الذي يجعل زيادة (( فليرقه )) زيادة مقبولة . أن الغسل للإناء لابد من التخلص من المطعوم بالاراقة حتى يتمم الغسل . فإن قيل يحوله إلى اناء آخر ويغسله . يقال يبقى ان الأمر بالغسل دليل على أن الطعام ليس صالحاً للستعمال لأن الإناء تم غسله من علة كبيرة ‼️
قال ابن عبد البر لم يذكره الحفاظ من أصحاب الأعمش وقال ابن منده لا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم بوجه من الوجوه إلا عن علي ابن مسهر بهذا الإسناد وقال الحافظ ابن حجر قد ورد الأمر بالإراقة أيضا من طريق عطاء عن أبي هريرة مرفوعا أخرجه ابن عدي لكن في رفعه نظر والصحيح أنه موقوف وكذا ذكر الإراقة حماد بن زيد عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة موقوفا وإسناده صحيح أخرجه الدارقطني وغيره .
اَلْفَضْلُ الْمَوْھَبِیْ فی معنی إذا صح الحدیث فھو مذھبی الإسم التاریخی أعزّ النكات بجواب سوال اركات 1313ھ لشیخ الإسلام الامام احمد رضا رضی اللہ تعالیٰ عنہ المتوفی سنۃ 1340ھ/1912م
يا عبقري انت كيف بتعرف أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم أليس من اابلسلف ومن عاصره وعاصر من عاصره وملوؤا الدنيا علما وصدقا ام من هبلاتك ومن يعرفك في مرحلة صغرك وشبابك يعرف الكوارث انت تريد أن تنتقد الائمة وكل شهاداتك من ياءعي البطيخة هزلت يا جاهل والجهل منك الحمار اللي بيتبعك
إلى الإدارة: سيكون هذا أمرًا جيدًا إذا كان بإمكانك إضافة ترجمة باللغة الإنجليزية في هذا الفيديو حتى يتمكن الأشخاص غير العرب أيضًا من الاستفادة من الحديث عن علامة
من منظومة الشيخ محمد سفر المدني صاحب رسالة الهدى : قال أبو حنيفة الإمامُ لا ينبغي لمن له إسلامُ أخذ بأقوالي حتى تعرضا على الكتاب والحديث المرتضى ومالك إمام دار الهجرة قال وقد أشار نحو الحجرة كل كلام منه ذو قبول ومنه مردود سوى الرسول والشافعي قال إن رأيتمُ قولي مخالفاً لم رويتمُ من الحديث فاضربوا الجدارا بقولي المخالف الأخبارا وأحمدٌ قال لهم لا تكتبوا ما قلته بل أصل ذلك اطلبوا دينك لا تقلد به الرجالا حتى ترى أولاهما مقالا
@@user-sk7qy6qp4b علماء أصول الفقه تكلموا على هذه المسألة . وبوبوا لها باب في كتبهم سموه ( باب حكم المفتي والمستفتي ) . ثم ذكروا أن العامي ينبغي عليه أن يتبع مشاهير أهل العلم في بلده ومن يعرف عنهم العلم والتقوى والصلاح فيأخذ منهم الفتوى . ولا يتبع من ليسوا بالمشهورين بالعلم .
قال رسول اللّٰه ﷺ: ما مِن عبدٍ مُسلِمٍ يقولُ ثلاثَ مرَّاتٍ حين يُمْسي أو يُصبِحُ: رَضيتُ باللهِ رَبًّا، وبالإسلامِ دِينًا، وبمُحمَّدٍ نبيًّا؛ إلَّا كان حقًّا على اللهِ أنْ يُرضِيَه يَومَ القيامةِ أخرجه النسائي وأحمد
كلام النبي للمسلمين جميعا، ولكن ليس كل المسلمين عندهم علم بأصول الدين وفروعه على حد سواء. ولا يجوز للعوام أن يفتاتوا على العلماء، ولا يجوز للعوام أن يجتهدوا في الدين بل عليهم أن يقلدوا العلماء. يجب احترام التخصصات. الطبيب لا يتكلم في غير تخصصه الذي يحسنه. ما يقال للعالم لا يقال للعوام مع أن الدين الإسلام للناس كافة ولكن بسبب التخصصات. من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب التي تضحك منها الثكلى.
الذكاء مكتسب فييدنا ابراهيم عليه السلام من اذكى الانبياء لأنه اكتشف الله وحده وانتقل من عبادة الاوثان والكواكب و القمر والشمس والأسنان التي كان والده آزرةيصنعها لقومه اذا فهو ذكي من خلال ذاته ولا دخل لجينات اليه آزر ولا امه
غفر الله لك ايها الشيخ قولك أن الإمام الشافعي يخاطب أئمة من العلماء أم يخاطب سوقة من الناس وهل الدين إلا للناس كافة السوقة وغيرهم؟؟؟!!! وهل الدين فقط خاص للعلماء أم للناس كافة؟؟؟!!!
فلا يجوز للعوام امثالنا بل حتى لطلاب العلم أن يحتجوا بهذا الكلام على الفقهاء وهو ليس عندهم الملكة العلمية ليعرف لماذا الإمام اختار هذا الحديث عن غيره او فهمه بغير ما فهمناه نحن وهكذا...
ديننا علم و عمل اما العمل فهو للناس كافة لجميع المكلفين و اما العلم فهو لاهله يشتغل به العلماء و يرجع اليهم الناس يستفتونهم ليبينوا لهم ف-يعملوا- على بينة.
كما روى مسلم عن عبيد الله بن أبي رافع : ( أن الحرورية لما خرجت وهم مع علي بن أبي طالب قالوا : لا حكم إلا لله . فقال علي : كلمة حق أريد بها باطل ) . فالكثير من أهل البدع يردد كلام علي هذا ( كلمة حق اريد بها باطل ) من أجل تسكيت أهل السنة حتى يوهم أنه هو صاحب الحق‼️
الوهابية سرطان في جسد الأمة الإسلامية. الوهابية أشربوا في قلوبهم التجسيم بكفرهم كما حصل مع بعض بني إسرائيل أشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم. أراح الله الأمة من شرهم
