Jamas hemos dicho que Dios no sana, no se de donde entendió esto, lo que dijimos es que Dios es soberano y no siempre que nosotros lo queremos seremos sanos, 2 Timoteo 4. 20 "Erasto se quedó en Corinto, pero a Trófimo lo dejé enfermo en Mileto".

Dios le bendiga mi hermano, gracias por la franqueza de escribirme, lo siento mucho que se sienta como una presunción o falta de humildad, mis palabras tienen un contexto, una persona que estaba constantemente tratando de desacreditarme y humillarme, y explicaba que aunque no soy un profesor de gramatica, si conozco las Escrituras y me he preparado con esfuerzo y por amor para servir al pueblo de Dios. Tambien mencione de mis estudios en momentos cuando hablo del Seminario Bíblico en Linea porque es necesario que la gente sepa que al estudiar con nosotros van a ser expuestos a una buena educación bíblica, teológica y ministerial. Recuerde que Pablo hizo algo parecido en Filipenses 3 donde parece que esta presumiendo sus logros en el judaismo, pero desea mostrar que si ellos son hebreos, y celosos de la Ley, el mas, etc. Estoy muy muy consciente de que nada soy sin el Señor y de que no soy mas que nadie, y que solo sirvo al Señor por su gracia. Lo siento que se malinterprete o no sepan el contexto en el cual tuve que hablar de mi ante los ataques y desprestigio de esta persona. Dios le bendiga!

No claro que No, tampoco es inspirada por Dios, pero es uno de los primeros escritos cristianos existentes después de la Biblia y estamos observando lo que creían los primeros cristianos después del Nuevo Testamento.

Gloria Dios querido hermano, hay libertad en Cristo, que Dios continúe completando su obra perfecta en su vida y usándola para ser de bendición a mucha gente

por supuesto, yo como padre pido a mis hijos que me obedezcan pero no los forzo. Dios nos pide obediencia y que nos apartemos del mal pero permite libertad para actuar.

Amado. Pastor. Muy. De. Acuerdo. Pero. El. Pecado. Seguirá. Siendo. Pecado. Y. No. Es. Justificable. De. Ninguna. Manera. Dios. Lo. Guarde.

Amado. Pastor. .mi. Nombre. Es. Víctor. Ortiz.. y. Por. La. Misericordia. Del. Señor. Con. Mi. Esposa. Estamos. En. El. Ministerio. Pastoral..un. Gran. Saludo. En. El. Amor. Del. Señor. Desde. Chile. Ciudad..Valparaíso. Dios. Lo. Bendiga. Grandemente. En. Su. Ministerio. Amen..

Gloria a Dios!!

No, se escribía con puras consonantes, pero la gente sabia como se pronunciaba y colocaban las vocales en su mente al leer pues ellos conocían donde iban las vocales, aunque no se ponían por escrito.

Permítame compartir una explicación importante, cuando la Biblia nos llama “escogidos” no necesariamente es una referencia a la convicción como es percibida por el calvinismo. La Biblia es un libro teológico, pero no es un libro de teología sistemática. La teología sistemática es el proceso de buscar sistematizar las verdades bíblicas intentando comprender a la luz de toda la Biblia lo que Dios dice sobre un tema determinado. Es por ello que no vamos a encontrar en la Biblia una doctrina especifica de la elección, lo que encontramos, es que Dios llama a Israel como su pueblo “escogidos”, y que los creyentes en Jesús son llamados “escogidos”. En Colosenses 1.15 se dice que Jesús es el primogénito de la creación, esto no significa que Jesús fue creado por El Padre como su primera creación, como dicen los Testigos de Jehová. Aunque la palabra “primogénito” en su uso común implica el primer hijo nacido en una familia quien tenía derechos de autoridad, Pablo utiliza esta palabra como “preminencia”, mostrando que Jesús está, sobre todo. También el N.T. dice que Jesús es El HIJO DE DIOS, aunque la palabra “hijo” se utiliza normalmente para hablar de alguien que nació y fue creado, los autores bíblicos la utilizan como un hebraísmo que denota que Jesús es quien tiene la naturaleza misma de Dios. Cristo dice que si queremos seguirlo debemos ABORRECER a nuestra familia, pero es un hebraísmo que significa que debemos preferir seguirle a Él, antes que agradar a nuestra familia en cosas que nos apartan de Dios. Como te das cuenta, hay palabras que en la Biblia tienen un significa que no necesariamente es el significado literal de esas palabras. Israel fue el pueblo escogido de Dios, porque Dios los escogió para que de la simiente de Abraham viniera Cristo y a través de ellos dar a conocer su salvación a todas las naciones. Los autores del Nuevo Testamento continuaron ese lenguaje para hablar del pueblo de Dios en general corporativamente. Así como la palabra “primogénito” enfatiza un aspecto (primer lugar) y no otro (primer nacido), también las palabras “elegidos o escogidos” en el Nuevo Testamento igual. Enfatizan posesión especial de Dios y no enfatizan que Dios eligió a unos dejando que el resto se pierdan. La palabra “escogidos” en el Nuevo Testamento enfatiza una cualidad o un aspecto especifico. Es una alusión al pueblo de Dios en el Antiguo Testamento que denotaba posesión especial. Estaba palabra comunica que somos amados, que somos importantes para Dios, que somos suyos, y el cuida de nosotros. Es una referencia corporativa a un pueblo especia de Dios., Pero no implica que él nos escogió individualmente pasando por alto a otros que intencionalmente dejó fuera de ser suyos. El Antiguo Testamento comienza en Génesis mostrando que Dios escogió a Abraham para bendecir a su descendencia y a través de su simiente bendecir a todas las naciones (Gen. 12.3 y 18.20). Dios lo escogió para bendecir al mundo, no para excluirlo. En el A.T. Dios tiene una relación especial y única con Israel como su pueblo, la elección es una referencia corporativa, indicando la elección de un pueblo, para manifestarse y guiarles a fin de que le conozcan y obedezcan. Deuteronomio 10.15-16 15 “el Señor sintió afecto por tus antepasados y los amó; y a ti, que eres su descendencia, te eligió de entre todos los pueblos. 16 Por eso, circunciden sus corazones y ya no sean tercos.” Salmos 105.43 “Sacó a su pueblo con gozo; con júbilo a sus escogidos” [los sacó de Egipto, sin embargo, esa primera generación pereció en el desierto]. Deuteronomio 14.2 “Porque eres pueblo santo para el Señor tu Dios; y el Señor te ha escogido para que le seas un pueblo de su exclusiva posesión de entre los pueblos de la tierra”. ¿Que implica ser un pueblo escogido de Dios? Ser un pueblo de su exclusiva posesión que vive para Él. Los autores del Nuevo Testamento, como judíos que recibieron a su Mesías, utilizaron este mismo lenguaje que Dios utilizó para Israel, pero ahora en referencia a todos los creyentes salvos en Jesucristo incluidos también a los gentiles que Dios también desde antes escogió o determinó que su pueblo estuviera también compuesto por los gentiles. El concepto de la elección es un concepto alusivo a la relación de Dios con Israel en el antiguo pacto, es corporativo, alude a un pueblo salvo que pertenece a Dios, no es una referencia a individuos escogidos uno por uno. Nunca la elección en la Biblia es referencia a que Dios escogió salvar a una persona especifica de entre muchas, dejando fura al resto que se pierdan. 1 Timoteo 2.4 es muy claro que “Dios quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al pleno conocimiento de la verdad”. En el N.T. TODOS los que creen en Jesús pasan a ser parte del pueblo escogido de Dios, es decir del pueblo de su exclusiva posesión para alabanza de su gloria. Ahora los gentiles también son su pueblo escogido y hasta son real sacerdocio (1 Pedro 2:9-10). Por supuesto que Dios conoce de antemano quienes creerán y quienes no, pero este no es el concepto de elección que el calvinismo desarrolla. La predestinación es un concepto similar, y totalmente bíblico, se refiere a que Dios tiene un propósito de antemano para aquellos que serán salvos en Cristo; su destino es que sean conformados a la imagen de Cristo Jesús. (Romanos 8.29 “los predestinó para que fuesen hechos conforme a la imagen de su Hijo”). Efesios 1.4-5 No habla de una elección individual de cada persona que será salva, sino ante el contexto de los gentiles que han venido ahora a ser parte del pueblo de Dios, siendo que antes no eran pueblo de Dios, es un tema fundamental del capítulo 2 de Efesios. Efesios 1.1-4 dice que los que hemos sido salvos en Cristo, somos santos y fieles porque estamos en Cristo Jesús. Dice que Dios nos ha bendecido con toda bendición espiritual “EN CRISTO”. Dice que somos adoptados hijos suyos POR MEDIO DE JESUCRISTO. Es lógico entonces a que se refiere el verso 4 Nos escogió en él (“EN CRISTO”) antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha. Efesios 1.3-4 no habla de individuos elegidos para estar en Cristo porque Dios los escogió individualmente para ser salvos, sino de todas las personas que llegan a creer “EN CRISTO” que Dios pre-destinó para ser santos y sin mancha. Dios determinó que su pueblo fuera santo y sin mancha delante de él, en amor habiéndoles predestinado para ser adoptados hijos suyos “por medio de Jesucristo”. La predestinación de Dios es que su pueblo estaría compuesto por todos aquellos que sean adoptados como hijos de Dios por medio de la fe en Jesucristo. No existe una predestinación de individuos salvación dejando fuera Dios a todos los demás que en el marco calvinista no fueron predestinados. Nuevamente repito, todo lo que dice Efesios 1.3-4 es que Dios desde la eternidad había establecido que tendría un pueblo suyo para que fuera santo y sin mancha, compuesto por todos los que creerían en Jesús, (un pueblo salvo por gracia por medio de la fe). De acuerdo a este plan predeterminado, Dios llama a las personas, las perdona y las hace justas en Cristo por medio de la fe, no es una elección incondicional sino una elección condicional, la condición es la fe. La fe no es una obra, sino la respuesta que Dios soberanamente pide del ser humano para recibir SU obra de salvación. 2 Pedro 1.9-11 dice: 9 “Porque el que carece de estas virtudes es ciego o corto de vista, habiendo olvidado la purificación de sus pecados pasados. 10 Así que, hermanos, sean cada vez más diligentes para hacer firme su llamado y elección de parte de Dios. Porque mientras hagan estas cosas nunca caerán. 11 Pues de esta manera les será concedida ampliamente la entrada al reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo”. En este pasaje, el apóstol Pedro habla a los creyentes que hagan firme su elección. No se observa la convicción que tiene el calvinismo de una elección basada en un decreto de Dios, sino como un concepto de pertenencia a Dios que incluye un llamado a permanecer firmes hasta el fin. Bendiciones!

@@carlosandresmurr Gracias Pastor Carlos Bendiciones.

Bendiciones hermano, la Biblia no dice porque, solo dice que creo a los animales, y los dinosaurios existieron, significa que Dios los creo porque le placio que existieran. Dios le bendiga!

Dios le bendiga hermana, gloria a Dios por haberle alcanzando por su gracia. El problema es que el calvinismo niega la posibilidad de poder recibir la salvación todas las personas pues solo seran salvos un grupo exclusivo, eso NO dice la Biblia, la Biblia dice que el evangelio es poder de Dios para salvación a TODO aquel que cree. Existen distintas convicciones soteriológicas sostenidas por el pueblo de Dios, y la posición que tengamos no nos hace menos hijos de Dios, debemos estar unidos en Cristo, y siempre amarnos y respetarnos. Sin embargo, es un deber de cada uno de nosotros, continuar reflexionando juntos sobre este tema. En la Biblia Dios hace continuos llamados al ser humano para volverse a Él, a creer y a arrepentirse (“buscadme y viviréis”, “buscad al Señor mientras puede ser hallado”, “volveos a mí”, “venid a mí”, “Acérquense a Dios, y Él se acercará a ustedes”, "sálvense de esta perversa generación", etc.). De acuerdo a lo que afirma el calvinismo, NADIE puede hacer lo que Dios pide que el hombre haga (“arrepiéntanse y crean”). Dios pide que HAGAN algo que NO PUEDEN hacer. ¿Quién tiene razón? el calvinismo dice que nadie puede arrepentirse y creer, pero Dios mismo dice que sí. ¿Qué sistema es el que más le cree a Dios y lo honra? En la Biblia repetidamente Dios reclama al hombre por no arrepentirse y creer ¿A caso no sabe Dios que nadie puede creer o arrepentirse para volverse a Él a menos que Dios mismo intervenga? ¿Qué pensaríamos de un doctor que pudiendo sanar a un paciente paralitico con una operación de columna, decide no operarlo, entonces le reclama y lo culpa por no pararse y andar? Dios podría reclamar a los hombres por sus pecados, pero jamás les reclamaría por no volverse a Él siendo esta una imposibilidad, pues nadie pudiera hacerlo si el calvinismo estuviera en lo correcto. En la Biblia Dios reclama al hombre muerto no volverse a Él (Isaías 65.2-3). Romanos 2:4-5 “¿No ves que desprecias las riquezas de la bondad de Dios, de su tolerancia y de su paciencia, al no reconocer que su bondad quiere llevarte al arrepentimiento? Pero por tu obstinación y por tu corazón sin arrepentimiento sigues acumulando castigo contra ti mismo para el día de la ira, cuando Dios revelará su justo juicio”. ¿Dónde dice la Biblia que para que el hombre pueda creer o confiar en Dios es algo que Dios debe hacer? No antepongamos nuestras construcciones especulativas teológicas por encima de lo que las Escrituras mismas dicen con claridad y consistencia. ¡Gloria a Dios que su Palabra nos dice que podemos volvernos a Él!; que fuimos creados para buscarlo, y que podemos volvernos a Él, y recibir su amor ¿Dónde dice la Biblia que si alguien piensa que puede arrepentirse le roba la gloria a Dios? No somos salvos por las obras de la Ley ni por obras de justicia que nosotros hagamos sino por Su misericordia; al arrepentirnos y creer en lo que Dios hizo en Cristo por nosotros podemos ser salvos. ¿Dónde dice la Biblia que arrepentirse o creer es una obra? Jamás existe merito alguno en alguien quien recibe un favor inmerecido, siempre el mérito es 100% del que ayuda y da (Dios). Extender la mano y recibir lo que te dan no tiene mérito alguno. En la Biblia Dios hace continuos llamados al ser humano a volverse a Él, a creer y a arrepentirse, y esos llamados son para TODOS. ¿Qué sistema es el que más honra a Dios y le cree a Dios? El apóstol Pablo, inspirado por Dios, aclara que la fe, no es una obra. Romanos 4:3-5 3 Porque ¿qué dice la Escritura? «Y creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia». 4 Ahora bien, al que trabaja, el salario no se le cuenta como favor, sino como deuda; 5 pero al que no trabaja, pero “cree” en Aquel que justifica al impío, “su fe” se le cuenta por justicia. En ningún momento ni el apóstol Pablo, ni ningún apóstol dice que ese creer es obrado por una obra de regeneración habilitando al que fue escogido. El Espíritu Santo convence al mundo de pecado, y hay quienes se rinden y quienes resisten su obra (Hechos 7.51 y Mateo 23.37). Tanto el Señor Jesucristo como Pablo asumen que el ser humano puede creer, y es cuando “Su FE”, la confianza o fe de la persona que cree, ante Dios le es contada por justicia y entonces Dios que justifica al impío le recibe y acepta. Espero nos ayude a reflexionar. Le recomiendo mucho la exégesis de Romanos 9, es muy clara ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-pTjPS6-79JU.html

@@carlosandresmurr Muchísima gracias por su amplia respuesta. Le agradezco de todo corazón. Pero mi pregunta fue muy sencilla, dado que no sé filosofía, soteriología, teología, patrística, etc. Mi pregunta es si la Biblia es insuficiente para conocer correctamente el evangelio de Dios. Si los que no sabemos de calvinismo o alminianismo ¿tenemos que saber todo eso para entender correctamente el evangelio? Y... ¿dónde queda la regla de la sola escritura? Y pregunto porque la Biblia dice en algún lado que el maestro es Cristo, que quien nos da el entendimiento , el conocimiento y la fe es el ES... Me recomendaron su canal, pero la verdad no está al alcance de mis capacidades entender todo lo que ustedes argumentan. Sería de mucha ayuda quizá hacer una clase muy sencilla sobre cada idea y la idea opuesta y aclarar con la Biblia si es y por qué es verdad bíblica o es mentira. No sé. Tal vez eso nos ayude.

Gloria a Dios mi hermano, el 25 de Agosto en la noche presentare un estudio como este muy completo de Juan 10, para que lo esperes. Dios te bendiga!

Hola hermano, si lo aclare, solo repeti lo que Dios mismo dice en su Palabra: 1. Podemos estar seguros en la promesa de salvación de Dios en Cristo y nuestra identidad como hijos de Dios, pero 2. Dios dice que la apostasia, renunciar a la fe, es posible. Creemos en la seguridad de la promesa de salvación que Dios da, pero existe una tensión en el Nuevo Testamento entre la seguridad de la salvación y un llamado a perseverar y advertencias contra la apostasía. Mi postura es que debemos sentirnos seguros de nuestra salvación e identidad en Cristo, pero que es bíblica la posibilidad de la apostasía si alguien conscientemente y con mucha intencionalidad renuncia a su fe. Tengo a favor de esta postura muchos pasajes bíblicos, 20 siglos de historia de la iglesia en donde solo hasta el siglo V se inicia la postura que sostiene el calvinismo agustiniano y es una postura revivida hasta el siglo XVI, tenemos a favor a los padres de la iglesia por los primeros siglos de cristianismo, y también tenemos a favor a los mejores teólogos de nuestro tiempo, PhDs en teología y Nuevo Testamento, hombres de Dios como N.T. Wright, Craig Keener, Ben Whiterington, etc. Cuando hablamos de apostasía no estamos hablando de dudar que somos salvos e hijos de Dios por su gracia, sino que nos referimos a una decisión intencional y consciente de dar la espalda a la fe. Algunos tras leer libros filosóficos o vivir vivencias trágicas han llegado a dudar de Dios y del evangelio y se han alejado dándole la espalda a la fe que algún día tuvieron, ha sucedido y la Dios mismo dice que puede suceder. 1 Timoteo 4.1 es muy claro, es Dios mismo, El Espíritu quien dice claramente que es posible que algunos apostaten de la fe. Si Dios lo dice y si lo dice claramente, debemos someternos a Él y creer lo que Dios nos dice. Apostatar de la fe no significa dar la espalda a una reunión de cristianos con los que simpatizaban, significa desertar, o abandonar, una fe real que realmente se tuvo. Así como no existe un divorcio de un soltero que nunca fue casado, tampoco existe una apostasía de un inconverso que nunca fue salvo. El divorcio implica que alguien fue casado, lo mismo la palabra apostasía implica que alguien fue salvo. 1 Timoteo 1.19 dice que algunos han rechazado y naufragaron en la fe. Un náufrago se hunde y pierde su barca, es una clara alusión a abandonar la fe que algún día tuvieron. Pablo el apóstol le dice a Timoteo el siervo de Dios, que, si ellos mismos llegasen a negar al Señor, el mismo Señor también les negará (2 Timoteo 2.12). 1 Corintios 8:11 “Y por tu conocimiento se perderá el que es débil, el hermano por quien Cristo murió”. El contexto: cristianos de la iglesia de Corinto que iban a comprar carne sacrificada a los ídolos en al templo pagano. Quizás en la iglesia de Corinto había un nuevo cristiano, alguien que recién creyó en Cristo, fue salvo y comenzó a seguirlo, al ver al otro hermano sentado a comer en la mesa de los ídolos, quizás le hizo pensar que podía seguir practicando idolatría pues en el paganismo greco-romano los dioses no tenían exclusividad, eran politeístas, creyendo en muchos dioses, al hacer caer al hermano ya salvo, y llevarle de vuelta a los ídolos, se podía perder “El hermano salvo por quien Cristo murió”. Algo similar en Santiago 5:19-20 19 Hermanos míos (creyentes), si alguno de ustedes se extravía de la verdad (estaban en la verdad antes y se extraviaron) y alguien le hace volver,20 sepa que el que hace volver a un pecador del error de su camino salvará su alma de muerte, y cubrirá multitud de pecados.” ¿Puede explicar estos textos en su contexto? Hebreos 6.4-6 4 “Porque en el caso de los que fueron una vez iluminados, que probaron [del verbo geuomai que significa probar o comer (recibir o experimentar)] del don celestial y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, 5 que gustaron la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, 6 pero después cayeron, es imposible renovarlos otra vez para arrepentimiento, puesto que de nuevo crucifican para sí mismos al Hijo de Dios y lo exponen a la vergüenza pública.” V. 6 “pero después cayeron”, el participio παραπεσόντας - “habiendo caído” viene del verbo parapíptō ("caer desde una posición cercana") Me alejo, retrocedo (a las costumbres incrédulas e impías de los viejos tiempos). Parapíptō (de “pará”, "de cerca" y “píptō”, “caer”) - alejarse, después de estar cerca; desertar (abandonar). Se refiere a un seguidor cercano de Cristo que se convierte en un desertor. Sugiere que esta persona (al menos en algún momento) era creyente. Observemos que en Hebreos 6 dice que habían sido iluminados, eso no significa que solo vieron la luz del cristianismo al conocerlo siendo solo simpatizantes con la fe sin haber sido salvos. En Hebreos 10.32 ser iluminados es una clara referencia a haber sido salvos. Hebreos 10.32 Recuerden aquellos días pasados cuando ustedes, después de haber sido iluminados, sostuvieron una dura lucha y soportaron mucho sufrimiento.” Hebreos 6.4-6 4 “Porque en el caso de los que fueron una vez iluminados, que probaron del don celestial y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo.” ¿Qué significa ser participe del Espíritu Santo? En Efesios 1.13 es muy claro que quienes son salvos son sellados con el Espíritu Santo y que mora en nosotros como hijos de Dios. La palabra “participes” de μέτοχος, adjetivo que se refiere a compartir, ser partícipe, socio, compañero o asociado.” El autor de Hebreos utiliza 3 veces este adjetivo en Hebreos 3.1, 3.14, 6.4, y 12.8. Veamos como la utiliza: Hebreos 3.1 dice: “Por tanto, hermanos santos, “PARTICIPANTES” del llamamiento celestial, consideren a Jesús, el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra fe. 2 El cual fue fiel…” Los cristianos son hermanos santos, “PARTICIPANTES” del llamamiento celestial.” Hebreos 3:14 Hemos llegado a tener “PARTE” con Cristo, si en verdad mantenemos firme hasta el fin la confianza que tuvimos al principio.” Y Hebreos 12:8 “Pero si están sin la disciplina de la cual todos han sido “PARTICIPANTES”, entonces son ilegítimos, y no hijos.” Los participantes de la disciplina de Dios son hijos de Dios. Claramente este adjetivo “Metochos” es una alusión a personas creyentes, que de acuerdo a Hebreos 6.4 se apartaron o apostataron de la fe. Le creo a Dios, a lo que el Señor dice en su Palabra. La apostasía es real de acuerdo a la Palabra de Dios, pero el cristiano debe vivir seguro en su identidad en Cristo y salvación. Es como el matrimonio, es posible que un cónyuge malo se divorcie, pero nadie debe vivir inseguro en su matrimonio y todo matrimonio que quiera tener estar seguros y confiados en la promesa de salvación (1 Juan 5.13). No se trata de meter temor, debemos vivir en el gozo de nuestra salvación. Que la salvación sea del Señor no tiene nada que ver con negar la posibilidad de la apostasía. Dios es el que salva, fue su obra en la cruz la que nos salvó y su Espíritu el que obra y nos sella como suyos. Que la salvación sea de Él no es un impedimento de la realidad de que Dios en su soberanía nos da libertad de apostar y no nos tiene con él a la fuerza. Él no nos dejará. Su Espíritu nos redarguye y Él nos disciplina, eso no niega la posibilidad de la terquedad y necedad de algunos. Es como el matrimonio, yo no vivo con temor pensando que mi esposa y yo nos vamos a divorciar, estoy segurísimo con mi esposa y me veo con ella hasta que la muerte nos separe, eso no significa que sea imposible divorciarnos. Pero, aunque sea posible ninguno de los dos pensamos hacerlo y nos sentimos plenos y bendecidos al compartir nuestra vida juntos y vivimos en ese gozo, lo vemos como algo imposible. Sin embargo, el hecho que yo no piense divorciarme jamás no significa que nadie puede jamás divorciarse, los divorcios suceden. Pablo escribió en una carta personal a Timoteo “si le negamos, Él también nos negara” en 2 Timoteo 2.12. Los textos de Hebreos donde se alienta a los creyentes a continuar y donde el autor está convencido de mejores cosas para ellos, no anulan la seriedad y veracidad de las advertencias que les dio. 5. 1 Timoteo 4.1 dice que la apostasía es posible, no existe ninguna otra definición de esta palabra más que dar la espalda a una fe y salvación real que se tuvo. El Espíritu de Dios lo dice claramente, entonces debo sujetarme al Espíritu, y el asunto es que no es un texto aislado que lo dice, existe una consistencia de esta verdad en el Nuevo Testamento, mi consciencia esta cautiva a la Palabra de Dios y no puedo desviarme de ella. Absolutamente respeto al que cree diferente, lo esencial es que somos salvos por gracia por medio de la fe a través de Jesucristo y su obra. ¡Dios le bendiga grandemente!

Asi es pero no en la romana sino a traves de Cristo llegan a ser parte de su iglesia en todas partes basada en las enseñanzas de Cristo y de los apostoles, La iglesia es una, es santa, es católica o universal, es apostólica, debe estar basada en las doctrinas y enseñanzas de los apóstoles que estuvieron con Jesús, pero NO es romana. La iglesia en Roma fue una de las expresiones del cristianismo, pero NO es la primera y mucho menos la única iglesia. El cristianismo surgió en el este del imperio romano, en Jerusalén, había obispos e iglesias en Jerusalén, Antioquia, Alejandría y Constantinopla. Ninguna de estas iglesias estaba sometida a Roma ni a su obispo. La iglesia que a mediados del siglo II y III enfatizo su catolicidad o universalidad ante el surgimiento de las falsas doctrinas gnósticas, no es la iglesia católica romana actual. La iglesia romana actual es resultado de dogmas adoptados hasta los siglos XIII al XX ya en un tiempo tardío. El protestantismo no dice que no hubo cristianismo por 1500 años antes de Lutero. Hubo cristianismo y hubo salvación, pero el cristiano ve los 2000 años enteros no como historia de la iglesia católica, sino como la historia de toda la iglesia incluyendo la nuestra, de hecho buscamos recuperar la esencia del cristianismo patrístico (los primeros 500 años de cristianismo) y sobre todo el cristianismo apostólico, las enseñanzas de Jesucristo y la revelación de Dios en el Nuevo Testamento. Hay doctrinas en donde los Padres de la iglesia No están de acuerdo con lo que cree actualmente la iglesia católica romana en muchas cosas, que son doctrinas desarrolladas en la época medieval, no en la patrística y mucho menos en la doctrina apostólica del Nuevo Testamento. El reformador Juan Calvino decía “Nuestro acuerdo con la antigüedad es mucho mayor que el de ustedes (romanistas), lo único que hemos hecho es intentar reavivar la forma antigua de la iglesia. La que existió en los tiempos de Crisóstomo, y Basilio entre los griegos, o Cipriano, Ambrosio y Agustín entre los Latinos.” ¿Creía la iglesia del Nuevo Testamento lo que la Iglesia Católica Romana actual cree? ¿practicaba lo que la Iglesia Católica Romana practica? ¿Se veía la iglesia del Nuevo Testamento igual que la Iglesia Católica Romana actual? Muchos apologistas romanos toman textos aislados fuera de contexto y no constatados por otros textos, y que no fueron interpretados de esa forma por los primeros cristianos, para anclar su errada teología, pero El catolicismo romano actual no contiene el mensaje, ni la estructura de la iglesia, ni las practicas del cristianismo apostólico reflejado en el Nuevo Testamento y de los Padres apostólicos. Ni en el Nuevo Testamento escrito por los apóstoles de Jesucristo, ni en los Padres Apostólicos, herederos de la fe apostólica vemos que existía ningún Papa como jefe de toda la iglesia, no existen sacerdotes como ministros de la iglesia de Cristo (solo sacerdotes del templo judío en Israel), no existen siete sacramentos, ni bautismo de infantes, ni primera comunión, ni indulgencias, ni tesoro de los méritos de los santos, ni imágenes de santos que son veneradas, ni venerar a los santos del pasado ni pedir intercesión a los santos fallecidos para que intercedan por nosotros, ni veneración a la virgen María, etc. La iglesia Católica Romana actual es producto del desarrollo de dogmas en siglos muy posteriores como en el cuarto concilio de Letrán en 1215 d.C., el Concilio de Trento 1546, el Primer Concilio Vaticano de 1870 y el Segundo Concilio Vaticano de 1962 d.C. Jesucristo es el único camino, la verdad y la vida. La Biblia utiliza la palabra iglesia alrededor de 120 veces, no como una alusión a una religión verdadera, sino para referirse al conjunto de personas salvas, santificadas o apartadas para ser de Dios a través de la salvación de Jesucristo. 1 Corintios 1.2 “a la iglesia de Dios que está en Corinto (a la asamblea de Dios), a los que han sido santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos, con todos los que en cualquier parte invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro.” El requisito para ser parte de la iglesia (o parte de la asamblea de personas salvas en Cristo, es haber clamado a Jesús como Señor de sus vidas al seguirle. San Pedro dijo que en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo en el cual podamos ser salvos más que en Cristo (Hechos 4.12). Cristo es suficiente y la iglesia verdadera es la que permanece en sus enseñanzas “Si ustedes permanecen en mi Palabra, serán verdaderamente mis discípulos, y conocerán la verdad, y la verdad los hará libres.” (Jesús en Juan 8.31-32). La iglesia es una, es santa, es católica o universal, es apostólica. La iglesia Católica Romana no es Católica porque no es universal, pues fue solo una cede en Roma y desde sus inicios existió la iglesia ortodoxa que jamás estuvo sometida a Roma, no es santa pues está llena de papas inmorales y hasta asesinos en su historia, y definitivamente no es apostólica pues está llena de dogmas desarrollados siglos después que jamás fueron enseñanzas de Cristo ni de los apóstoles. Dios te bendiga! Dr. Carlos Andrés Murr

Asi es, debemos ser uno en su iglesia universal, pero no en la romana sino a traves de Cristo llegan a ser parte de su iglesia en todas partes basada en las enseñanzas de Cristo y de los apostoles, La iglesia es una, es santa, es católica o universal, es apostólica, debe estar basada en las doctrinas y enseñanzas de los apóstoles que estuvieron con Jesús, pero NO es romana. La iglesia en Roma fue una de las expresiones del cristianismo, pero NO es la primera y mucho menos la única iglesia. El cristianismo surgió en el este del imperio romano, en Jerusalén, había obispos e iglesias en Jerusalén, Antioquia, Alejandría y Constantinopla. Ninguna de estas iglesias estaba sometida a Roma ni a su obispo. La iglesia que a mediados del siglo II y III enfatizo su catolicidad o universalidad ante el surgimiento de las falsas doctrinas gnósticas, no es la iglesia católica romana actual. La iglesia romana actual es resultado de dogmas adoptados hasta los siglos XIII al XX ya en un tiempo tardío. El protestantismo no dice que no hubo cristianismo por 1500 años antes de Lutero. Hubo cristianismo y hubo salvación, pero el cristiano ve los 2000 años enteros no como historia de la iglesia católica, sino como la historia de toda la iglesia incluyendo la nuestra, de hecho buscamos recuperar la esencia del cristianismo patrístico (los primeros 500 años de cristianismo) y sobre todo el cristianismo apostólico, las enseñanzas de Jesucristo y la revelación de Dios en el Nuevo Testamento. Hay doctrinas en donde los Padres de la iglesia No están de acuerdo con lo que cree actualmente la iglesia católica romana en muchas cosas, que son doctrinas desarrolladas en la época medieval, no en la patrística y mucho menos en la doctrina apostólica del Nuevo Testamento. El reformador Juan Calvino decía “Nuestro acuerdo con la antigüedad es mucho mayor que el de ustedes (romanistas), lo único que hemos hecho es intentar reavivar la forma antigua de la iglesia. La que existió en los tiempos de Crisóstomo, y Basilio entre los griegos, o Cipriano, Ambrosio y Agustín entre los Latinos.” ¿Creía la iglesia del Nuevo Testamento lo que la Iglesia Católica Romana actual cree? ¿practicaba lo que la Iglesia Católica Romana practica? ¿Se veía la iglesia del Nuevo Testamento igual que la Iglesia Católica Romana actual? Muchos apologistas romanos toman textos aislados fuera de contexto y no constatados por otros textos, y que no fueron interpretados de esa forma por los primeros cristianos, para anclar su errada teología, pero El catolicismo romano actual no contiene el mensaje, ni la estructura de la iglesia, ni las practicas del cristianismo apostólico reflejado en el Nuevo Testamento y de los Padres apostólicos. Ni en el Nuevo Testamento escrito por los apóstoles de Jesucristo, ni en los Padres Apostólicos, herederos de la fe apostólica vemos que existía ningún Papa como jefe de toda la iglesia, no existen sacerdotes como ministros de la iglesia de Cristo (solo sacerdotes del templo judío en Israel), no existen siete sacramentos, ni bautismo de infantes, ni primera comunión, ni indulgencias, ni tesoro de los méritos de los santos, ni imágenes de santos que son veneradas, ni venerar a los santos del pasado ni pedir intercesión a los santos fallecidos para que intercedan por nosotros, ni veneración a la virgen María, etc. La iglesia Católica Romana actual es producto del desarrollo de dogmas en siglos muy posteriores como en el cuarto concilio de Letrán en 1215 d.C., el Concilio de Trento 1546, el Primer Concilio Vaticano de 1870 y el Segundo Concilio Vaticano de 1962 d.C. Jesucristo es el único camino, la verdad y la vida. La Biblia utiliza la palabra iglesia alrededor de 120 veces, no como una alusión a una religión verdadera, sino para referirse al conjunto de personas salvas, santificadas o apartadas para ser de Dios a través de la salvación de Jesucristo. 1 Corintios 1.2 “a la iglesia de Dios que está en Corinto (a la asamblea de Dios), a los que han sido santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos, con todos los que en cualquier parte invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro.” El requisito para ser parte de la iglesia (o parte de la asamblea de personas salvas en Cristo, es haber clamado a Jesús como Señor de sus vidas al seguirle. San Pedro dijo que en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo en el cual podamos ser salvos más que en Cristo (Hechos 4.12). Cristo es suficiente y la iglesia verdadera es la que permanece en sus enseñanzas “Si ustedes permanecen en mi Palabra, serán verdaderamente mis discípulos, y conocerán la verdad, y la verdad los hará libres.” (Jesús en Juan 8.31-32). La iglesia es una, es santa, es católica o universal, es apostólica. La iglesia Católica Romana no es Católica porque no es universal, pues fue solo una cede en Roma y desde sus inicios existió la iglesia ortodoxa que jamás estuvo sometida a Roma, no es santa pues está llena de papas inmorales y hasta asesinos en su historia, y definitivamente no es apostólica pues está llena de dogmas desarrollados siglos después que jamás fueron enseñanzas de Cristo ni de los apóstoles. Dios te bendiga! Dr. Carlos Andrés Murr

Totalmente de acuerdo mi hermano, somos hermanos en la fe y debemos amarnos por supuesto eso no significa que no podamos dialogar o explicar para ayudar a otros a entender la verdad de las Escrituras. Quiero compartirte algo interesante: El Dr. Ken Wilson en su libro el Calvinismo Agustiniano, es un resumen de su tesis doctoral en Oxford estudiando los escritos de San Agustín, quien fue el que influencio a Calvino y el verdadero autor del sistema monergista y determinista calvinista, muestra que la postura calvinista fue influenciada por presuposiciones de San Agustín afectadas por el maniqueísmo que practicó durante 10 años de su vida antes de ser cristiano. El Dr. Wilson explora una división entre los escritos tempranos y posteriores de San Agustín y muestra cómo las ideas presentadas en los escritos posteriores de Agustín se convirtieron en la base de la teología calvinista (reformada) moderna, también conocida como calvinismo agustiniano. El determinismo unilateral divino sobre los destinos eternos (introducido al cristianismo por San Agustín, pues no existió esta postura ni en la Biblia, ni en los Padres de la Iglesia, ni en el resto de Padres de la iglesia pre ni post nicenos hasta San Agustín. Solo existió antes en el neoplatonismo y en las sectas paganas gnósticas. El Dr. Wilson concluye que el calvinismo agustiniano no es una deducción primariamente bíblica, sino la influencia del sincretismo de ideas paganas en Agustín. Wilson enlista las fuentes que sostenían esta postura como el estoicismo, el neoplatonismo, el gnosticismo y el maniqueísmo", que dieron vida a la teología tardía de San Agustín. Acuñando lo que el Dr. Wilson describe como “predeterminación unilateral divina de los destinos eternos de los individuos” o “PUDDLDE” (pág. 5). Wilson comienza definiendo estas filosofías influyentes como «estoicismo, neoplatonismo, gnosticismo y maniqueísmo» que dieron vida a la teología posterior de Agustín, acuñando lo que Wilson describe como «predeterminación unilateral divina de los destinos eternos de los individuos» (pg.5). Wilson menciona que, para los estoicos, existía una libertad asumida que, en última instancia, estaba «oculta dentro de una mera fachada de “libre albedrío (Pg.7)”. Para los Neoplatónicos, una elección libre significaba que hay una necesidad de restauración «por infusión divina para restaurar la voluntad (pg.9)». Para los gnósticos, «todas las obras están predestinadas, la disciplina y la abstinencia no tienen ningún efecto, y los elegidos se salvan sabiendo que están salvados (pg.12).» Por último, para los maniqueos, la «“voluntad esclavizada” del hombre no puede elegir - está condenada hasta que sea liberada unilateralmente» por la propia iniciativa de Dios (pg.14). En resumen, Wilson señala que todas estas filosofías «requieren que el ser divino despierte unilateralmente un “alma muerta” que sólo puede responder por iniciativa de Dios (pg.16)». En conclusión, Wilson señala (pg.17-18) que todas estas filosofías: «requieren la microgestión o control divino, “sustituyen la ”imago Dei“ [la imagen de Dios libre] judía y cristiana, por una enseñanza que dice que el libre albedrío' de la humanidad fue destruido o murió, requiriendo una infusión unilateral de gracia, fe y/o amor dada para aquellos que son «elegidos y divinos».Wilson sostiene que los primeros Padres de la iglesia (95-400 EC.) afirmaron unánimemente la «predeterminación eterna divina relacional». Que Dios escogió o eligió a las personas por Su presciencia de su libre elección individual. Todos los Padres de la iglesia anteriores a Agustín tenían esta definición de «predestinación» (pg.19). Wilson entonces procede a dar amplios ejemplos de los «Padres Apostólicos y Apologistas (95-180 CE)» en la Epístola a Bernabé (100-120 CE), La Epístola de Diogneto (120-170 CE), Justino Mártir y Taciano (pg.21 ), Teófilo, Atenágoras y Melito (pág. 22) y «Autores cristianos (180-250 d.C.)» como Ireneo de Lyon (pág. 24), Clemente de Alejandría y Tertuliano (pág. 26), Orígenes de Alejandría (pág. 27) y Cipriano y Novaciano (pág. 29). Algunos autores cristianos notables en una dispensación posterior (250-400 CE), Hillary de Poitiers (pg.30), los Padres Capadocios: Gregorio Nacianceno, Basilio de Cesarea, Gregorio Nyssen (pg.31); así como Metodio, Teodoro y Ambrosio, todos sostenían esta definición de predestinación. Wilson concluye que, durante cientos de años antes de Agustín, «el amoroso Dios cristiano permitió a los humanos ejercer el libre albedrío que Dios les había dado (pg.35)». Está claro que no es una perspectiva nueva la que defiende Wilson, y estudiosos contemporáneos han reconocido que estos elementos también influyeron en los primeros Padres cristianos. El teólogo George Park Fisher escribió:«En armonía con los puntos de vista anteriores en cuanto a la libertad y responsabilidad humanas, la predestinación condicional es la doctrina inculcada por los Padres griegos"[ History of Christian Doctrine. T&T Clark. Pg.165.]. Este es un resumen solo de los primeros dos capitulos. Dios te bendiga!

Hola Dios le bendiga!, si tengo todo un playlist de Raices Hebras en este canal. Dios le bendiga! Juan 2: Que María intercede por los hombres ante Jesús. Juan 2:1-5, 11-12 “Al tercer día se hicieron unas bodas en Caná de Galilea; y estaba allí la madre de Jesús. Y fueron también invitados a las bodas Jesús y sus discípulos. Y faltando el vino, la madre de Jesús le dijo: No tienen vino. Jesús le dijo: ¿Qué tienes conmigo, mujer? Aún no ha venido mi hora. Su madre dijo a los que servían: Haced todo lo que os dijere. Este principio de señales hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él. Después de esto descendieron a Capernaum, él, su madre, sus hermanos y sus discípulos; y estuvieron allí no muchos días.” El argumento católico: es que Jesús hizo un milagro por intercesión de María, su madre, lo cual muestra la doctrina de que María es nuestra intercesora ante Jesús (Dios). Pues “Jesús no le pueda negar nada a su madre.” Respuesta: Es verdad que María le hizo saber a Jesús que no había vino y Jesús hizo el milagro. Pero el pasaje no está allí para enseñarnos que María intercede por nosotros. Un principio básico de las reglas de correcta interpretación bíblica es observar el contexto de un pasaje. El contexto de este pasaje no es la exaltación de María como intercesora, sino de Jesús. Este es el primer milagro de Jesús en el evangelio de Juan y tiene el propósito de mostrarnos el comienzo del ministerio de Jesús manifestando su poder. En el versículo 11 el autor nos dice: “Este principio de señales hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él.” El propósito claro del pasaje es exaltar a Jesús, no a María. Juan desea mostrar como Jesús manifestó su gloria y como incremento la fe de sus discípulos en él. Si la intención de Juan fuera enseñarnos como María intercede por nosotros nos lo habría dejado saber. Más aun, si el propósito del autor fuese exaltar el ministerio de María como intercesora hubiese escogido otras palabras de Jesús hacia María para subrayar su papel de madre. Juan nos dice que Jesús le respondió a su madre en el versículo 4: “¿Qué tienes conmigo, mujer? Aún no ha venido mi hora.” No le respondió: “Madre porque tu lo pides lo hare.” Ni nada semejante. Otro principio básico de las reglas de correcta interpretación bíblica es nunca basar una doctrina en una pasaje aislado de la Biblia. Debemos interpretar tomando en cuenta toda la Escritura. No existe pasaje alguno de la Biblia en donde alguien haya pedido a alguien más que no sea a Dios. No existe ningún pasaje en donde alguien le haya pedido a María. No existe ningún pasaje que nos diga que debemos pedir la intercesión de María. Por lo tanto si tomamos en cuenta la consistencia de las enseñanzas de toda la Biblia el pasaje no puede enseñar lo que la iglesia católica nos dice que enseña: es decir el pasaje no puede enseñar que María intercede por nosotros.Otro principio básico de las reglas de correcta interpretación bíblica es que debemos interpretar la Biblia con consistencia teológica. La Biblia claramente enseña en su teología, que “el único mediador entre Dios y los hombres es Jesucristo.” “Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” 1ª Timoteo 2:5. Si Jesús es el único intercesor, entonces no puede haber dos, no puede ser María también, punto. En Juan 6:37 Jesús dijo: “al que a mí viene, no le echo fuera.” (Si Jesús no me hecha fuera ¿por qué necesitare pedirle a su madre que interceda por mi ante El?).Un punto teológico importantísimo es que la Iglesia Católica Romana afirma que Dios es el único ser que posee eternidad, omnipotencia, omnisciencia, y omnipresencia. Es el único ser que puede saber lo que acontece en todo lugar, y que por ello está presente en todo lugar. Fuera de Dios nadie posee esos atributos exclusivos de la divinidad. Entonces: Si la virgen María no es omnipresente ¿cómo le hace para oír al mismo tiempo los rezos de 5 millones de personas que le rezan al mismo tiempo en la Basílica? No tiene 5 millones de oídos ni podría oírlos a todos al mismo tiempo, ni podría estar en 5 millones de lugares al mismo tiempo. ¿Por qué? Porque no es Dios.

@@carlosandresmurr Gracias pastor Carlos, voy a buscar los estudios sobre raíces hebreas, aunque yo estoy claro en el tema. Por otro lado estoy totalmente de acuerdo con la interpretación del milagro en Cana de Galilea. Ese es el problema de algunos romanos, que quieren justificar sus errores en malas interpretaciones del texto. Bendiciones y fortaleza en el Señor.