LUCU.....DISKUSI,DEBAT....1.pihak wahabi salafi pakek rujukan kitab ulama' aswaja...anda salafi tidak tahu malu....2.pemahamannya tidak nyambung Dalam hasil muktamar I Nahdlatul Ulama (NU) Keputusan masalah Dinniyah No. 18/13 Rabi’uts Tasaani 1345 H / 21 Oktober 1926 Di Surabaya TIDAKLAH TERKAIT dengan SEDEKAH TAHLIL atau yang lebih dikenal dengan TAHLILAN ******* awal kutipan ****** Keluarga Mayit Menyediakan Makanan Kepada Penta’ziyah Soal : Bagaimana hukumnya keluarga mayat menyediakan makanan untuk hidangan kepada mereka yang datang berta’ziyah pada hari wafatnya atau hari-hari berikutnya, dengan maksud bersedekah untuk mayat tersebut? Apakah ia (keluarga) memperoleh pahala sedekah tersebut? Jawab : Menyediakan makanan pada hari wafat atau hari ketiga atau hari ketujuh itu hukumnya makruh, apabila harus dengan cara berkumpul bersama-sama dan pada hari-hari tertentu, sedang hukum makruh tersebut TIDAK MENGHILANGKAN pahala sedekah itu. ****** akhir kutipan ******* JELASLAH dalam keputusan tersebut adalah TERKAIT dengan JAMUAN MAKAN untuk KERAMAIAN hukumnya makruh NAMUN tidak menghilangkan pahala sedekah jika diniatkan sedekah atas nama ahli kubur. Begitupula ada yang MEMAKRUHKAN sedekah tahlil atau yang lebih dikenal dengan TAHLILAN dengan mengutip atau "menyalahgunakan jawaban" dari Kitab I’anatuth Thalibin Padahal PERTANYAANNYA TIDAKLAH TERKAIT dengan sedekah tahlil atau yang lebih dikenal dengan TAHLILAN tetapi pertanyaannya adalah العرف بأنهم ينتظرون الطعام، ومن غلبة الحياء على أهل الميت يتكلفون التكلف التام، ويهيئون لهم أطعمة عديدة، ويحضرونها لهم بالمشقة الشديدة. lalu terjadi kebiasaan bahwa mereka (pentakziyah) itu menunggu (disajikan) makanan dan karena rasa sangat malu telah meliputi ahlu (keluarga mayyit) maka mereka membebani diri dengan beban yang sempurna (التكلف التام), dan (kemudian keluarga mayyit) menyediakan makanan yang banyak (untuk pentakziyah) dan menghadirkannya kepada mereka dengan rasa kasihan. أفيدوا بالجواب بما هو منقول ومسطور. “Penjelasan sebagai jawaban terhadap apa yang telah di tanyakan, (الحمد لله وحده) وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والسالكين نهجهم بعده. اللهم أسألك الهداية للصواب. نعم، ما يفعله الناس من الاجتماع عند أهل الميت وصنع الطعام، من البدع المنكرة التي يثاب على منعها والي الامر، ثبت الله به قواعد الدين وأيد به الاسلام والمسلمين. “Iya.., apa yang dilakukan oleh manusia dari berkumpul ditempat ahlu (keluarga) mayyit dan menghidangkan makanan, itu bagian dari bid’ah munkarah, yang diberi pahala bagi yang mencegahnya dan menyuruhnya. Allah akan mengukuhkan dengannya kaidah-kaidah agama dan mendorong Islam serta umat Islam” (Kitab I’anatuth Thalibin, Al-‘Allamah Asy-Syekh Al-Imam Abi Bakr Ibnu As-Sayyid Muhammad Syatha Ad-Dimyathiy Asy-Syafi’i) Contoh lainnya Shahibul Mughniy juga MEMAKRUHKAN jamuan makan untuk keramaian namun MEMBOLEHKAN jamuan makan karena ada SEBAB atau HAJAT. فأما صنع أهل الميت طعاما للناس فمكروه لأن فيه زيادة على مصيبتهم وشغلا ل إلى شغلهم وتشبها بصنع أهل الجاهلية Bila keluarga mayyit membuat makanan untuk orang orang (jamuan makan untuk keramaian) , maka makruh, karena hal itu menambah atas musibah mereka dan menyibukkan, dan meniru-niru perbuatan jahiliyah. وإن دعت الحاجة إلى ذلك جاز فإنه ربما جاءهم من يحضر ميتهم من القرى والأماكن البعيدة ويبيت عندهم ولا يمكنهم إلا أن يضيفوه Bila mereka melakukannya karena ada SEBAB atau HAJAT, maka hal itu diperbolehkan, karena barangkali diantara yang hadir mayyit mereka ada yang berdatangan dari pedesaan, dan tempat - tempat yang jauh, dan menginap dirumah mereka, maka tak bisa tidak terkecuali mereka mesti dijamu (Almughniy Juz 2 hal 215). Begitupula di dalam kitab Hasiyatul Jamal ‘alaa Syarh al-Minhaj (karangan Al-‘Allamah asy-Syekh Sulaiman al-Jamal) menetapkan bahwa jamuan makan untuk keramaian hukum asalnya makruh بل كل ذلك حرام إن كان من مال محجور، أو من ميت عليه دين، أو يترتب عليه ضرر، أو نحو ذلك. menjadi haram jika (dibiayai) dari harta yang terlarang (haram), atau dari (harta) mayyit yang memiliki (tanggungan) hutang atau (dari harta) yang bisa menimbulkan bahaya atasnya, atau yang lain sebagainya” Contoh lainnya Syaikh An-Nawawi Al-Bantani rahimahullah menjelaskan adat istiadat yang baru berupa “Wahsyah” yaitu adat berkumpul di malam pertama saat mayyit wafat dengan hidangan makanan macam - macam, hal ini makruh (bukan haram). Jadi yang DIMAKRUHKAN oleh para ulama terdahulu bukan SEDEKAH TAHLIL atau yang dikenal dengan TAHLILAN tetapi seperti WAHSYAH yaitu adat berkumpul atau “jamuan makan untuk keramaian” yakni jamuan makan demi mengundang orang berkumpul sekedar keramaian untuk menghilangkan kesedihan. Bahkan tradisi lama, bila ada orang meninggal, maka sanak famili dan tetangga berkumpul di rumah duka, mereka bukannya mendoakan mayit tetapi begadang dengan bermain judi atau mabuk-mabukan atau ke-riang-an lainnya. Begitupula dimasa jahiliyah ada pula jamuan makan untuk perkumpulan ratapan dan tangisan. Inilah yang dimaksud perkataan Imam Syafi'i dalam Al Umm (I/318) ”Aku benci al ma’tam yaitu berkumpul-kumpul di rumah ahli mayit meskipun tidak ada tangisan, karena sesungguhnya yang demikian itu akan memperbaharui kesedihan.” atau وَاَكْرَهُ الْمَاْتَمَ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ وَاِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ بُكَاءٌ. “Dan aku telah memakruhkan al ma'tam, yiaitu berkumpul di rumah (si Mati) walaupun bukan untuk tangisan (ratapan)”. (Al-Umm. Juz 1. Hlm. 248) . Makna sebenarnya ma’tam adalah perkumpulan ratapan dan tangisan. Orang orang Jahiliyah jika ada yang mati di keluarga mereka maka mereka membayar para “penangis” untuk meratap dirumah mereka, semacam adat istiadat mereka seperti itu, memang sudah ada orangnya yang bertugas dan dibayar. Perkumpulan ratapan dan tangisan yang tidak disukai oleh Imam Syafii, dan tentunya Imam Syafii mengetahui bahwa hal itu buruk dan dimasa Beliau masih ada sisa sisanya yaitu tidak meratap dan menjerit-menjerit, tapi disebut perkumpulan duka, Namun Beliau tak menjatuhkan hukum haram, akan tetapi makruh, karena ma’tam yang ada dimasa Beliau sudah jauh berbeda dengan ma’tam yang dimasa Jahiliyah, karena jika ma’tam yang dimasa jahiliyah sudah jelas jelas haram, dan Beliau melihat dimasa beliau masih ada sisa sisa perkumpulan tangisan dirumah duka, maka beliau memakruhkannya. Sedangkan makan dirumah duka, ulama keturunan cucu Rasulullah, Habib Munzir al Musawa menyampaikan bahwa sungguh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam telah melakukannya, dijelaskan dalam Tuhfatul Ahwadziy : حديث عاصم بن كليب الذي رواه أبو داود في سننه بسند صحيح عنه عن أبيه عن رجل من الأنصار قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على القبر يوصي لحافرا أوسع من قبل رجليه أوسع من قبل رأسه فلما رجع استقبله داعي امرأته فأجاب ونحن معه فجيء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فأكلوا الحديث رواه أبو داود والبيهقي في دلائل النبوة هكذا في المشكاة في باب المعجزات فقوله فلما رجع استقبله داعي امرأته الخ نص صريح في أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أجاب دعوة أهل البيت واجتمع هو وأصحابه بعد دفنه وأكلوا “riwayat Hadits riwayat Ashim bin Kulaib radhiyallahu anhu yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam sunannya dengan sanad shahih, dari ayahnya, dari seorang lelaki anshar, berkata : kami keluar bersama Rasul shallallahu alaihi wasallam dalam suatu penguburan jenazah, lalu kulihat Rasul shallallahu alaihi wasallam memerintahkan pada penggali kubur untuk memperlebar dari arah kaki dan dari arah kepala, ketika selesai maka datanglah seorang utusan istri almarhum, mengundang Nabi shallallahu alaihi wasallam untuk bertandang kerumahnya, lalu Rasul shallallahu alaihi wasallam menerima undangannya dan kami bersamanya, lalu dihidangkan makanan, lalu Rasul shallallahu alaihi wasallam menaruh tangannya di makanan itu kamipun menaruh tangan kami dimakanan itu lalu kesemuanyapun makan. Riwayat Abu Dawud dan Baihaqi dalam Dalail Nubuwwah, demikian pula diriwayatkan dalam AL Misykaah, di Bab Mukjizat, dikatakan bahwa ketika beliau shallallahu alaihi wasallam akan
Aneh bin kocak sih . Jelas dia bilang "kalau diperangi dapat pahala, persoalannya ini sdh mjd budaya, kalau diperangi kita yg dimusuhi" Lah nabi dakwah sampe dilemparin batu, bukan sekedar dimusuhi... Lagian namanya jg diperangi .. perang.. emgnya namanya diperangi supaya dpt temen? 🤦
Takut karena sdh kebiasaan,jwbnya ko bgitu tdk tegas bknkah agama itu hrs tegas,krn pilihan cuma 2,yaitu surga dn neraka, tdk ada pilhan lain,jd tegas hrs dilakukkn dlm beragama
Harusnya nggak usah panggil si idrus ramli ustadz, panggil aja dia budayawan. Dia khan lebih mengikuti tradisi dan budaya, bukan hukum Islam, jadi si idrus itu bukan ustadz, tapi budayawan.
Sudahlah yang namanya Bidah jangan ditambah tambahi Bidah...., bidah.....,yangnamanya bidah ya bidah. Kita harus berani menyampaiakn Quran dan Sunnah/ hadis walau banyak yg mencaci maki, Nabi Muhammad menyampaiakan dakwah juga banyak dicaci maki
tahlilan sudah menjadi budaya sesat, kesesatan ini, kalau diperangi takutnya idrus ramli akan dimusuhi oleh orang. lebih baik pura" tuli dan buta drpd memerangi dapat pahala. gitu maksud idrus ramli😅😅
Maaf kaloa ngga salah Tp ada cerita lain dr salah seorang pengikut nya ( di youtub juga ada ) bahwa Laskar jihad dibentuk atas dasar perintah penguasa , karena ads US di seberang pulau / atau negara tetangga yg ... Jika army turun tangan langsung di Poso , khawatir us armi akan turun tangan jg.. Wallahu 'alam.. Monggo ikhwah bisa bantu cek lagi sejarah nya..
Alhamdulillah Al-Ustadz Dzulqarnain حفظه الله tidak pernah ruju' dari tahdziran dan bantahannya atas ahlul bid'ah musuh da'wah salafiyyah seperti da'i-da'i Rodja dan yang bersamanya. Dan Alhamdulillah pada malam 7 Dzul Hijjah 1445 H (13 Juni 2024) di Makkah Al-Mukarromah, beliau melakukan ishlah dan persatuan bersama Al-Ustadz 'Askary حفظه الله disertai oleh beberapa ulama dan masyayikh kibar. Ishlah tersebut berisi 7 poin, diantara poinnya adalah tamayyuz (membedakan diri) dari para penyelisih da'wah Ahlus Sunnah. Yang menandatangani poin-poin ishlah: •Asy-Syaikh Al-Ustadz Dzulqarnain حفظه الله. •Asy-Syaikh Al-Ustadz 'Askary حفظه الله. •Fadhilatusy Syaikh 'Abdul 'Aziz Al-Buro'iy حفظه الله. •Fadhilatusy Syaikh 'Utsman As-Salimi حفظه الله. •Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin 'Abdillah Bamusa حفظه الله. •Fadhilatusy Syaikh Nu'man bin 'Abdil Karim Al-Watr حفظه الله. Ketahuilah wahai para pencari al-haq, bahwa Allah tidak akan menelantarkan hambanya yang ikhlash dan bersungguh-sungguh dalam mencari kebenaran. Pelajarilah sejarah da'wah salafiyyah ini, khususnya perkembangannya di negeri ini maupun di negeri Arab pada 30 tahun terakhir. *Pelajarilah fitnah sururiyyah, ihya'ut turots, halabiyyah, sho'afiqoh, dan lainnya.* Pelajarilah perbedaan antara manhaj pertengahan dengan manhaj mumayyi' (terlalu lembek) dan mutasyaddid (terlalu keras). Ketahuilah alasan mengapa yang membantah melakukan bantahan atas yang dibantah. Dan mohonlah kepada Allah atas petunjuknya. Semoga Allah memberikan hidayah kepada kita semua.
kita doakan ustadz2 kita yang berusaha menisbatkan diri ke Salafushalih, semoga Allah mengampuni mereka semua. Memberi ganjaran tebaik atas ijtihad mereka, dan kita semua diberikan taufiq untuk sibuk dengan amal sholih yang akan kita pertanggung jawabkan langsung di hadapan Allah. ustadz2 tidak maksum, bisa diterima dan ditolak. ini salah satu bukti Nubuwat. Hanya kpd Rasulullah kita jadikan panutan.
