على الإيمان اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده اللهم املا قبورهم النور والفسح والسرور والرضا وجعلهم أجمل منازل لا أجمل منها وآخرتهم وخروجهم فرحين ببشارات عظيمة والجنة ينتظرهم بقدومهم يا ارحم الراحمين
ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمأ مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم واذلال ربك للملائكة إني خالق بشر من صلصال من حما مسنون فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا أبليس أبى ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك إلا تكون مع الساجدين قال لم اكن لا سجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فإنك رجيم وان عليك اللعنة إلى يوم الدين قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لا زينن لهم في الأرض ولا غوينهم اجمعين إلا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراطي علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من من اتّبعك من الغاوين
النبي مدرسة. السلام كتبه الرحمة والشفقة والمودة و من الممكن ان يقص سيرته الجليلة حتى الصحبه جاءتهم من مختلف البلدان ك البخاري والترمذي وعمار بن ياسر وأبو هريرة والألباني وأبو سعيد الخدري وغيرهم لأنه معروف بخلقه الحسن وتعامله مع الناس و حتى عمر بن الخطاب الذي قال له الناس عمر أقسى من جبل احد ولما علم ان النبي دعا له اللهم اعز الإسلام بأحب الرجلين إليك أبو حكم ابن هشام أو عمر بن خطاب ولما فكر ب عبد الله بن مسعود والله انك لخير الرجلين وما أظن دعاء النبي يخطأك وفرح عمر رضي الله عنه وأرضاه وقال خذوني إلى رسول الله واصحابه وصار الاسلآم عددهم أضعاف العدد من مختلف البلدان وما أرسلنا الرسول إلى بلسان قومه. وأصبح الإسلام قوم إضعاف لان كما قال تعالى وما أرسلناك إلا رحمة لعالمين
كانت صفية بنت حيي رضي الله عنها احد امهات المؤمنين. قالت رأيت في منامي اخرج النور في صدري أي بين صدري ولما أسرت رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو نفسه الذي رايته في منامي وهذا النور يشبهه تماما ولما تزوجت من أم المومنين صفية فساله المنام وقالت يا رسول الله لقد رأيت في منامي نور يخرج من صدري وهذه النور يشبهك وصارت صفية احدى امهات المومنين
كم مرة ذكر يا أيها الذين امنوا لان الله بحب الإنسان المؤمن كما قال تعالى يا أيها الذين امنوا وذروا ما بقى من الربا. يا أيها الذين امنوا اتقوالله حق تقاته ولا اموتن إلا وأنتم مسلمون يا أيها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة لعلكم تقلحون يا أيها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يا أيها الذين امنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته يا أيها الذين امنوا اتقوا الله ولننظر ما تقدم لغد وتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ان الله وملا بكته يصلون على النبي يا ايهاالدين امنوا صلو عليه وسلموا تسليما ونما المؤمنون إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادهم ايماناً وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة وينفقون مما رزقناهم اولئك هم المؤمنون حقا سبعة يظلهم الله رجل ذكر الله خاليا فاضت عيناه من خشيةالرحمن بالغبي وجاء بقلب منيب
الأم هي منحة من الله ومنة وهبة والأم هي احلى سجن الذي كان فيها امنا واستقرارا لأنها كانت الضحية الوحيدة التي كانت تعيش في كل أنواع العذاب والمحن وإلا الأم لإجل اولادها مهما كانت اولادها قاسي علها فهي دايما سعيدة وابتسامتها قوية لا يشعر فيها أحد إلا لراحة نقطية بيتها وزوجها وأولادها كما يقول المثل القرد بعين أمه غزال والأم هي مدرسة فيها الكثير من الكتب المفيدة وأما معلمها ومديرها الأب كما يقول وليم شكسبير ليس في العالم أي وسادة أنعم من حضن الأم ولا وردة أجمل من ثغرها
ألم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء توتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول لثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ألم تو إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلّوا لهم دار البوار جهنم يصلونها وبيس القرار قال العالم الفرنسي الإسلام مثل كرة المطاطية كلما وقع في الأرض لا يصيبه أي شيء لشدة الثبات وديانات أخرى كرة الزجاجية عندما وقع في الأرض ينكسر بسرعة وينتشر ه في أنحاء الأرض ويفسدها
وفرق بين الخوف والوجل والخشية. الخوف. توقع مكروه إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوه م وخافوهم وخافون ان كنتم مؤمنين. والخوف توقع مكروه والخشية اشد الخوف إنما يخشى الله من عباده العلماء لان خشية العلماء ليس كخشية الجاهل لان العلماء يعلمون عظمة الله وقدرته والوجل اضطراب النفس كضربة سعفة لا يذكر الوجل في القرآن إلا في القلوب إنما المؤمنون إذا ذكر الله وجلت قلوبهم نباهم عن ضيق إبراهيم إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال أنا منكم وجلون قالوا لا توجل بشرناك بغلام عليم قالوا اتبشروني على ان مسني الكبروا فبما تبشرون ولا يسند في القرآن إلا بالقلب
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون وناما يوخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار مهطعين مقنعي روسهم لا يرتد اليهم طرفهم وأفئدتهم هواء وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى اجل قريب نجيب دعوتك ونتبع الرسل أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال
لما كان النبي في سكرات. قال الصلاة الصلاة ما ملكت أيمانكم قال النبي صلى الله عليه وسلم من ترك لصلاة كان يحشره في يوم القيامة مع أبو جهل وفرعون وقارون وهامان وابي بن خلف والفرق بين اداء وأقام كثير لان الأداء أي العمل فيه كواجب وليس فيه امر وأقام وهو واجب وفرض كما قال تعالى ربنا اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء وهذا دعاء إبراهيم لربه تبارك وتعالى الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم يونفقون لان إقام امر وقرض ولكن اداء ليس امر عندما قال قوم شعيب يا شعيب أصلاتك تأمرك لان إقامةفيه خشوع وخضوع إلى الله جل وعلا وهو زكاة البدن والنفس
في سياق اللغة. اداء وأقام له فرق الأداء ليس بمجرد فرض ولكن بشكل غير رسمي كما قال تعالى عندما دعا إبراهيم. ربنا اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء إقام أي له تاثير أي أعماله تاثر عليه كما قال قوم شعيب أصلاتك تأمرك لان الصلاة له دور كبير في الطهارة والأثر النفسي والبدني لان الله سبحانه وتعالى يعرف عباده بالصلاة سيماهم في وجوههم من اثر السجود لان الله مورم على النار ان تأكل من آثار السجود والطهور
الدنيا دوارة. يوم لك ويوم عليك. حتى الحياة له دور الآباء والأمهات. في يوم وهما كنت صغيرة وأنا على اكتفهم فاليوم وهم ليس على أكتافنا ولكن في قلوبنا لان الأم في يوم رضعتني واليوم أرضعتها وتلك الأيام نداولها بين الناس والدنيا تحول كل شيء غنى وفقر مرض صحة من يقرأ التاريخ فلم يأس في الدنيا ولم يدخل إلى قلبه أبدا وسوف يرى الدنيا اياما يداولها للناس الأغنياء اصبحوا فقراء الفقراء ينقلبون الأغنياء وضعفاء الأمس أقوياء اليوم وحكام الأمس مشردون اليوم والقضاء متهمون غالبون مغلوبون والفلك دوار والحياة لا تقف والحوادث لا تكف عن الجرياوالناس يتبادلون الكراسي لا حزن يستمر ولا فرح وتلك الأيام ندولها بين الناس كما قال دكتور مصطفى محمود رحمه الله ن
اول كلمة نطقها ابراهيم عليه السلام. الله اكبر وهذه سنة إبراهيمية. وهي نداء الخالدة. وأذن للناس بالحج ياتوك رجالا وعلى كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهد منافع لهم ويذكر اسم الله ايام معلومات على ما رزقناهم من بهيمة الانعام وكلوا منها واطعموا البائس الفقير
الجمال ليس بمظهر اللون الجذاب لان عمل الشيطان جعل الانسان ان يغير خلقه بغير علم بان الانسان يفكر بتغير عبر التجميل ويقول لنفسه أنا لاريد ان اكون بهذا يجب ان غير شكلي في اي صورة لكي يكون احسنت خلقي. فحسن خلقي مل من السابق وهذا افكار الشيطاني كما قال تعالى ولآمرنهم وليغير ن خلق الله سيأمر لهم شيطان بان يغير خلق الله لان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم كما
الخير يطفيء الشر كما يطفيء الماء النار وان من الكلام ما هو اشد من الحجر وانقذ من الوخز وامر من الصبر واحد من الجمر وان من القلوب مزارع فازرع فيها كلمة طيبة فان لم ينبت كلة ينبت بعض بعضه ما لذت. من على صمت وان كان من الفضة كان سكوت. من ذهب يقول لسان كل صباح للجوارح وكل مساء كيف انتن فليس فليقلع بخير ان تركنا اياك وصاحب السوء فانه كالسيف بحسن منظره ويقبح اثره
قارن بين ادلة الذي جاء في القران ان الملحدون يقولون عزير ابن الله لان الله إماته ماية سنوات واحيا ويرى ان الله على كل شيء قدير ويقول انظر إلى طعامك وشرابك لم يستنه فانظر إلى حما رك ليجعلك اية ولكن اليهود يقولون ان عزير ابن الله ونصارى يقولون عيسى ابنالله لان عيسى احدى معجزة لانه ولد بلا اب وكثير من الايات ان عيسى لما اخذ مريم ابنه قال لها قومها لقد جيت شيءٍ فريا فاجاب عيسى ونطق اول كلمة نطق بها قال اني عبدالله اربعة أطفال يتكلمون في المهد هو ابن جريج وابن ماشطة وشاهد يوسف وعيسى عليه السلام وفي اية اخرى يبين. كما قال تعالى كانا يأكلان الطعام وبين ان الله خلق كل شيء لم يولد له شيء وسورة الإخلاص يبين كما قال تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم. قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
