O nosso desejo é oferecer recursos que possibilitem a capacitação teológica dos líderes de igrejas em todos os países de fala portuguesa, a fim de que possam crescer e se desenvolver “até que todos cheguemos à unidade da fé, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, à medida da estatura completa de Cristo” (Efésios 4:13). Conheça nossas conferências, cursos, livros e diversos outros tipos de conteúdos por autores como John Piper, John MacArthur, Mark Dever, Albert Mohler, D. A. Carson entre outros.
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Não é de sabedoria !? sério ? só porque os viés teológicos cegam e excluí os leitores de deslumbrar a sapiência mesclada ao estilo poético. Interpretação literal natural com pontos analógicos com as camadas da relação YaWeh seu povo e a Aliança mosaica ultrajada , esta seria o mais coerente . Alegirizar e " spritualizar " subjetiva-mente seria INACEITÁVEL .
Vale lembrar que o partido nacional socialista alemão era de direita, inspirado no partido facista italiano que era de direita. Qualquer dúvida so buscar informações no Museu do Holocausto.
Essa distinção entre "literal e tipológica" me pareceu meio artificial. Se uma pessoa bate o pé no chão e diz que é "100%" literal e fala apenas do casamento e relacionamento sexual, ela estaria certa em dizer isso, mas ao mesmo tempo ele necessariamente assumiria também que é tipológico, visto que o casamento, pela Bíblia, é em si mesmo tipológico do relacionamento entre Cristo e a Igreja. Qualquer comentário ou análise sobre o casamento, necessariamente também é um comentário sobre o relacionamento entre Cristo e a Igreja.
Já ouvi várias palestras sobre isso de acadêmicos e pesquisadores sobre porque esse livro entrou na Bíblia Hebraica. Rabino Akiva é considerado uma figura importante no desenvolvimento inicial do misticismo judaico. Ao que parece, é um livro erótico sobre a relação de um homem e uma mulher, que entrou por motivos místicos simbolizando o "amor" entre um homem e uma mulher, entre Deus e Israel. O que parece ter sido continuado na mística cristã posterior do encontro de extase entre o fiel e Cristo em experiências místicas posteriores. "Eu vi em sua mão uma longa lança de ouro e, na ponta, o que parecia ser uma pequena chama. Ele parecia para mim estar lançando-a por vezes no meu coração e perfurando minhas entranhas; quando ele a puxava de volta, parecia levá-las junto também, deixando-me em chamas com o grande amor de Deus. A dor era tão grande que me fazia gemer; e, apesar de ser tão avassaladora a doçura desta dor excessiva, não conseguia desejar que ela acabasse. A alma está satisfeita agora, com nada menos que Deus. A dor não é corporal, mas espiritual; embora o corpo tenha sua parte nela. É uma carícia de amor tão doce que agora acontece entre a alma e Deus, eu oro a Deus por Sua bondade para fazê-lo experimentar naqueles que podem pensar que estou mentindo." Teresa de Ávila
@@magnobraga4619esta linguagem soa nada compatível com um encontro REAL com a majestade e santidade da Divindade . Se não houver mente renovada , a mente adâmica estára flagrante presente.
A questão da lei e muito complexa, alguns irmãos usam Galatas para anular a lei, o proprio apostolo fiz que a lei e "santa, justa e boa", precisamos entender que a lei dada a Moises contem mandamentos "cerimoniais" esses se cumpriram em Cristo mas os "mandamentos morais" continuam nos guiando no caminho do Senhor não para salvação mas para obediência tanto é que na nova alianca esses mandamentos estão no nosso coração através do Espirito Santo, o autor das escrituras. Não sou judaizante mas não anulo a lei, sem a lei não sentiriamos o horror do nosso pecado diante de Deus, o exemplo que ele deu John Wesley foi perfeito, os judeus messiânicos usam só o antigo testamento na evangelização dos judeus, a lei aponta para Cristo, anular a lei significa anular o meio que Deus utilizou para cumpri sua promessa à Abraão, que as familias seriam abencoadas em Cristo.
Minhas carnes podem estar apodrecendo, mas eu me importo com o Senhor. A minha alma desfalece por Deus, o evangelho é o meu pão diário e eu me importo com Deus e com o que alegra o Seu coração, eu quero cantar a canção da salvação e anunciar ao mundo sobre Jesus, e eu não me importo com o que vão pensar de mim ou se pensam que sou louca e perdi a cabeça, e toda vez que estive perdida Jesus me encontrou. O amor é o centro do universo, e se não tiver amor, eu me levanto da mesa para ser servida
Se o Seu coração deixar de ficar maravilhado com o evangelho, saiba que você deve se apaixonar de novo e recomeçar de onde caiu, voltar ao primeiro amor
Quando eu era criança, Jesus era o meu primeiro amor, meu coração batia forte por poder ouvir sobre Ele, eu podia ver o amor completamente em Sua face e ter o coração aquecido, tudo isso aconteceu por causa do meu pecado e sei que Satanás não escolhe vítimas, eu errei e todo pecado tem conseqüências, eu estou sofrendo por causa do pecado, mas, Jesus morreu pelo meu pecado e sempre que eu me arepender, Ele pode me perdoar, não existe pecado tão sujo que Deus não possa pedoar, não existe pecado tão sujo onde Jesus não possa limpar, e eu não me importo com a glória dos homens, mas, com a glória de Deus
É a Teologia da glória de Deus ao invés da Antropologia da glória do homem. Ou como afirmou Lutero, Teologia da Glória ou Teologia da Cruz? Ou o homem reflete e glorifica a Deus ou usurpa e glorifica outros homens ou a si mesmos. O Logos não pode usurpar algo que lhe é próprio, de direito, e abriu mão de sua glória, reputação?, para nos levar a glória, glorificação.
Francis Schaeffer, em Espiritualidade Verdadeira?, questionou a divisão rígida e impermeável entre natural e sobrenatural até chegar a conclusão de que são como faces da mesma moeda, unidas e inseparáveis. Ficamos especulando sobre Deus e criação como uma união, assim como o Logos e Jesus, ou como algo dispensável? Me parece que na Bíblia é da liberdade de Deus criar, manter e renovar o que fez.
A linguagem bíblica faz essa ponte entre terra e céu, literal e espiritual, físico e fenomenológico, tempo e eternidade, criatura e Criador, homem e Deus. Seria a comunicação possível sem essas analogias, sem certa literalidade, sem certa diferença lógica, cronológica e ontológica?
É absurdo a explicação do Pastor tão conhecido, simplesmente porque não tem respaldo na Bíblia. Ao contrário, a BÍBLIA deixa bem claro que somos templo do Espírito Santo, portanto, não podemos nos sujar com as coisas mundanas. Jesus disse para não nos embriagar com o vinho mas sermos cheios do Espírito Santo. É inadmissível a comparação que o Pastor faz com a água, utilizando de pensamentos e lógicas humanas. Também ficou flagrante que ele prefere agradar a homens e não a Deus. É muito triste ver que nestes últimos dias, com muitos sinais da breve vinda de Nosso Senhor Jesus para arrebatar a Igreja, estão aparecendo muitos Pastores de renome decaindo dos mandamentos do Senhor, prega suas próprias pregações, induzindo a Igreja ao erro. A vontade de Deus é absoluta e não tem meio termo. Cuidado com as falsas pregações e ensinos. O apóstolo Paulo nos adverte que viriam ventos de doutrinas para enganar os filhos de Deus. Desta forma, é aconselhável lermos mais a Palavra para não sermos enganados. Deus abençoe a todos.
Anjos e Moisés e Elias são vistos por necessidade natural, reflexo da luz natural, ou por livre vontade, aparecer? É interessante a limitação humana e o aparelho sensório que outros seres criados têm que é superior ao nosso. Como diz Paulo em 1 Corintios 15, há diferença de glória nas coisas criadas.
Há semelhanças entre o nosso corpo e espírito e o corpo e espirito de Cristo e também diferenças, como a ausência de pecado, e depois de sua ressurreicao, sendo as primícias dos que dormem, me parece que algo aconteceu para que nao houvesse mais os efeitos passados no corpo presente, morte por exemplo.
Essa interpretação sobre a pessoa de Cristo, humana e divina, me parece ter origem em textos como 1 Corintios 15, onde certa mudança, transformação, acontece no velho corpo para o novo corpo. Outro texto é o da transfiguracao em que a mesma linguagem de transformação é usada.
A linguagem teológica adotou termos filosoficos, como matéria, para expressar algo da criação visível. E a linguagem biblica adotou termos gregos com um uso filosófico que é preciso discernir o significado: logos, uranu, choikos, usia, morphe, schema... é essa a tarefa dos nossos irmãos, os teólogos.
Essa questão, sobre corpo e alma ou espírito, material e imaterial, visível e invisível, é também um tema das ciências naturais quando mencionam matéria e energia. Seria o humano apenas matéria energizada ou energia pura após a morte? Seria o espírito outra espécie de energia? Afinal, o que é energia? Trabalho, esgotamento, a fonte de tudo? Quando lemos sobre a luz natural, Genesis 1.3, e a Luz verdadeira, João 1.9, temos semelhanças e diferenças e conseguimos entender totalmente essa linguagem?
Conceitos como Matéria e Forma, Ato e Potência, ainda estão presentes na cultura de forma diluída, pois nao são todos que conhecem a doutrina aristotélica.
Há um platonismo, plotinismo, maniqueísmo, gnosticismo ou hinduísmo em nosso pensamento ao invés da doutrina bíblica da criação. A matéria, termo tecnico cunhado por Aristóteles, é boa mas está sujeita a queda, por Deus, e será redimida junto com os santos no Dia de Cristo. Até que esse Dia chegue há uma tensão legítima nos santos, um descontentamento, insatisfação, desprazer, nas coisas desse mundo antigo.
