الخلافة الأموية، الخلافة العباسية، الخلافة الراشدة، عصر الإسلام، الجاهلية، الأنساب،القصائد، المعلقات، المماليك، العثمانيين، الدولة العثمانية، الدولة المملوكية، الاحتلال العثماني. تاريخ التاريخ الحضارات النقد المعارك قصيدة شعر قصة شاعر شعراء قصائد رثاء هجاء مدح
بارك الله فيك اخوي منير وفي جهودك كم استفدت منك وفقك الله وزادك من فضله العظيم عندي موضوع ما ادري هل تقدر تفيدني فيه الاحظ ان دولة المماليك تزامنت مع بداية التواريخ النجدية القديمة فيبدو لي ان خروج العرب من مناطق اانفوذ المملوكي قد يكون ساهم في تفكير بعض القبائل العربية في العودة الى قلب الجزيرة العربية كملاذ آمن بعيدا عن بطش المماليك وفجورهم وانا استحضر هنا قصة ابوريشة حين بعث ولده لحريملا والقصة مشهورة في التواريخ النجدية تذكر في قصة تأسيس بلد حريملا وكذلك لا يخفى قوة الدولة الجبرية العربية مع انها لم تكن اول دولة عربية في المنطقة الشرقية الا انها لم يكن للعرب قبلها مثل قوتها وكذلك قوة نفوذ مهنا بن عيسى وآل فضل مع انهم تحت نفوذ المماليك الا انهم كان لهم من القوة ما جعلهم في بعض المواقف خصوما اشداء مستعصين على المماليك والمقصد ان القبائل العربية أنفة من الخضوع للمماليك كانوا يلتفون حول الامراء العرب مما زاد هؤلاء الامراء قوة بل وحتى بعض قادة المماليك كانوا اذا خشوا من سطوة السلطان فانهم يفكرون في قلب الجزيرة العربية ونلاحظ ايضا ان كثيرا من بلدات نجد تأسست او اعيدت عمارتها في تلك الحقبة فهل من روابط تجمع لنا شتات هذه الافكار بارك الله فيك
ربما تكون هناك علاقة ما وضع الأعراب في مصر والشام بعد حكم المماليك كان مضطربا بسبب حقد المماليك عليهم وخوفهم منهم وصار هناك نزوح من مصر إما إلى أفريقيا أو إلى الشام ، أما الحجاز ونجد فربما أنهم لم يصلوا لها ، لا أعلم هذا وقد يكون . سعيد بردودك علي وبحثك في مثل هذه المواضيع
اما بالنسبة للتعليقات التي تتعقب على الاخ منير وفقه الله فيما يتعلق بالكلام عن العرب والاعراب فالعلاقة بين العرب والاعراب علاقة جزء وكل وعموم وخصوص فالكلام عن الاعراب هو كلام عن صورة خاصة من بعض صور تعامل الشعوبيين مع العرب وهذه الصورة لا تنفي ان هذا حصل لغير الاعراب من العرب الا انه من المهم جدا ان يستوعب ويكون واضحا جدا ان الحديث عن تاريخ العرب ينبغي ان يكون متناولا للعرب باعتبار النسب اي القبائل العربية اما العرب باعتبار اللسان فالحديث عنهم باسم تاريخ العرب هو مسلك استشراقي والاولى ان يكون تحت مسمى تاريخ المسلمين لا تاريخ العرب
ما شا الله كما تعودنا من الاخ منير منير فعلا الموضوع المطروح قد يكون صادم جدا لكثيرين فلذلك ارجو ان يتسع صدرك للتعليقات غير المؤيدة وكم تمنيت ان يكون هناك مقدمات تمهد للموضوع قبل هذا المقطع لكي يتضح ما تود التعبير عنهمثلا يكون هناك حديث ع ن الدور الذي كانت تقوم به القبائل العربية في دولة بني أمية وبذلك يسهل مقارنة الوضع بين ذلك الدور وبين دورهم في دولة المماليك مثلا او الدولة العباسية واقترح كتاب القبائل العربية في خراسان في الدولة الأموية وهو موجود على اليوتيوب صوتي وهو مفيد لفهم الدور الذي لعبته المرجئة في والذي هيأ للشعوبية لهدم دولة الاسلام
جزاك الله خيرا سوف أطلع على هذا الكتاب إن شاء الله الموضوع جميل لكنه يحتاج إلى رجل أصلب مني عودا وأشد شكيمة ، أشعر أن قواي العقلية وقدرتي البحثية أضعف من التطرق لمثل هذا الموضوع الخطير ، أسأل الله الإعانة والتوفيق
لماذا تحلف ان الاسماء الاعجمية احسن من هذه وهذه انما هي اسماء محرفة عن اصلها خوفا من الاذا فان جد قبيلتنا غير اسمه خوفا على حياته و حيات امه خوفا من غرماءه الذين قتلوا اباه سامحك الله
بدأت المشكلة عندما نقل حرب الكرمانى اجماع العلماء على تضليل الشعوبية ثم قال يعنى من عنده ان الشعوبية هم من يقولون العرب والعجم سواء. طبعا هذا خطأ انما الشعوبية من يقولون ان العرب اقل قيمة من العجم وان الفرس افضل من العرب. يعنى جماعة عنصرية باختصار كانوا يفعلون مثلكم الان فينظر الرجل منكم لنسبه ويحتقر الناس على هذا الاساس. فان كان من الاعراب شتم اهل المدن وان كان عربي شتم العجم وان كان من العجم شتم العرب. والصواب في ذلك انه لا فضل لاحد على احد الا بالتقوى وان من يقول غير ذلك جاهلى بمعنى لو قلت لاحد انك افضل منه لانك عربي او لانك غنى او لانك ابيض فانت جاهلى. واما عن العروبة والفارسية والنسب والاجناس فهى امور مادية دنيوية لا شرف فيها ولا فضل فهي امور مادية مثل الحديد والاسمنت ومثل اللحم والدم والامور المادية. وتوهم ابن تيمية رحمه الله ان الكرمانى نقل الاجماع على ان العرب افضل فظن ان المراد جنس العرب وليس العرب. وجنس العرب هو صفات وراثية وامر مادى ولكن العلماء يقولون ونعرف للعرب حقها وفضلا وسابقتها فهل للصفات الوراثية سابقة اصلا انما يتكلمون عن العرب بافرادهم.
موضوعي ليس عن فضل العرب أنا أتكلم عن تاريخ الأعراب ومشاركتهم في صناعة الحضارة أما العجم فمكانهم الصحيح هو أن يكونوا تبعا للعرب فضل الله يؤتيه من يشاء وفي الآخرة كل يحاسب على عمله لا على نسبه
@@منيرالعتيبي-ق5ق لماذا تعيب خروجى عن موضوع الفيديو ولا تعيب خروج بعض التعليقات الاخرى عن موضوعه . ثم ان علاقتك بالعجم وبالاجناس الاخرى لا تحددها انت، ولكن يحددها رسول الله ويحددها الله في كتابه وقد حددها رسول الله في حديث رواه مسلم فقال بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم واشار لصدره وقال التقوى ها هنا. فلا يجوز ان تقول لاحدهم انا افضل منك لانى عربى او لان عملى الصالح اكبر من عملك فانت تابع لى ومن هذا الكلام.
@@RecklessSavage-p1e أردت تذكيرك بموضوع الفديو أيها الأخ أنا لا أحتقر أحدا من المسلمين ، وأعوذ بالله من هذه الخصلة الذميمة لكن الاحتقار شيء والفضل والفضيلة شيء آخر نعم العرب أفضل من العجم شرعا وعقلا وواقعا
@@منيرالعتيبي-ق5ق اعلم انك لم تحتقر احد لانك لا تتعمد ذلك ولكن احاول ان اوصل لك يعنى ان هناك جاهلية وهى عندما تقول لشخص انت لونك اسود مثلا وانا لونى ابيض اذن انا افضل فهذا احتقار وهذا ما تقوله الان وهذا خطأ مخالف للدين فانت تقول للناس انتم عجم وانا عربى اذن انا صاحب فضل وفضيلة ومن هذا الكلام. فالرسول ينهانا عن فعل ذلك ويشير لصدره ويقول التقوى ها هنا يعنى الافضلية تكون بالتقوى والتقوى فى القلب فلا ياتى احد ويصلى قيام الليل مثلا ويذهب ويقول للناس انا خير منكم لان المعيار هو التقوى. والحقير هو الصغير يعنى تراه اقل منك في الفضل وهكذا
ولماذا يغضب العجم حينما يعلمون أن العرب خير منهم !! هذا فضل الله يؤتيه من يشاء لكن ليس معنى هذه الأفضلية أن نتكبر على الناس أو نحتقرهم لأن هذا الفضل هو من عند الله ليس من عند أنفسنا ومن هنا جاءت صعوبة هذا الموضوع الذي أتطرق له أنا @RecklessSavage-p1e
وماذا تقول عن الاية الكريمة التي تقول عنهم بأنهم أشد كفرا ونفاقا..وتقول أيضا أية أخري بأنهم يقولون بلسانهم ما ليس بقلوبهم وأسألك ايضا ان كنت قد قرأت مأثرهم التي وصفها العلامة ابن خلدون بكل صدق...؟
أولا أخي هذا جهل منك فأنت لم تكمل الآية الثانية بعدها قال تعالى: "وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ ۚ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ ۚ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌـ" وقال تعالى: وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ۖ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ۖ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ ۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ۚ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ لاحظ قوله تعالى ممن أي استثناء وليس جميع الأعراب منافقون وكذلك أهل المدينة شركاء في النفاق فلا تأت بجزء من قول الله ولا تكمله حتى تستنقص له قومًا هذا ظلم وتحريف للقرآن كما فعل بنو إسرائيل مع التوراة.
ثم إن الآية الثانية نزلت في المخلفين من الأعراب وليس كل الأعراب فغالب الأعراب خرجوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ولكن تخلف منهم قوم نزلت فيهم آية "يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم" فلا تشتق قول وتعممه على الجميع حتى تسنتقص به قوم وأعيد لك أن هذا تحريف للقرآن واخلاف لمعانيه فإما أن تأتي بالقول كامل أو لا تجزؤ منه بما يوافقك هواك. وماذا تقول في قول الله تعالى عن المجاهدين من أهل المدينة والأعراب: ﴿ ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين ﴾ ألا تدل هذه الآية على أن اهل المدينة والأعراب جاهدوا ومن تخلف منهم هم أقلية منافقون من كلا الطرفين فلا تخص بالنفاق قوما على قوم
ما تقول في قول الله تعالى؟: لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا. هل أهل المدينة أهل ارجاف أم ماذا؟ الصحيح أن هناك ثلة مرجفين من أهل المدينة وليس كل أهل المدينة مرجفون فالتعميم لا يصح كما فعلت فالتعميم لغة الجهال
هنا بعض المؤخذات على ما تفضلتم به أرجو أن يتسع لها صدرك: 1. العنوان ذكر الأعراب بينما الحديث أكثره عن العرب باستثناء الدقائق القليلة الأولى، وهذا خلط، وكان الواجب أن تقول: "مأثر العرب..." ليطابق العنوان المحتوى التزاما بالتجرد وابتعادا عن التعصب والحمية. 2. الأعراب سكان البادية، فإذا تحولوا إلى الحاضرة فهو تحول محمود ومطلوب شرعا، ولا يصح بعده إطلاق مصطلح الأعراب عليهم. 3. مما يؤكد 1 و 2 أنكم ذكرتم قبائل لا يُعرف لها بادية في التاريخ مثل بعض بطون قريش التي نزلت مصر، فلا يصح أن يقال عنها: أعراب. 4. سكنى البادية في الإسلام مذمومة ومنهي عنها، لأن البادية بعيدة عن المساجد والعلم، وقريبة من الغلظة والجفا، ونهي عنها في أحاديث عدة منها قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من سكن البادية جفا"، بل وظاهر القرآن جعل الأصل في الأعراب الذم، والمدح استثناء. 5. من يقرأ التاريخ ولا سيما في القرون التي سبقت دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب يجد فيه حوادث مثبتة من اعتداءات الأعراب على قوافل الحجيج يُستحيى من ذكرها، ولا يصح لها تبرير ألبتة، حتى وإن زعم زاعم أنها من آثار جور السلاطين، فالاعتداءات تقع على حجاج أبرياء ونساء وأطفال، وفيها أمور قبيحة. 6. الغالب على الأعراب في الخصومات قديما الاحتكام إلى أحكام عرفية طاغوتية _وبعضها موجود عند بعضهم إلى اليوم في بعض أطراف المملكة_ وهذا من آثار ما تقدم من بعدهم عن العلم والمساجد. 7. لا يصح أن يوصف الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله أو آل سعود بأنهم أعراب، لأنهم يقينا من أهل الحاضرة نشأوا فيها، وبلدانهم معروفة منذ مئات السنين، وقبل قيام الدولة السعودية. 8. لا يصح اليوم أن يصف بعض الناس أنفسهم بأنهم من الأعراب أو بدو وهم يسكنون المدن ويشتغلون في الوظائف لأن وصف البادية زال عنهم، وأقبح من ذلك من يفتخر بذلك وهو يعلم أنه مذموم من جهة الشرع. أخيرا: قلت ما سبق من باب الإنصاف ، وأنا أنتسب إلى قبيلة كان كثير منها من أهل البادية قي زمن مضى ، لكن الحق أولى بالاتباع ، وعلينا أن لا ننساق خلف دعاوى نحن في غنى عنها وقد تجر علينا الملامة ونحن لا نشعر.
الآية نزلت في المخلفين من الأعراب وليس كل الأعراب فغالب الأعراب خرجوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ولكن تخلف منهم قوم نزلت فيهم آية "يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم" فلا تشتق قول وتعممه على الجميع حتى تسنتقص به قوم وأعيد لك أن هذا تحريف للقرآن واخلاف لمعانيه فإما أن تأتي بالقول كامل أو لا تجزؤ منه بما يوافقك هواك. وماذا تقول في قول الله تعالى عن المجاهدين من أهل المدينة والأعراب: ﴿ ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين ﴾ ألا تدل هذه الآية على أن اهل المدينة والأعراب جاهدوا ومن تخلف منهم هم أقلية منافقون من كلا الطرفين فلا تخص بالنفاق قوما على قوم
حياك الله أيها الأخ الكريم هذا الكلام الذي كتبته أنت هو التصور الذي أحاول أنا تصحيحه في هذه المقاطع . سوى زعمك أني نسبت ابن عبد الوهاب للأعراب كلا يا أخي لم أقل هذا ! وكيف أقوله ! ولعلي أرد على اعتراضاتك هذه في مقطع لاحق .
@@bandaral-harbi4999 أي خلط هداك الله وأصلح بالك !! لو أنكم سمعتم المحاضرة بقلب حاضر لوجدتم أني قد نبهت على أن أهل مصر وكتابهم يسمون الأعراب عربا ، ويسمون البدو عربا ، فيقولون مثلا : عرب سينا . ويقصدون بدو سينا وأعراب سينا . لازال هذا مصطلحهم إلى اليوم أرجوكم أيها الإخوة ، أنا لا يضيق صدري من الاعتراضات بل افرح بها ، ولكن هاتوا إشكالات جديدة لكي نستفيد جميعا ونثبت الحق أكثر بكشفها. أما الاعتراضات التي هي سوء فهم للكلام فهذه كشفها يضيع الوقت والجهد في غير طائل
من يريد التصحيح لكثير من التاريخ و قبل التاريخ تصحيح السنة النبوية و الاحاديث النبوية ، فعليه أن يعود من حيث بدأ التزوير و التدليس و ذلك منذ فكرة قيام الدولة العباسية .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعض المنبطحين يلمع وينبطح للعثمانين ويقول كانت سنيه في بدايتها وكانت تحب العرب وهذا كذب والدليل تهميش العرب من البدايه قامة الدوله العثمانيه علي الحاج بكتاش صاحب العقائد الباطنيه وهو من اسس جيشهم البكتاشيه
مع الأسف لحد الان مصر لاتريد الاعتراف بالعرب فيها حتى ان في المناقشات والمجادلات في التاريخ يحاولون تجاهل العرب في مصر رغم ان اكثر القبائل التي ذكرتها لحد الان موجودة في الصعيد وبحري ومناطق كثيرة في مصر والله المستعان العربي في كل مكان مضطهد لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
التاريخ يعيد نفسه الان السوريين يذوقون الأمرين من ظلمهم داخل تركيا وخيانتهم ووحشيتهم داخل سوريا وتسليم مدنهم للروس والإيرانيين وباقي المناطق كالشمال السوري جعلوه مشلول لاهو ميت ولا حي مليونين طفل في الخيام يواجهون الجوع والمرض والبرد والحر وخارج التعليم وبدون مستقبل جعلوهم يترحمون على بشار وابوه حافض أبوه على سؤهم لأنهم لن يجدوا اسواء من الأتراك على وجه الأرض
بارك الله فيكم 👍👍👍 معلومات جديدة ورائعة عن تاريخنا نحن نعيش في غيبوبة عن أصولنا وتاريخنا من أسباب ذلك المشائخ القصاصين أهل الحكاوي 😬 وحدثنا أحد الثقاة 🥳ورأيت في المنام 🥶
تعريف مهم جدا على قصة الوهابية الدواعش التكفرية المجسمة إقرؤوا تاريخ أبن غنام المخزي الذي يابين لكم حقيقة قرن الشيطان وأدعيهم من الفرقة الضلة هذا مستواكم ياجهلا لعقيدتكم التكفير يا أحفاد قرن الشيطان والخوارج لعنكم الله
الكلاب تنبح والقافلة تسير ما همهم النُباح من الفرقة الوهابية لأنهم لا يجدون إلى النحطاط يالزمكم زريبت حميار هذا مكانكم عند أهل السنة والجماعة تشوية العلماء ورموز كي تظهرو المدعين العلم البأسة وتعيسة من مدرسة قرن الشيطان أين أنتم يا أقزام من هؤلاء الكلاب تبقى كلاب
كل الأمة الإسلامية كفار بنظركم إلا الفرقة الوهابية أما بدعتو المسلمين أو نسبتهم إلى الشرك كالشيطان عندما قال الله تعالى لهم أسجد لأدام سجدوا إلا أبليس والمسلمين كلهم مجتمعين في حب الله ورسوله إلا الوهابية مع الشيطان أعوذ بالله من أمثالكم يا أبناء الشيطان
