مؤسسة مؤمنون بلا حدود هي مؤسسة للدراسات والأبحاث، تأسست في مايو 2013، تُعنى بتنشيط البحث المعرفي الرصين في الحقول الثقافية والمعرفية عموما، والدينية خصوصا. وتتكرس اهتمامات المؤسسة على دراسة منظومة الأفكار المؤسسة للعقل الثقافي الكلي في المنطقة، وتسعى في الشق العملى إلى اختبار اجتهادات المفاعيل الثقافية والفكرية والمجتمعية في الفضاء العربي الإسلامي، نظريا وواقعيا. وتسلك إلى ذلك سبيل النقد المنفتح والفعال في مراجعة كافة الأفكار دون انحياز إلا لما يتغيا مصلحة الإنسان في واقعه ومعاشه.
الأفضل الانطلاق من الاختلافات القديمة والبناء عليها عوض استحداث كلمات جديدة لأن القرآن كتاب مقدس له حرمته ويجب الحذر من تحريفه حتى لا تظهر قراءات أخرى تعيد قراءة القرآن بدون تنقيط وتستحدث كلمات جديدة.
من خلال متابعة الندوة تبين لي ان القرآن الكريم مستحيل فهمه من قبل العامة حتى ان كبار المفسرين اختلفوا على تفسير الكثير من الآيات فكيم جاءت آية تقول وقد كتبنا ال5قرآن بلسان عربي مبين ؟؟؟
من الخطأ الكبير توصيف الأزمة فى السودان بين هامش و مركز أزمة السودان أعمق بكثير مما تقول، منذ فجر التاريخ السودان هذه عبارة عن رقعة جغرافية واسعة جداً فيها مجموعة من القوميات الغير متجانسة و المُختلفة كلياً فى العادات والتقاليد والأعراف و الموروثات و لا يوجد ادني رابط وجداني و اجتماعي بين هذه القوميات و السودان الحالي بحدوده السياسية و الجغرافية و حتى الجنوب من صنع الممكلة المصرية و السودانيين لم يكن لهم اي دور فى وجود الدولة السودانية الحديثة بحدوها السياسة و الجغرافية المملكة المصرية هي من أنشاء الدولة السودانية الحالية و بداخلها كل هذه القوميات المُختلفة و الأقاليم الواسعة و التي تحوي العديد من القوميات، صحيح سكان السودان الأصليون هم السود أو قل الزنوج و لكن هاجر الى السودان من قديم الزمان عرب من الحجاز و اليمن و آخرون من آسيا و أقوم من الشعوب المجاورة مثل الحبشة و مصر و بربر بلا المغرب العربي و اختلطوا بأهله بعض الاختلاط و امتزجوا معهم الى حدً ما، بعد الفتح الاسلامي هاجرت إلى السودان قبائل من الجزيرة العربية و اليمن و المغرب و مصر و امتزجوا بسكان الشمال و الوسط و الشرق بالزواج و طبعاً كل هذا الاختلاط و التداخل القبلي و الأثني و العرقي سبب أزمة السودان و جوهر الأزمة السودانية المتمثلة فى الهوية، و ليس صراع هامش و مركز كما يقول البعض يجب ان نغوص فى عمق الازمة السودانية الحقيقة وهي عدم التجانس و الانسجام و التوافق بين مكونات الشعوب السودانية، وهي ليست أزمة هامش و مركز و ليست أزمة سياسية او اقتصادية وهي أزمة هوية، و هوية الامة الواحدة مركزها الرئيسي هو ثقافة واحدة تمثل كل القوميات فى إطار الوطن الواحد و لسوء الحظ نحن السودانيين... لنا قوميات متنافرة و أديان متخلفة و ثقافات متباعدة و أجناس تتقاتل بلا ادني رحمه و الحرب التي يدور رحاها حتى اليوم خير شاهد على أزمتنا.
دخلتم ام خرجتم من دين الملياري نسمة فمن يدري عنكم يا قطعاً من ألبر ا …. اما ان احببت ايها المشاهد الاستماع لموسيقى الجاز و الم ز ر ا طة من الفم فستستمتع بذلك ايها المستمع الكريم
المشكلة عندما يعرضون علينا اشخاصا مهنمين تصوروا هذه الكلمة. يعني من أفنى عمره في دراسة علم ما يريد ان يسمع لمهتم. يتكلم خبط عشواء بلا منهجية واضحة. لم نفهم ماةهو التجديد واين ما يريد تجديده؟من يدرس اصول الفقه من خلال اركون فمن دون شك ستكون هذه هي النتيجة. كلام طالع نازل
كتاب نقد الشافعي منشور على حلقات في موقع الحوار المتمدن، ينقد الأسس التي بنى عليها الشافعي اصول الفقه وتنظيره لشمول الشريعة ومقولة الاجتهاد التشريعي عبر القياس، وأيضا حججه على حجية حديث الآحاد. اتبع منهجا جدليا، وهو منهج يبدو قويا للعقلية النقلية، وهو في غاية الضعف لأن ينطلق من مصادرات، أي ترديد المسلمات السائدة، وعلى مغالطات واضحة (الدور المنطقي ، مثلا يحتج بحجة حديث الآحاد بأحاديث آحاد)، وكذلك يعتمد على تحكم في معنى النصوص. وجدال الشافعي يعكس بداية مرحلة العقل الجدلي المعتزلي وقبل تطوره ووصوله لغايته بعد الترجمة. ولهذا يمكن دحض كل الفكر السلفي التقليدي بمجرد دحض حجج الشافعي، لأنه فكر قائم كليا عليه. وهذه قد تكون حسنة للشافعي دون أن يريدها هو ولا مقلدوه، حيث أعاد الاعتبار للعقل في إقامة المقولات الرئيسية للفكر التقليدي (شمول الشريعة، تحريم التشريع الوضعي، حجية حديث الآحاد ..الخ). هذا رابط الكتاب www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=508766 لا أدري هل هذه المحاضرة قبل نشر هذا الكتاب أو بعده. أرجوا أن تكون الدكتورة ناجية قد اطلعت على الكتاب، وأرجوا من مؤسسة مؤمنون بلا حدود الاطلاع على الكتاب، وأن تخصص له ندوة مناقشة. وأن تساعد في نشره. فعلا، عند قراءة كتاب الرسالة والحجج العقلية الجدلية التي قدمها الشافعي يستغرب كيف وصل لهذا المنهج؟ لكان لأنه حججه العقلية ضعيفة تجعلك تعتقد أن على درجة من الذكاء جعله يوظف المنهج العقلي دون شعور مثله مثل الانسان العادي في أمور الحياة اليومية. فجميعنا نستخدم الحجج العقلية يوميا تقريبا. وهذا الاستخدام الفطري تطور مع المعتزلة إلى أن وصل لقمته مع الرازي والغزالي بعد ترجمة كتب المنطق والفلسفة والتأليف فيها وشرحها وتوضيحا.
العقل نعمة و البعض بقصد أو بدون قصد يحوله إلي نقمة. هل السبب هو البعد الاجتماعي أو البيئي أو الشخصي أو العائلي أو الحالة النفسية أو الذهنية أو كم و كيف الثقافة المتاحة أو المتحصل عليها .... القدامي كانوا في الأغلب بسطاء و قليلهم متفذلك أما الحداثيون فقليلهم بسطاء و أكثرهم من المتفذلكة.
اركون غير علمي و له اجيندا يخدمها .حسبنا الله و نعم الوكيل في كل واحد مثله . اذهب ادرس علم القران ثم تعال و تحدث عن القران . محمد اركون اعتقد انه هو محمد ( صلى الله عليه و سلم ) .غفر الله له ان كان مسلم . القران العظيم مكتوب من كرف محمد و هو من علم الصحابى الكرام و جبريل علمه ذلك و لكن محمد اركون يعتقد انه هو الرسول و هو صحابي جليل . الكثير من المخالطات العلمية و الكذب العلمي فهو يشبه القران بالانجيل و التوراة المحرفان اركان يسب الاسلام و يشبه في فكره الشبعة الذين يدعون الى تحريف القران . القران كتبه محمدوقبل ان يتوفى و الصحابة لم يحرفوا شيء لو انه كان علمي لعلم ذلك و لكنه هدفه واضح جدا الاسلام ليس اليهودية او الانجيل . كل شاب او شابة مر من هنا لا تضيع وقتك في القراءة لاركان فهو يدعوا الى ان القران محرف مثل الانجيل و التوراة و بهذا قد كفر احذروا منه فهو كافر يدعوا الى الالحاد .
علم اصول الفقه مساره التاريخي منذ النشاة عرف عدة منعطفات و مدارس و تداخل معرفي داخلي و خارحي ، حيث نعلم أن هذا العلم تأثر بالجدل الكلامي، ثم فيما بعد بالنظر المنطقي ، و أخيرا بالقول المقاصدي . و عند المتقدمين ، هناك مدرسة المتكلمين الذي سميت بمذهب الجمهور ، و هناك مدرسة الفقهاء و هو مذهب الأحناف. تحياتي
نعلم جميعا ، أن اصول الفقه يشتغل في مستويين: مستوى الاستنباط الأحكام و مستوى تنزيل تلك الأحكام. في المستوى الأول : يكون علم أصول الفقه بين النص و بين الحكم . في المستوى الثاني : يكون علم أصول الفقه بين الحكم و بين الواقع. و يشتغل علم أصول الفقه بآليات القواعد الأصولية ، التي يمكن أن تخضع للتجديد و التطور و الاستفادة و الانتفتاح على العلوم الإنسانية ، و ذلك باعتبار علم أصول الفقه هو أيضا من العلوم العقلية الإنسانية . تحياتي
هشام جعيط من عائلة برجوازية من مدينة تونس ( بلدية) وجده كان وزير عند البايات الخونة الذين ظلموا الشعب التونسي درس في تونس ثم انتقل الى فرنسا ونهل من التحقيقات المغرضة للمستشرقين ... الكثير من التوانسة تبينوا بعد الاطلاع على كتب هشام جعيط وما يصدره انه زيف سيرة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تسليما كثيرا وانه يحقد عليه حقدا شديدا ويحسده . نعم هشام جعيط ما ترك معجزة للنبي محمد صلى الله عليه واله وسلم تسليما كثيرا الا ونفاها وبذلك زيف سيرته و حرفها كما انه في كتابه الفتنة طعن طعنا عظيما في الامام علي بن ابي طالب و اسقط مكانته وكل هذا بدعوى البحث العلمي الحديث ...
مؤمنون بلا حدود افضل شي لكم اتركوا الدين الإسلامي لنا وذهبوا بعيدا كيفما تريدون نحن في الخليج (البدو)نفتخر بالإسلام والعروبة وبحثوا عن الزنادقة والمارقين والملحدين وسموهم اصحاب العقل
كلها شبهات وتم الرد عليها قديما وكل العمل اعادة الشبهات سيظل الشافعي إلى يوم القيامة امام كبير وسيذهب هذا الهراء ادراج الرياح مؤمنون بلا حدود (مرتابون جدد للتاريخ مزيفون)
ما قدرت افهم الي ماذا يريد هل هي سفسطة ام هي تحليل بنيوي لكن ماذا يريد هل السنة وضعية الدين ارضي وضعي الكون رهيب ويفرض المطلق جمال الاديان السماوية في المطلق هل الإضافات والتوسع يسمح بها النص هل هذا الهامش معتبر شرعاَ الكلام خطيير ويضرب الدين في مقتل هل هذا نفسه الرائع صاحب كتاب مقدمة في فقه الجاهلية المعاصرة ام غيرها
صدقت اخي روبيضة تخجل من دينها تمجد منافقين الجابري واركون ...هذا الدين ثوابت ومتغيرات قل في التغيرات وفق الضوابط ما شئت ...لكن الثوابت اما ان ترضي به فتكون مسلم او ابحث لك عن دين اخر ...ينطبق عليها اذا جاءك المنافقون قالوا ..والله يشهد ان المنافقين لكاذبون
