الأغاني محرمة، وقد نص أهل العلم على ذلك، وحكى بعض أهل العلم إجماع أهل العلم على ذلك، ومن أدلة ذلك قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ [لقمان:6]، قال أكثر علماء التفسير: إن المراد بذلك الأغاني، وهكذا أصوات الملاهي، وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، والحر: هو الفرج الحرام يعني: الزنا، والحرير معروف محرم على الرجال، والخمر معروف محرم على الجميع وهو المسكر، والمعازف هي الأغاني وما يعزف به من آلات الملاهي. فالواجب على كل مؤمن ومؤمنة الحذر من ذلك، ولا يجوز استماع ذلك لا من إذاعة ولا من غيرها.
التصوير لا يجوز، لا باليد ولا بغير اليد، التصوير كله منكر، والرسول عليه الصلاة والسلام لعن المصورين، وقال ﷺ: أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون[1]، وقال: كل مصور في النار[2] والمصور: يعذب بكل صورة صورها لنفسه في نار جهنم. ولما رأى النبي ﷺ صورة في قرام لعائشة، قبضه ومزقه وقال: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم فالواجب على كل مسلم أن يحذر التصوير، وقد ثبت عنه ﷺ أنه لعن آكل الربا، ولعن موكله، ولعن المصور، ولعن الواشمة والمستوشمة، يعني الحذر من هذا، فآكل الربا، والواشمة، وتصوير ذوات الأرواح كتصوير حمام أو دجاج أو بعير أو إنسان أو عصفور أو غيره كل هذا فيه روح لا يجوز تصويره، لا في الأوراق، ولا في الخرق، ولا في الخشب، ولا في غيره، ولا مجسم كذلك لا يجوز.
سماع الأغاني والملاهي حرام في الإسلام، كما قال الله : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ [لقمان:6] و(لهو الحديث) قال أكثر العلماء: إنه الغناء، ويضاف إليه أيضًا أصوات الملاهي كالطنبور والعود والكمان وشبه ذلك، فهي كلها تصد عن سبيل الله وتقسي القلوب وتمرضها. وأخبر الرب أن ذلك من أسباب الضلال والإضلال من أسباب استكبار العبد عن سماع كتاب الله، والقلب إذا أمر بالأغاني وكثر سماعه لها فإنها تصده عن الحق وتسبب له أمراضًا خطيرة وتثاقل عن طاعة الله ورسوله وعن سماع القرآن والمواعظ حتى قال عبد الله بن مسعود : «إنه ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع». وقال النبي ﷺ: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف أخبر أنه يكون في آخر الزمن قوم يستحلون المعازف وهي محرمة، والمعازف: الأغاني وآلات اللهو، والله المستعان
الأغاني محرمة، وقد نص أهل العلم على ذلك، وحكى بعض أهل العلم إجماع أهل العلم على ذلك، ومن أدلة ذلك قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ [لقمان:6]، قال أكثر علماء التفسير: إن المراد بذلك الأغاني، وهكذا أصوات الملاهي، وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، والحر: هو الفرج الحرام يعني: الزنا، والحرير معروف محرم على الرجال، والخمر معروف محرم على الجميع وهو المسكر، والمعازف هي الأغاني وما يعزف به من آلات الملاهي. فالواجب على كل مؤمن ومؤمنة الحذر من ذلك، ولا يجوز استماع ذلك لا من إذاعة ولا من غيرها.
التصوير لا يجوز، لا باليد ولا بغير اليد، التصوير كله منكر، والرسول عليه الصلاة والسلام لعن المصورين، وقال ﷺ: أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون[1]، وقال: كل مصور في النار[2] والمصور: يعذب بكل صورة صورها لنفسه في نار جهنم. ولما رأى النبي ﷺ صورة في قرام لعائشة، قبضه ومزقه وقال: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم فالواجب على كل مسلم أن يحذر التصوير، وقد ثبت عنه ﷺ أنه لعن آكل الربا، ولعن موكله، ولعن المصور، ولعن الواشمة والمستوشمة، يعني الحذر من هذا، فآكل الربا، والواشمة، وتصوير ذوات الأرواح كتصوير حمام أو دجاج أو بعير أو إنسان أو عصفور أو غيره كل هذا فيه روح لا يجوز تصويره، لا في الأوراق، ولا في الخرق، ولا في الخشب، ولا في غيره، ولا مجسم كذلك لا يجوز.
سماع الأغاني والملاهي حرام في الإسلام، كما قال الله : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ [لقمان:6] و(لهو الحديث) قال أكثر العلماء: إنه الغناء، ويضاف إليه أيضًا أصوات الملاهي كالطنبور والعود والكمان وشبه ذلك، فهي كلها تصد عن سبيل الله وتقسي القلوب وتمرضها. وأخبر الرب أن ذلك من أسباب الضلال والإضلال من أسباب استكبار العبد عن سماع كتاب الله، والقلب إذا أمر بالأغاني وكثر سماعه لها فإنها تصده عن الحق وتسبب له أمراضًا خطيرة وتثاقل عن طاعة الله ورسوله وعن سماع القرآن والمواعظ حتى قال عبد الله بن مسعود : «إنه ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع». وقال النبي ﷺ: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف أخبر أنه يكون في آخر الزمن قوم يستحلون المعازف وهي محرمة، والمعازف: الأغاني وآلات اللهو، والله المستعان
الأغاني محرمة، وقد نص أهل العلم على ذلك، وحكى بعض أهل العلم إجماع أهل العلم على ذلك، ومن أدلة ذلك قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ [لقمان:6]، قال أكثر علماء التفسير: إن المراد بذلك الأغاني، وهكذا أصوات الملاهي، وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، والحر: هو الفرج الحرام يعني: الزنا، والحرير معروف محرم على الرجال، والخمر معروف محرم على الجميع وهو المسكر، والمعازف هي الأغاني وما يعزف به من آلات الملاهي. فالواجب على كل مؤمن ومؤمنة الحذر من ذلك، ولا يجوز استماع ذلك لا من إذاعة ولا من غيرها.
القصيدة حسب قول الكثير في منتديات شمر ان القصيدة مدخل عليه ابيات ماهي منه و المفترض تخضع للتنقيح والدراسة من شعار ونسابين ومقارنتها مع وثاق الاشراف . كذلك فان التحورات الجينية اثبتت ان الرمال من طيء صرحاء النسب عبر ( عينتين ) الاولى من ال جارد والثانية لا تحضرني وجاءت هذه العينتين تحت التحور الطائي. الاعلان في موقع تحورات شمر ..
يا اخي ما تنقلع كل شاوي جاي منكم ينسب شمر على كيفه شمر حلف قبائل فيها العدناني وفيها القحطاني يعني قسمين السناعيس معروفين يرجع لنسب طي لانهم من قحطان هو والصايح الاسلم والباقي الي منها سنجارة والي تسمى زوبع هي الي تضم الخرصة وباقي سنجارة عدنانين ولاحنا بحالكم
@@سعدالشمري-ر6س اللي يقول ان شمر حلف جاهل بالتاريخ والمواقف و الانثروبولجيا الخاصة بشمر وكذلك العلم الحديث الذي لا يمكن ان يخطيء بامر الله فنتائجه قطعية. عدا ذلك (خثاريق) لانه مستحيل تجد قصيده او قصة متفق عليها من الجميع. وهذا ما يسقط الموروث ويبقي على التاريخ المدون والشواهد الاخرى الصحيحة.
3:57 هنا أخطأ الملقي بنطق البيت يقول شايع من المُطَّلِب حنا على راس ما نبا ومن قبلنا جدود هم ذروة سنام 4:18 إلى أن يقول شايع بني عم ما بهم ناحي النسب وحنا بني هاشم من الأكرام يقصد بالبيت هذا ببني العم يقصد به الشريف اللي غزا حايل
الى كل شمري يهايط علينا وينسب نفسه للاشراف طلع ابراهيم الشريف وهو مؤرخ الاشراف الكبير وقال .. لايوجد احد من الاشراف اليوم مع قبيلة شمر وكل من يقول ذلك .. فهو كذاب . انتهى كلام الشريف .. ونقول نحن .. استحو على وجيهكم من الكذب والهياط وفي الحديث لعن الله من انتسب لغير ابيه.
أخطأت. قال جانا من نسل الشريف محمد والقصد سالم ابن محمد من هاشمي ونصبته شمر شيخ بعد أن ساعد في الصلح بين افخاذ شمر. ولقب سالم فيما بعد الجربا أو آل محمد. وهم شيوخ شمر إلى يومنا هذا.
اللي انا مقتنع منه يا عزوتي ان نسبتنا للأشراف خرافه وان قصيدة شايع الأمسح مزورة ومدخل عليه ابيات ماهي منه. والدليل ان القصيدة مزوره في البداية يقول ( انا من اهل الجبلين من روس شمر ) وبالأخير يقول ( حنا بني هاشم من الاكرام) تناقض !! كذلك شطرين من بيتين (يما وقع بين الصفتين قسام ) (ثلاث سنين جدودنا حاربوا به) منهم جدود شايع رحمه الله ؟؟ طالما ان جدنا عميره جد ال رمال ما حارب مع اي احد هذا ما علمناه من الاباء والاجداد علما هو الجد الثاني لشايع. الفترة اللي عاش به شايع وعموم القبائل تفتقر للتوثيق مما سهل على بعض اهل العبث سهولة في التزوير والتحريف والخ. شمر عامة معبوث في تاريخها ونسبها والهدف تشتيت وتمزيق الوحدة ونزعة الحمية واللحمة. عبده يقولون من( ضياغم جنب قحطان ) والاسلم من( قضاعة ومن بني خالد ومن حرب ) وسنجاره كلها (وخصوصا الرمال من الاشراف) يشرفنا نسب الرسول صلى الله عليه وسلم لكن اللي ما هو صحيح مرفوض ومحرم شرعا. لكن مما يجب على عموم شمر ان اللي يقول انا من ضياغم قحطان او من الاشراف او الخ انه نقول له الله يسمح دربك لكن غير اسمك واترك لقب( الشمرية ) تشرف باهلك اللي تبي تلزى لهم. وفي الاخير: يجهل كثير ان شمر سوو الفحص الجيني اكثر من 36 عينه من الغيثة والجبرين والرشيد و الهباس والشلقان والضو والذرفان و الدحيلان والرمال ... والخ بفضل الله اثبتت النتائج ان الجميع من طيء نسبا فجميعهم تكنلوا تحت التحور الجيني الطائي وهذا يدحض تشدق الكاذبين والعابثين ينسب شمر وانهم من خليط من قبائل بعيده جدا. سوف يتم تحديد التحور الجيني الخاص بشمر خلال السنوات القريبة القادمة ان شاء الله. وفق الله الجميع
تعبنا وحنا نحتسي وجهال العرب تبي تنسب شمر لطيء غصب ، ونعم بطيء لكن شمر هو حصن بجبل اجا اجتمعوا بوه امراء المدينة المنورة الحسينيين الاشراف ال مهنا اللي منهم ال جماز وال نعير سنة ٩٦٨ هجري وصارت احداث كثيره لكن للاختصار وجو عيال عمهم الضياغم الحسينيين من نسل امراء المدينة المنورة نسل الشريف منيف الملقب بالمهاجر لانه هاجر لليمن وسكن مع قبيلة مذحج الكهلانية القحطانيه ثم هاجروا نسله لابناء عمومتهم بارض الجبل جبل طيء وطيء كانت مع الحسينيين لين قلبوا الاشراف الحسينيين ( شمر ) على طيء وطلعوهم من هالجبل وتسمى باسم شمر ، وزوبع الحسيني اسمه مانع الحسيني من نسل فضل الله الشريف وعبده من نسل منيف المهاجر اللي جاء من ذريته ضيغم والاسلم نسل الامير الشريف منصور بن جماز الحسيني ومعهم القشعم ومعهم الرمالات والثابت من سنجاره يرجعون للنعير من الجمامزة الحسينيين ، يا عالم افهموا مالكم من طيء الا الحلف فقط والاحترام لكن منتم من طيء !! شمر محد عرفه الا من ٩٦٨ هجري تجون وتقولون حنا نسل قيس بن شمر الطائي الجاهلي !!! شمر مهي قبيلة ضعيفه تترك المجد الف وميتين سنة ثم تتفاجأ به العرب !!! شمر هم احفاد قريش افضل العرب احفاد علي خليفة المسلمين احفاد الرسول عليه الصلاة والسلام ابناء عم بني اميه وبني العباس ملوك المدينة المنورة من سنة ٣٢١ هجري ! الى حول ١٠٠٠ هجري لكن لقب شمر جاهم يوم اجتمعوا وتشامروا بجبل اجا شوفوا وجيه شمر كلهم واحد شلون تصدقون الخبول اللي يفرقونكم عن بعض بعدين حتى الدي ان اي اثبت ان شمر تجتمع مع بعض ب ٧٠٠ سنة كحد اقصى !!! باختصار شمررر كلهم حسينيين من ال مهنا ماعدا الجربا حسني قتادي !! ومشجرات واعمدة نسب كل فخذ موجوده عند كتب الاشراف القديمة هل هذي كلها صدف !!
اسهاب جيد ونقل جيد لكنه لم تثبت صحته ونفى الاشراف جميع من ينتسب لهم فنسب الاشراف صعب وليس كما يفهمه البعض فهو محفوظ لان الاشراف ليس كغيرهم فالصدقة والتزويج والى اخره. وصدر كتاب( الاستشراف على تاريخ ابناء محمد الحارث الاشراف) تاليف: الشريف محمد حسين الحارثي وفيه بطلان نسبة بعض القبائل للأشراف . ومما لاشك فيه ثبوت انتساب جميع فروع قبيلة شمر الى طئ عبر نتائج التحورات الجينية العلم الذي لا يقبل الشك .
@@saudsaud6089 كلامك إن القصيدة محرفة غريب، قصيدة حول ثمانين بيت وشلون تصير محرفة؟ التحريف تغيير بيت أو بيتين المنحولة نسب قصيدة لشخص بالغالب التحريف يكون واضح والنحل ما يزيد عن ١٥ بيت
