كان علي رضي الله عنه يقول منبر الكوفة ((ألَا أُخبِرُكم بخَيرِ هذه الأُمَّةِ بعدَ نبيِّها؟ أبو بكْرٍ، وخَيرُها بعدَ أبي بكْرٍ عمرُ، .)) وهذا ما روي عن علي رضي الله عنه بالتواتر، وهي أصح طرق الرواية التي تثبت بها الأخبار. فقد روي عنه بطرق أكثر من أن تحصر التصريح بفضل أبي بكر ثم عمر. فعن محمد إبن علي ابي طالب قال: قلت لأبي: أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أبو بكر. قلت: ثم من؟. قال: ثم عمروخشيت أن يقول عثمان. قلت: ثم أنت؟. قال: ما أنا إلا رجل من المسلمين.))أخرجه البخاري في صحيحه وابي داود في سننه و عن الشعبي، حدثني أبو جحيفة الذي كان علي يسميه وهب الخير، قال: قال علي رضي الله عنه((، قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول: ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها: أبو بكر، ثم قال: ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد أبي بكر: عمر رضي الله عنه)) أخرجه أحمد في المسند عن عبد خير الهمداني، قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول على المنبر: ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها؟. قال: فذكر أبا بكر. ثم قال: ألا أخبركم بالثاني؟ قال: فذكر عمر رضي الله عنه. ثم قال: لو شئت لأنبأتكم بالثالث. قال: وسكت. فرأينا أنه يعني نفسه )) أخرجه أحمد في المسند وهذا الاثر متواتر عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه راجع هذا المقال www.fnoor.com/main/articles.aspx?article_no=24934 قال الشيخ إبن عثيمين رحمه الله في شرح الواسطية : والمتواتر يفيد العلم العلم اليقيني لأن المتواتر هو الذي اتفق عليه طائفة لا يمكن تواطؤهم على الكذب. " تواتر النقل عن أمير المؤمنين " الأمر الثاني: أنه قال عن أمير المؤمنين علي من أجل أن يدحض شبهة الرافضة الذين يقولون إن عليا بن أبي طالب أفضل من أبي بكر وعمر. فإذا كان علي رضي الله عنه يقول وهو في زمن خلافته لا يخاف من أحد يقول : ( إن خير هذه الأمة أبو بكر ثم عمر ) نعم؟ ( بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ) إذا كان يقول هذا وهو في خلافته لا يخشى أحدا حتى يقال إن هذا من باب التقية بل هو يقوله وهو في كامل الحرية في القول : ( إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ). ثم قال : " وغيره "، وغيره يعني : من أئمة المسلمين من أن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ... طيب. هذا متفق عليه بين الأمة الإسلامية أن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر. ومن خرج عن هذا الإجماع فقد اتبع سبيل غير المؤمنين. (( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا )) إنتهى وقد يقول قائل من الرافضة ان هذا نقل السنة ونحن لانتعرف به يقال لهم قال الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً )) شرح نهج البلاغة للميثم (( ج1 /ص 31 )) ونهج البلاغة من أشهر كتب الشيعة ثم إن أئمة الرافضة لايساوى عندهم قول علي رضي الله عنه شيئا مثلا في مسألة المتعة تركوا قول علي رضي الله عنه 1عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 3 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 ) قال الطوسي :( فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة. فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على التقية لأنها موافقة لمذاهب العامة !!!) الأستبصار للطوسي ج 3 ص 142 علي ابي طالب رضي الله عنه الفارس الشجاع أمير المؤمنين والخليفة الرابع يوافق العامة في تحريم المتعة ن باب التقية علي رضي الله عنه يروى عن النبي صلى الله عليه تحريم المتعة من باب التقية !!! يعني حسب كلام الطوسي علي رضي الله عنه (حرم ما احل الله إرضاءا لعامة الناس في عصره ) لكي تعلم أن هؤلاء القوم يتبعون اهواءهم وليس أئمة البيت رضي الله عنهم كما يدعون حتى لو أتينا لكم بكلام من كتبكم آو قاله شيخوكم فأنتم لن تقبلوه في الغالب انتم مشلكتكم التقية اذا نقل عن الإمام شئ يوفق عقيدتكم قلتم ان الإمام معصوم ولا يُرد قوله واذا نقل عن الإمام شئ يخالف عقيدتكم قلتم هذا القول من باب التقية والإمام بشر وهذا اجتهاد منه وصدق ابن تيمية رحمه الله عندما قال: ((الرَّافِضَةَ هُمْ أَجْهَلُ الطَّوَائِفِ وَأَكْذَبُهَا وَأَبْعَدُهَا عَنْ مَعْرِفَةِ الْمَنْقُولِ وَالْمَعْقُولِ وَهُمْ يَجْعَلُونَ التَّقِيَّةَ مِنْ أُصُولِ دِينِهِمْ وَيَكْذِبُونَ عَلَى أَهْلِ الْبَيْتِ كَذِبًا لَا يُحْصِيهِ إلَّا اللَّهُ حَتَّى يَرْوُوا عَنْ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ أَنَّهُ قَالَ التَّقِيَّةُ دِينِي وَدِينُ آبَائِي. و " التَّقِيَّةُ " هِيَ شِعَارُ النِّفَاقِ؛ فَإِنَّ حَقِيقَتَهَا عِنْدَهُمْ أَنْ يَقُولُوا بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَهَذَا حَقِيقَةُ النِّفَاقِ. ثُمَّ إذَا كَانَ هَذَا مِنْ أُصُولِ دِينِهِمْ صَارَ كُلُّ مَا يَنْقُلُهُ النَّاقِلُونَ عَنْ عَلِيٍّ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ مِمَّا فِيهِ مُوَافَقَةُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ يَقُولُونَ: هَذَا قَالُوهُ عَلَى سَبِيلِ التَّقِيَّةِ)) مجموع الفتاوى ج13 ص 263 نسأل الله العافية والسلامة
😘❤️😃😭😂)سبحان الله العظيم الذي خلق علي من ماء العلو ❤️ وجعله نفس رسوله كأنه هو 💓 وبوأه مقام التدلي والدنو 💓 في حضرة الجمال والجلال والسمو ❤️ فقد أحاط الله به علمه ❤️ وأحصى فيه كلماته وكتابه ❤️ فهو نفس الرسول ❤️ وزوج البتول ❤️ والإمام المجعول ❤️ والحبل الموصول ❤️وسيف الله المسلول 💓 والقبلة التي لا تزول ❤️ وهو لسان الله الناطق ❤️ ومراده النافذ والصادق ❤️ وحروف وحيه المتقطع واللاصق ❤️ من عرفه فقد فاز ❤️ ومن صدقه فقد حاز ❤️ وهو حبل الله المتين ❤️ وصراطه المستقيم ❤️ والحق المبين ❤️ من تمسك به كان من الذين أنعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ❤️ (خذ إليك فواتح سور القرآن المتقطعة واسحب منها الحروف المتكررة ثم عد ما تبقى من الحروف لتجد مجموعها أربعة عشر حرفا ثم خذ إليك أدق حاسوب ليبرمج لك جملة مفيدة من هذه الحروف الأربعة عشر فلن تجد بدا إلا الجملة التالية: صراط علي حق نمسكه 😘❤️😃😭😂)
سبحان الله العظيم الذي خلق علي من ماء العلو ❤️ وجعله نفس رسوله كأنه هو 💓 وبوأه مقام التدلي والدنو 💓 في مقام حضرة الجلال والجمال والسمو ❤️ فقد أحاط الله به علمه ❤️ وأحصى فيه كلماته وكتابه ❤️ فهو الإمام المجعول ❤️ والحبل الموصول ❤️ والقبلة التي لا تزول ❤️ وهو لسان الله الناطق ❤️ ومراده النافذ والصادق ❤️ وحروف وحيه المتقطع واللاصق ❤️ من عرفه فقد فاز ❤️ ومن صدقه فقد حاز ❤️ وهو حبل الله المتين ❤️ وصراطه المستقيم ❤️ والحق المبين ❤️ من تمسك به كان من الذين أنعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ❤️ (خذ إليك فواتح سور القرآن المتقطعة واسحب منها الحروف المتكررة ثم عد ما تبقى من الحروف لتجد مجموعها أربعة عشر حرفا ثم خذ إليك أدق حاسوب ليبرمج لك جملة مفيدة من هذه الحروف الأربعة عشر فلن تجد بدا إلا الجملة التالية: صراط علي حق نمسكه 😘❤️😃😭😂)
اللهم انت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و انا عبدك و انا على عهدك و وعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي و ابوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا انت
رحم الله شيخنا المبارك ابن عثيمين وجعل ماقدم في ميزان حسناته وان ينفع بعلمه المسلمين (أو علم ينتفع به) إما كتب علمية صنفها، وانتفع بها الناس، أو اشتراها، ووقفها وانتفع بها الناس، أو نشر العلم وتعليمه، وكل من عَلم الناس العلم النافع، وانتفعوا بعلمه بعد موته فإن له أجرهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء؛ لأن الدال على الخير كفاعله.
علي افضل من عمر لماذا؟ عندما كان رسول الله يبلغ ولاية علي بن ابي طالب وقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه قال عمر لعلي: بخ بخ لك يا علي اصبحت وليي وولي كل مسلم ومسلمة: من الأحاديث التي تحير فيها علماء الجرح والتعديل، ما رواه الخطيب، والحافظ الحسكاني، وابن عساكر، وابن كثير، والخوارزمي، وابن المغازلي، بأسانيد فيها الصحيح، عن أبي هريرة قال: من صام يوم ثماني عشر من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهراً، وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب، فقال: ألست ولي المؤمنين ؟ قالوا : بلى يا رسول الله. قال : من كنت مولاه فعلي مولاه، فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يا ابن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم، فأنزل الله عز وجل : اليوم أكملت لكم دينكم…انتهى. الم يكن عمر من قال لولا علي لهلك عمر؟ www.aqaed.com/faq/1288/ هذه مصادر الحديث 1- ((لو لا علي لهلك عمر)) (أخرجه أحمد والعقيلي وابن السمان , ويوجد في الاستيعاب 3 / 39 , الرياض 2 / 194 , تفسير النيسابوري 26 / 10 ,مناقب الخوارزمي : 48 , شرح الجامع الصغير للشيخ محمد الحفني : 47 , تذكرة السبط : 87 , مطالب السؤول : 13 , فيض القدير 4 / 357). 2- ((اللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها ابن أبي طالب)) (تذكرة السبط : 87 , مناقب الخوارزمي : 58 , مقتل الخوارزمي 1 / 45). 3- ((لا أبقاني الله بأرض لستَ فيها أبا الحسن)) ( إرشاد الساري 3 / 195 ). 4- ((أعوذ بالله من معضلة ولا أبو حسن لها)) ( تاريخ ابن كثير 7 / 359 , الفتوحات الاسلامية 2 / 306 ). 5- أن عمر كان يسأل علياً عن شيء , فأجابه , فقال عمر : ((أعوذ بالله أن أعيش في قوم ليس فيهم أبو الحسن)) ( فيض القدير 4 / 357 ). 6- قال سعيد بن المسيب : كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن. ( أحمد في المناقب : 155 ح 222 , الاستيعاب ـ هامش الاصابة ـ : 3 / 39 , صفة الصفوة 1 / 121 , الرياض النضرة 2 / 194 , تذكرة السبط : 85 , طبقات الشافعية للشيرازي : 10 , طبقات الفقهاء : 42 , الاصابة 2 / 509 , الصواعق: 76 , فيض القدير 4 / 357 ). ودمتم سالمين
علي بن ابي طالب ليس فقط افضل من عمر وابو بكر علي بن ابي طالب هو اخو رسول الله ص ونفسه وفاديه بنفسه ... علي بن ابي طالب هو الخليفة الوحيد لرسول الله ص....علي بن ابي طالب له فضائل لا تعد ولا تحصى...عمر بذاته يقول: لولا علي لهلك عمر يا لعين علي بن ابي طالب كان يغسل رسول الله ص بينما عمرك كان يخطط كيف يستولي على الخلافة...رسول الله ص قال لعن الله من تخلف عن جيش اسامة وعمرك هو اول المتخلفين... خسئت ايضا لأن من خفظ الدين والسنة هو دم علي بن ابي طالب ودم الزهراء ودم الحسين بن علي في كربلاء اما عمر فهو كان صاحب الفتنة ...طبرة علي هي من حفظت دينك ولولا نعل علي بن ابي طالب لكنت الان تتدين بدين هبل وبعل واللات والعزى ضربة علي يوم الخندق توازي عمل الثقلين هل قيل ذلك بعمر او ابي بكر؟ برز الايمان كله اي علي للشرك كله هل قيل ذلك بعمر او ابي بكر؟ "قل تعالوا ندعوا ابناؤنا وابناؤكم ونساؤنا ونساؤكم وانفسنا وانفسكم" الابناء الحسن والحسين والنساء فاطمة اما الانفس فرسول الله وعلي وعلي هو نفس رسول الله لولا صبر علي بن ابي طاللب لهلكت انت وعمر وعلى العموم فعمرك هالك هالك لا محالة " انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا" بينهم علي هل كان عمر تحت الكساء ونزلت فيه هذه الاية؟ كلا اما علي فنزلت فيه هذه الاية "اني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما بعدي لن تضلوا بعدي ابدا احدهما اعظم من الاخر لن يفترقا حتى يردا علي الحوض كتاب الله وعترتي اهل بيتي" هذه في حق علي واهل البيت..هل قيل ذلك بحق عمر؟؟ انتم انفسكم تقولون عمر (رضي الله عنه) وعلي كرم الله وجهه لأنه لم يسجد لصنم قط ...فمن اعظم عمر او ابي بكر ام علي؟ لولا كسر ضلع فاطمة وصبرها على الاذى في جنب الله وصبر علي على هذه المصيبة لما وصلك دين محمد "كل الناس من شجر شتى وانا وعلي من شجرة واحدة" الله تعالى: اني ما خلقت سماء مبنية ولا ارضا مدحية ولا قمرا منيرا ولا شمسا مضيئة ولا فلكا يدور ولا فلما يسري ولا بحرا يجري لأجل وفي حب هؤ لاء الخمسة اللذين هم تحت الكساء...محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين..هل قيل في عمر مثل هذا؟؟ انظر ماذا فعل عمر
