Για αυτό το πρότυπο πολιτεύματος κατά τον Πλατων Σωκράτη και λοιπούς φιλοσόφους είναι το λακωνικό/κρητικό πολίτευμα και όχι η «δημοκρατια», η οποία είναι μονο καλύτερη της τυραννίας ως πολίτευμα.
Μπράβο για το Βίντεο....αν και θα κρατήσω αυτό που είχε πει ο τεράστιος ΝΙΤΣΕ γενικά για τις λέξεις....'' ένα ελεύθερο άτομο δεν χρειάζεται να εγκλωβίζεται στα καταφύγια λέξεων διότι Δογματίζεται''.....
Ο Πλάτωνας Σέβονταν τους ποιητές αλλά τον ενοχλούσε ότι καλλιεργείται περισσότερο το μαλθακό του πολίτη κάνοντας τον ανίκανο πολεμιστή Γι'αυτό θεωρούσε την δωρική κλίμακα ιδανική λόγο της μείζων αξίας Τον Όμηρο θα τον κατανοούσαν μόνο οι γέροι σοφοί αλά οι νέοι λόγο της ανώριμης ηλικίας έπρεπε να μάθουν τον Όμηρο ποιο δυναμικό όπως λόγου χάρη ο Αχιλλέας δεν έπρεπε να κλαίει ούτε να φοβάται τον θάνατο
Τώρα για την ερώτηση. Η ελευθερία προϋποθέτει την απόλυτη υπευθυνότητα του κάθε ενα ανθρώπου. Αν πότε αυτό κατακτηθεί τότε και μόνο τότε μπορούμε να κάτσουμε να συζητήσουμε για το αν μπορούμε να ζούμε σε καθεστώς απόλυτης ελευθερίας ή όχι. Όλα τα άλλα είναι ημίμετρα.
Η φυσιολογία αυτό μας επιτάσσει. Παρατηρώντας την φύση αυτό το μήνυμα περνούμε. Αν και ο άνθρωπος λειτουργεί παραφύση, στο τέλος(δυστυχώς ) υποτασσόμαστε στην αδηφάγο φύση μας.
Θουκυδίδης, απ'τα πιο σημαντικά κειμενα-διαλογοι που εχουν ποτε γραφει. Ολοι μα ολοι πρεπει να -σκύψουν και να τα μελετήσουν μια φορα στη ζωη τους. , Διαμάντι πραγματικο.
Καθώς άκουγα όλα αυτά που έρχονταν στα δικά μου αυτιά, έστελνα συνεχώς σε άλλους, με την βεβαιότητα ότι θα τους είναι χρήσιμα. Τουλάχιστο κατάλαβα πως παίζει.
Εάν γνωρίζαμε τι σημαίνει ηθική κατά το Αριστοτέλη δεν θα μπερδεύουμε με την ηθική του Νίτσε Ο Σωκράτης είπε ότι κανένας δεν είναι κακός εκούσια γιατί παρατήρησε ότι ο άδικος αδικεί τον ίδιο τούτον εαυτό λόγο άγνοιας Γι'αυτό η πρώτη αρχή είναι η γνώση των αντιθέτων και μετά έρχεται η αυτογνωσία, όταν η εκπαίδευση όμως διεστραβλώνει τα αντίθετα ακολουθούμε λάθος δρόμο
Και εδώ έρχεται το ερώτημα, αν υποθετικά μιλώντας είχαμε Θεϊκές δυνάμεις και θέλαμε να κάνουμε τον κόσμο καλύτερο, μήπως είναι απαραίτητο να κάνουμε κάποιες κακές φαινομενικά πράξεις ώστε να φέρουμε το καλό? Για παράδειγμα εφόσον ξέρουμε ότι κάποιοι χρησιμοποιούν το ΑΙ, τους ψεκασμους, δηλητηριάζουν το νερό και την ατμόσφαιρα, αν εμείς με Θεϊκές δυνάμεις μπορούσαμε να τους βγάλουμε απ την μέση, ναι μεν θα κάναμε το κακό επειδή θα βγάζαμε απ την μέση 1000 άτομα που είναι πίσω από όλο αυτό άλλα ταυτόχρονα θα κάναμε καλό σε 8 δις εκατομμύρια ανθρώπους. Και εδώ έρχεται το δεύτερο ερώτημα. Αν είχαμε Θεικες δυνάμεις αλλά δεν τις χρησιμοποιούσαμε για να βγάλουμε αυτούς τους 1000 απ' την μέση τότε δεν θα κάναμε μεγαλύτερο κακό ως προς τους υπόλοιπους 8 δις ανθρώπους? άρα θα είμασταν χειρότεροι επειδή δεν χρησιμοποιήσαμε την δύναμη μας για να σώσουμε τους 8 δις ώστε να μην νιώσουμε κακοί επειδή βγάλαμε απ την μέση 1000, οπότε εδώ πιστεύω έρχεται και το θέμα του ισοζύγιου που λέει ότι πρέπει πρέπει να ζυγίζουμε της καταστάσεις και να μην μένουμε άπραγοι.
Πολύ ενδιαφέρον το θέμα που θίγεις. Πιθανότατα η απάντηση θα έχει να κάνει με το κατά πόσο αυτός που έχει τις θεϊκές δυνάμεις έχει μια δεοντοκρατική ηθική προσέγγιση ή ωφελιμιστική. Αν έχει δεοντοκρατική προσέγγιση, πιθανότητα να μην πράξει κάτι και να μην υπερβεί αυτό που θεωρεί καθήκον, αν έχει μια ωφεμιλιστική προσέγγιση, ενδεχομένως να παρέμβει. Παρ’ όλ’ αυτά, ακόμα και αν παρέμβει κάποιος, μπορεί να γίνει το τέρας που προσπαθεί να πολεμήσει, αφού ενδεχομένως να σφάλλει (εκτός και αν με τον όρο «θεϊκές δυνάμεις» εννοείς ότι γνωρίζει τα πάντα και μπορεί να πράξει τα πάντα. Σε αυτή την περίπτωση τίθεται το θέμα γιατί τους άφησε να κάνουν το κακό ή γιατί δεν παρεμβαίνει στη βούλησή τους και να αλλάξει απλά τις πράξεις τους). Ενδεχομένως να σφάλλει για διάφορους λόγους, π.χ. μπορεί να μην πράττουν αυτά που πιστεύει ότι πράττουν. Γενικά αυτού του τύπου τα νοητικά ηθικά πειράματα δεν έχουν ξεκάθαρες και εύκολες απαντήσεις. Φυσικά, είναι ευπρόσδεκτα για τον προβληματισμό που επιφέρουν.
@@insearchofmorality με τον όρο Θεικές δυνάμεις εννοώ πχ το να μπορεί κάποιος υποθετικά μιλώντας απλά να γνωρίζει με κάποιον τρόπο ποιοι είναι πίσω από όλα αυτα τα κακά και να μπορεί να τους βγάλει απ την μέση. Για παράδειγμα αν υποθέσουμε ότι κάποιος φτάνει σε ένα πολύ υψηλό επίπεδο με την πνευματικότητα του και μπορεί απλά να κάνει ένα μαγικό και να τους σκοτώσει τότε γιατί να μην το κάνει? Και δεν το λέω με την έννοια να το κάνει ώστε να πάρει αυτός τον έλεγχο και να κυβερνάει ως τύραννος όπως οι προαναφερθέντες, αλλά να το κάνει ώστε να βοηθήσει πραγματικά τον πλανήτη στο να ζει μια καλύτερη ζωή που δεν θα τους δηλητηριάζουν ούτε θα τους έχουν σαν πειραματόζωα. Για παράδειγμα αν το άτομο που ναι μεν είναι άνθρωπος αλλά κατέχει αυτές της δυνάμεις δεν έχει σκοπό ούτε τα πλούτοι ούτε την δόξα, ούτε περιμένει να κερδίσει κάτι από όλο αυτό και απλά το κάνει για να βοηθήσει απ την καρδία του τον κόσμο να ζει καλύτερα χωρίς τυράννους πάνω απ το κεφάλι του, τότε αυτός ο άνθρωπος γιατί να θεωρηθεί τέρας εφόσον απλά πράττει με μόνο γνώμονα το κοινό καλό χωρίς να βάζει μπροστά τον εγωισμό? Το λέω γιατί έχω βάλει τον εαυτό μου σε αυτή την θέση στο να θέσω αυτό το ερώτημα και να πω. Αν είχα δυνάμεις και μπορούσα να το κάνω αλλά δεν το έκανα τότε τι θα ήμουν? 1ον αν το έκανα θα έσωζα 8 δις ανθρώπους 2ον αν δεν το έκανα θα καταδίκαζα 8 δις ανθρώπους στα χέρια των τυράννων. οπότε θα ήμουν ο χειρότερος των χειροτέρων και ίσως είχα χειρότερο κάρμα αν δεν βοηθούσα τους 8 δις ανθρώπους ενώ είχα την δυνατότητα να το κάνω.
πολυ ωραια δουλεια και σε ευχαριστουμε. θα ηθελα αν ειναι δυνατον στα βιντεο σου , εκτος του συγγραφεις, να βαζεις και βιβλιογραφια(ποιο βιβλιο τους πραγματευεται αυτο το θεμα) περιμενουμε τα επομενα βιντεο
Σε ευχαριστώ για τα πολύ καλά σου λόγια. Σου παραθέτω τη βιβλιογραφία. Στα επόμενα βίντεο θα γίνει προσπάθεια να παρατίθεται στην περιγραφή. Σχετική Βιβλιογραφία: • Αγία Γραφή, ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 7:1-5 • Αλεξάντερ Σολζενίτσιν, Αρχιπέλαγος Γκούλαγκ 1918 - 1956, Διάφορες Εκδόσεις (Ελληνικά, Αγγλικά, Ρωσικά), 1973. • Μάρκος Αυρήλιος, Τα Εις Ευατόν, Πρώτη, vol. Άπαντα 2 (Κάκτος, 1998), σελ. 55 :Ζ-65. • Φρίντριχ Νίτσε, Πέρα από το Καλό και το Κακό, 1886, :146. • Dale Carnegie, How to Win Friends & Influence People (1936; repr., USA: Gallery Books, 1981), 4. • G.G Jung, Collected Works of C.G. Jung, (Part 2): Aion: Researches into the Phenomenology of the Self, trans. R. F. C. Hull, SECOND EDITION, vol. 9 (USA: Princeton Princeton University Press, 1970). • G.G. Jung, The Collected Works of C.G. Jung, Psychology and Religion: West and East, trans. R. F. C. Hull, Second Edition, vol. 11 (USA: Princeton University Press, 1969), 76:131.
Πολύ ενδιαφέρον video! Εξαιρετική δουλειά! Παλιά αναρωτιόμουν πώς μπορούν κάποιοι άνθρωποι να δρουν με κάποιους συγκεκριμένους τρόπους, και τελικά κατέληξα στο συμπέρασμα ότι απλά διαφθείρουν τον εαυτό τους για να πιστεύουν ότι αυτό που κάνουν είναι είτε το σωστό, είτε αυτό που κάνουν όλοι (άρα καθίσταται και "σωστό".
Σε ευχαριστώ πολύ! Πολύ ωραία τα συμπεράσματά σου. Φαίνεται ότι αναφέρεσαι σε ανθρώπους που είτε εσκεμμένα είτε λόγω πλάνης μπερδεύουν μια πραγματικότητα που βλέπουν στον έξω κόσμο, κάτι που «το κάνουν όλοι» (περιγραφική ηθική) με το πώς πρέπει να δρουν (κανονιστική ηθική). Αυτό είναι το πρόβλημα του is-ought του David Hume.
Πολύ καλή δουλειά φίλε. Φαίνεται αληθινή και ειλικρινής η προσπάθειά σου. Έχοντας ασχοληθεί με το πρόβλημα της ηθικής για πολλά χρόνια και έχοντας διαβάσει ό,τι κυκλοφορεί , μπορώ να αναγνωρίσω έναν τίμιο άνθρωπο. Μπράβο , συνέχισε έτσι και θα βρεις άκρη.
Σε ευχαριστώ πάρα πολύ! Είναι ενθαρρυντικό να βρίσκει ανταπόκριση η προσπάθεια. Είναι όντως ένα πολύπλοκο και πολυδιάστατο ζήτημα που μερικές φορές, όσα περισσότερα μαθαίνεις τόσο περισσότερο μπερδεύεσαι. Παρ’ όλ’ αυτά, πιστεύω ότι η άγνοια είναι πολύ χειρότερη από το μπέρδεμα που επιφέρει η γνώση και γι’ αυτό ελπίζω ότι η γνώση της φιλοσοφίας και ειδικά της ηθικής θα μας κάνει λίγο καλύτερους ανθρώπους.
Λυπάμαι αλλά πρέπει να πω, πως δεν κατάφερα να παρακολουθήσω το βίντεο. Εκ των υστέρων διαπυστωνα συνεχώς, ο τι τα άκουγα λάθος λόγω του ακαταστατου τονισμό των λεξεων τις οποίες δεν αναγνώριζα αμέσως.
Εξαιρετικό παράδειγμα! Σύντομο και κατατοπιστικό! Είναι πολύ σημαντικό να μην είμαστε δογματικοί με τις ιδέες μας, να επανεξετάζουμε και να αναθεωρούμε όταν χρειάζεται τα πιστεύω μας! Πολλές φορές γινόμαστε εμείς κτήματα αυτών που υποτίθεται ότι κατακτούμε. Ο πλούσιος τσιγκούνης ανήκει στα χρήματα του περισσότερο από ότι του ανήκουν αυτά. Είναι και αυτός μια μαϊμού παγιδευμένη μέσα σε μια χρυσή καρύδα.
Πολύ όμορφο! Όμως, αυτό το βίντεο σε προέκταση, μπορεί κάλλιστα να αποτελεί παγίδα της μαϊμούς. Εσύ, προσπαθείς να δώσεις ένα παράδειγμα, ώστε να προστατευτεί κάποιος από τα πάθη του, το θυμικό του ή και το επιθυμητικό του. Αυτό μπορεί να λειτουργήσει και ως μέσο παιδείας, αλλά και ως μέσο χειραγώγησης. Δεν νομίζεις ότι θα ήταν καλό να έχουμε μια βάση ηθική, γνωστική, και κοινωνική, που μέσα σε αυτή να μπορούμε να "ξεκλειδώνουμε" τα μυαλά μας, ώστε να μπορούμε να "αφήσουμε την τροφή", και να "ελευθερωθούμε"; Νομίζω πως είναι θέμα για πάρα πολύ συζήτηση, και δεν είναι απλά "άφησε την τροφή" και θα ελευθερωθείς. Αυτό περισσότερο μου φαίνεται ως "δόγμα", όταν λέγεται τόσο απλά. Θα ήθελα να ξέρω ποιος είσαι και τι πρεσβεύεις, ώστε να μπορώ να έχω μια αρτιότερη άποψη για τα λεγόμενά σου. Αν θέλεις, πες μου ποιος είσαι.
Ο κάθε άνθρωπος έχει το δικό του ηχόχρωμα και τον τρόπο ομιλίας όμως το πιο σημαντικό είναι αυτό που λέει και εκεί πρέπει να εστιάζουμε, αν πάλι κάτι δεν σ' αρέσει... τότε ποιός σε κρατάει εδώ... και δεν πας να ακούσεις ότι σου αρέσει...;;;;
