بالنسبة ل حديث عن الجيش هل تعتقد انو العساكر و الضباط ب السزاجة بانهم لا يدرون ما يفعلون ... مع احترامي ليك ممكنوتكون منفتح علي علوم كثيرة و لكن هذا الامر لا يعني انك ممكن تتكلم ب كفأه عن وضع حربي و خطط عسكرية و مهددات. ل ناس دا شغلهم و بعضهم يمارسه لاكثر من اربعون عام.
سؤال هل سبق للرسول صلى الله عليه وسلم وأن امتلك عبيدا . وكيف أجاز الإسلام العبودية رغم أحاديث دلت على الإخاء بين المسلمين وعدم التفرقة بينهم . السؤال الثاني ما رأيكم في كلمة ( عبد ) في بعض الدول العربية وعلى وجه الخصوص في المملكة العربية السعودية رغم أن أكثر السود الذين يلقبون بالعبيد ينتمون إلى قبائل معروفة ورغم ذلك يقال عنهم بأنهم عبيد الفلان من القبائل . السؤال الثالث كيف يكون الإنسان عبدا وقد ولد من أب حر وأم حرة . ثم فسر لي الحديث المروري عن الرسول صلى الله عليه وسلم . الذي بمعناه ..متى ملكتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا. أرجو إقناعي بكلمة عبد في الإسلام. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد كان للنبي صلى الله عليه وسلم عبيد ولكنه أعتقهم كلهم أو أكثرهم على اختلاف في ذلك، وتجد تفاصيل ذلك في كتب السيرة والسنة.. وأما كيف أجاز الإسلام العبودية؟ فإن الإسلام جاء والعبودية شائعة ومنتشرة في أمم الأرض جميعا منذ أزمان قديمة، وتمارس بأبشع الصور، ولا فرق عند تلك الأمم بين أن يؤخذ الرقيق في حرب مشروعة، وبين أن يؤخذ في عدوان ظالم، أو احتيال على أخذ الحر غدرا وخيانة، وأكل ثمنه، أو أخذه في دين عجز عن أدائه.. فضيق الإسلام هذا الباب، وشدد في حرمة بيع الحر، واسترقاقه، وحصر دائرة الرق فيما أخذ عن طريق الجهاد المشروع معاملة بالمثل وردا على الأعداء الذين يسترقون الأسرى وغيرهم من المسلمين؛ فجعل الإسلام لولي الأمر الخيار فيما يراه مناسبا من المن على الأسرى أوالفداء أوالاسترقاق. ثم نظم الإسلام العلاقة بين العبد وسيده بصورة لا توجد في أي أمة أو نظام، فأوصى الله تعالى السادة بالعبيد آكد وصية أن يحسنوا إليهم، كما يحسنون إلى آبائهم وأمهاتهم وأقاربهم، وأن يطعموهم مما يأكلون، ويلبسوهم مما يلبسون، وأن لا يكلفوهم من العمل ما لا يطيقون، قال تعالى: واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا {النساء: 36}. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم، فأطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون، ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم. والحديث في الصحيحين. وللمزيد عن هذا الموضوع انظر الفتوى رقم: 52036، وأما كلمة عبد فقد نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم وغيره فقال: لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي، كلكم عبيد الله وكل نسائكم إماء الله، ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي. فالعبد لا تضاف إلا لله تبارك وتعالى حفاظا على جناب العقيدة وعلى المشاعر الإنسانية.. وأما قول بعض الناس عبدا أو عبيدا للون معين فلا معنى له ؛ لأن العبيد كانوا موجودين في الآسيويين والإفريقيين والأوربيين والآمريكيتين وفي مختلف الألوان والأجناس.. وأما كيف يسترق الإنسان وقد ولد من أبوين حرين؟ فإن هذا لا يصح ولا يجوز في شريعة الإسلام إلا إذا كان كافرا أسر في جهاد في سبيل الله كما سبق.. فجنس الإنسان مكرم بأصله وحر بطبيعته كما قال الله تعالى: ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا {الإسراء: 70} وهو مقتضى الأثر الذي أشرت إليه ، وهو من قول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وليس حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم وسبق تخريجه في الفتويين: 36194، 72701، فنرجو أن تطلع عليهما، وعلى الفتوى رقم: 4492، للمزيد من الفائدة عن هذا الموضوع. والله أعلم و علي ما سبق اكثر الذين تم استرقاقهم في السودان هو من ضروب الظلم لانهم لم يستوقوا في جهاد اسلامي صحيح.
انت لو ماعسكري تتحدث في الامور العسكرية اكبر من مقدراتك لماذا . عيب تتحدث في كل المجالات .وانت طظ كبير ارتفاع منسوب الانا والتضخم الفراغي وملء والحيز مقرون بالعنصرية التي تهتك النسيج السوداني .. وكف عن الهرج والنعيق. وعلي فكرة صرفه الذي تنقد فيه وتتحس طريقه لا اراديا . لن تطوله لانه حرك عصب البلد وقت هرب الجميع وكل فار كان يمد راسو من جحرو... جيش واحد وشعب واحد . وازرع شجرة
الكوز العنصري عبد الرحمن بن عمسيب آل دقلو: انت تروج لخطاب كراهيه بين مكونات شعب السودان. الجنجويد جنجويد لأنهم اختاروا ان يكونوا كذلك، و ليس كل مسيري أو رزيقاتي هو قاتل و سارق. لن تستطيع استغلال حاله ألحرب بين الجيش و المليشيا لتسويق مشروعك التقسيمي و الانفصالي في السودان. لقد نجحتم يا رمم في فصل الجنوب و لكن الفشل و المحاكمات في انتظاركم هذه المره يا سفله.
( ثورة ديسمبر ) والديسمبريون مصتنعة ومستمعون تماما ، كل الأمر ان الحركة الإسلامية ( السوبرتنظيم ) انقلبت على حزبها التى صنعته ( المؤتمر الوطني) وعارضت ترشيح البشير ٢٠٢٠ وصنعت شعار ( تسقط بس )ولقفته لهولاء الشباب اليفع وهتفوا به دون وعي منهم ان قيادتهم الحقيقية كانت هم مدراء عموم مؤسسات الدولة وهم بالطبع حركة إسلامية الذين خلقوا كل الأزمات التى ادت لهذه الثورة المصنوعة والانقلاب على الرئيس، ولكنها فلتت منهم واستعصى عليهم ادارة المشهد باعتبار انه ليس هناك قوى يمكنها التأثير سلبا على إدارتهم للمشهد ، وطبعا تجاهلوا حميدتى وقواته الحصان الأسود فى السباق إلى القصر الرئاسي باعتبار انه يوالى لهم وفات عليهم انه ذو طموح قوي للدرجة التى جعلته يمول اعتصام القيادة ، كل ذلك انتج ما نحن فيه ، يجب عليهم الاعتراف بالخطأ والاعتذار عنه للشعب السوداني، هذا ليس خطاهم الاول ولا الثانى ولا الثالث ولكنه الأخطر
#معا_لوقف_الحرب ______^_______ بالامس د. عبدالله عمسيب فى برنامجه الراهن السياسى بالايتيوب قال: ان الشوايقه نازحون الى السودان من ٣٠٠ سنه وقال ان القبائل العربية هم من اثرو ثقافة السودان وان موضوع المواطنة بالسودان نسبى، وقال من المواطن الاصيل بالسودان لا يقاس بطيلة بقاء قبيلة ما او اسرة بالسودان فلا يفرق ان شخص تواجد اجداده بالسودان منذ ولادته هذه الايام عن شخص تعود اصول اسرته لألف او الفا عام!. مجد عمسيب اهله ابناء العباس واشاد ببطولات الشوايقة وانهم دون غيرهم قاتلوا الاتراك فى خمسة معارك اشهرها معركة كورتى وانهم اولى بأس فى القتال شديد لذا استوعبهم الاتراك كمقاتلين بعد معركتهم الخامسة كجنود يساعدونهم فى اسقاط مكوك وملوك عدة قبائل وواصلوا معهم واسقطوا ممالك ومكوكيات الى ان وصلوا معهم لسلطنات العنج والفونج واخرين. ان الشأن السودانى لايسرد هكذا ببجاحه. لسنا فى حوجة لمؤرخين يحجونا حجا ماسخ يذيدنا تباعدا. تجدنى انا قديم حديث فانا نوبى( كنزى) ،عدنانى( عربى حسينى)، تركى (طبجى)، حسنى جعفرى. وهكذا حال السودانيون تكوينهم معجون بتراب هذا الوطن ولا نعرف وطنا غيره نحن بعد ١٥ ابريل ٢٠٢٣ انتكسنا وتلبسنا بلبوس جاهلية جهلاء تنادى بقانون ردئ نجره مخبولين عنصريون جروا به اناس حسب الوانهم متناسين ان البطن بطرانه وان الجينات والطفرات الوراثية معقدة جدا جدا. ان قانون الوجوه الغريبة الغير مكتوب والمعمول به الان فى كافة ارتكازات الفريقين المتقاتلين يجب ان لا يستمر وان يوقف فورا والا تفرقنا ايدى سبأ. فاسرتى اخوانى وبنى عمومتى وخؤلتى تزاوجوا مع كل قبائل السودان وتزوجوا من دول اخرى. تجدنا كالدجاج البلدى تفقس الدجاجة ١٢ سوسيو ليس بينهم تشابه فى الريش ولا فى الطول والقصر والبدانة والنحافة تجدنا متانسين تحت حضن امنا السودان الدافئ.
بعد مقالتك العاطفيه دي الجانحه للروماتسيه الحالمه مع مكونات دارفور التشاديه المهدده لامن و استقرار الشعب السوداني احب اقول ليك الاتي: الهويه و التاريخ هو شغلي الشاغل لسنوات. حرفيا يمكن اعدي ايام ابحث بدون كلل حتي عيوني تاثرت من كثرة البحث علي مواقع المتاحف. باختصار كل مكونات الشمال والشرق و الوسط ( ولاية الجزيره و النيل الابيض ) و يمكن جزء الشمالي من كردفان هي عباره عن مكون واحد اصله بجا. الشايقيه و الجعليين و البشاريين و الهدندوه و الكواهله و البطاحين و قبائل البطانه الخ هم جميعهم بجا. الفراعنه هم اجداد هذه المكونات. لا يوجد شي اسمه نوبيين لان هذا الاسم يتبع فقط لشعب جبال النوبه
الكنوز قد يكونوا عرب و اثروا في هوية مكونات شمال السودان و اديك مثال ثوب الجرجار هو نفسه ثوب النشل الخليجي لكن عدا عن ذلك فهم يمارسون تراثيات حضاره وادي النيل. السحنه العامه و التراث يوضح اصل هذه المكونات و ما ممكن اختصر ليك في تعليق التراثيات او استحضرها ليك هنا كلها بالكامل. المكونات دي كلها واحد في السحنه و الهويه و الاختلاط بيناتهم هو الدارج و هم المكون للسودان
مكونات دارفور هي لا تنتمي لارضنا و لا تاريخنا. ما مهم انه المستعمر كون حدود السودان الحاليه لانه اصلا نحن واحد و حدودنا تحددها اماكن العثور علي الاثار و ليس المستعمر التركي او الاتجليزي اثارنا التي جمعتها انا و هي عشرات الالاف من مصر و السودان تحدثك عن حدودنا و عن هوية و سحنة اهل الارض
مكونات دارفور هي سبب توترات و حروبات و نزاعات من فتره طويله جدا. و ممكن تفتش ليهم اعذار حسب عقلك الباطن الملئ بعقد الذنب لكن واقعيا لن تجد لهم اي عذر سوي انهم مكونات مضطربه تلجأ للعنف و تعشق لعب دور الضحيه الابدي و تكن الضغينه لباقي الممونات لو مهما حاولت ان تزين و تجمل هذه الحقيقه لن يسعفك الواقع و لا التاريخ
لان كل مناطق السودان تعاني التهميش و اتعدام الخدمات لكن نحن شعب مسالم و نحب وطنا و لا نلجأ لحمل السلاح بل نجمع تبرعات و نساهم بالجهد الذاتي في عمل مرافق مجتمعيه او نقتنع بما عندنا. مكونات دارفور طبعها العنف. هي في حد زاتها بعد استباحتها لدماء و اعراض و اموال السودانيين تعتبر مكون خطر جدا جدا لاقصي حد علي امن الشعب السوداني
