سوق الاسهم انا مقتنع بيه فعلا من زمان لكن عارف المشكلة فين ؟؟ المشكلة لو كل القروض في بلد معينة تحولت للتورق في الاسهم ده ممكن يهد و يدمر سوق الاسهم لانه بعد شويةهتقع في نفس اشكالية الرز و الحديد و هي ان نفس الاسهم المشتراه لابد ان تباع من جديد لمشترين حقيقيين لديهم طلب عليها
جزاك الله خيرا يا شيخ، وأنا أحد ضحايا التورق المنظم وأقولها وبأعلى صوتي: إياااااكم والتورق المنظم، والله إن موظفي البنوك مدربون على الكذذذب على العميل و يعطوه في البداية كل التطمينات أنها شرعية،و يخفوا عنك أمورا كثيرة مالم تسأل عنها فإنهم لا يذكرونها لك، ثم بعد توقيع العقد تسأله نفس الأسئلة فتسمع جوابا آخر يمغص بطنك. موظف المبيعات همه الوحيد هو تحقيق المبيعات أو ما يسمى بالهدف الشهري له Target, وكلهم يكذبووووون لأجل جعلك توقع. ثم يكون أول ما يخصمه البنك عليك هو أرباحهم وليس الأقساط، بحيث لو جئتهم ثاني يوم تريد إرجاع المبلغ يقول لك أنت ملزم بسداد الأرباح أولا ثم سدد المبلغ على كيفك. أليس هذا عين الربا؟ وفعلا لوكانت السلع حقيقية فإنه يستحيل تصريفها في السوق بهذه الكميات الضخمة من المتورقين، فلماذا الكذب و التحايل على شرع الله؟ تحذييييييييييييير لكل من يخاف الله و يرجوا لقاءه: عليكم بالتورع ثم التورع ثم التورع، والبعد حتى عن الشبهات وليس الحرام البين فقط. وإياك أن تأخذ أي دين مالم للضرورة القصوى، و خذ في أضيق نطاق لسد حاجتك وليس للتوسع أو للمتاجرة، وفي هذه الحالة فعليك بالبنوك المشهود لها بالإسلامية الحقة، وعليك بتمويل الأسهم المباحة فقطططط، ولابد أن تملكها ملكا شرعيا تاما و تنزل في محفظتك، ثم تبيعها أنت بنفسك ولا توكل البنك في بيعها، حتى لو خسرت من قيمتها. لكن مرة أخرى إياااااكم وأي شكل من أشكال تمويل البنوك قدر الإمكان. اللهم هل بلغت .. اللهم فاشهد.
اصلا الحديث اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف ضعيف وقد ضعفه كثير من اهلم العلم من السلف وفي العصر الحديث الالباني لان في سنده متروك , واقوى منه هو حديث اعلنوا النكاح الى هنا فقط اعلنوا النكاح رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم والضياء في المختارة واحمد وقال الهيثمي في المجمع رجال احمد ثقات وحسنه الالباني في صحيح الجامع , يفهم منه ايضاً انالاعلان يكون باقامة وليمة ودعوة الناس اليها (الاجتماع) بل هذا سنة الاسلام لانه في الصحاح ان عبدالرحمن بن عوف لما اعرس على انصارية قال له النبي اولم ولو بشاة اي لاعلان نكاحه ولم يقل له احضر من يضربون بالدف وغير الدف . والدف مشروع في الاعراس للنساء وفي البخاري وجويريات يضربن بالدف جاء هذا في عرس الربيع بنت معوذ بحضور النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا لا يفهم منه مشروطية ضرب الدفوف والغناء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن عوف اولم ولم يقل له واحضر من تضرب بالدف ويغنين لزوجتك لانه يفهم مه ان الوليمة قد تجزئ . . وهناك حديث اخر ضعيف جدا احتج بهالشيخ الحويني اظنه هذا الذي رواه احمد الى الْفَضْلِ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي حَسَنٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَانَ يَكْرَهُ نِكَاحَ السِّرِّ حَتَّى يُضْرَبَ بِدُفٍّ، فابن ضميرة متروك , وعمرو بن يحيى المازني لم يدرك جده الأعلى أبا حسن . واذا كان مالك والشافعي سما من يضرب بالدف من الرجال بالفساق وبن تيمية سماهم بالمخانيث , ولان ضرب الدفوف لا يتماشى مع المروءة فقد يكون الاصرار عليه من قبل البنات للرجال منفرلهم اي للرجال للزواج
سلام عليكم اخي اريد أوضح شئ فقط هناك حديث مذكور عن النبي و هو حديث حسن و يقول (فصل ما بين الحرام و الحلال الدف و الصوت) رواه أحمد، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه؛ وحسنه الألباني والأرناؤوط اذا الدف امر به النبي
@@user-ic3gv5nm9p الحديث هذا فيه علتان الاؤلى في سنده ابو بلج متكلم فيه وعده ابن حجر صدوق ربما اخطا كمافي التقريب ثانيا الحديث هذا مرسل فهو مروي عن محمد بن حاطب والاخير وان ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لكن لم تكن له صحبه ولذلك قال ايحيى بن معين له رؤية ولا يذكر له صحبة - جامع التحصيل -
@@bssamful1بل بن بلج رتبته صدوق و حسن الحديث و سوف اذكر لك كلام أهل العلم و الجرح َو التعديل فيه أبو الفتح الأزدي : ثقة أبو حاتم الرازي : صالح الحديث، لا بأس به أبو حاتم بن حبان البستي : يخطئ أحمد بن شعيب النسائي : ثقة إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ثقة ابن حجر العسقلاني : صدوق ربما أخطأ الدارقطني : ثقة الذهبي : صالح الحديث محمد بن إسماعيل البخاري : فيه نظر محمد بن سعد كاتب الواقدي : ثقة مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : صدوق حسن الحديث يحيى بن معين : ثقة، مرة: ضعفه يعقوب بن سفيان الفسوي : لا بأس به اظن هذا كافي لتحسين حديث اما الراوي الذي ذكرت انه ليس له صحبة بل توصلوا للنهاية ان له صحبة و انت ذكرت عالم واحد فقط قال ليس له صحبة و حتى أن كانت ليس له صحبة المهم عدالته و ضبطه و صدقه فالصحلة المقصود به هل هو صحابي ام لا و هذا كلام أهل العلم عنه ابن حجر العسقلاني : صحابي الذهبي : له صحبة المزي : صحابي
@@user-ic3gv5nm9p ابن معين وما ادراك ما ابن معين وقد ذكرت قول ان ابن حاطب فيه ليس له صحبه وقد يقدم قوله على غيره ممن ذكرتهم فمن ذكرتهم ليسوا من المتقدمين , وهو ان كان ليس له صحبه فحديثه يعتبر مرسل اما ابو بلج فقد ضعفه الازدي كما في ديوان الضعفاء وقال ابو حاتم لا يحتج به كمافي ميزان الاعتدال لكن نقل عنه ابن حجر انه صالح الحديث قال البخاري فيه نظر , وابن معين مرة ضعفه ومرة وثقه وقال ابن حجر في التهذيب وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ
@@bssamful1 يا اخي انت لم تضف شئ جديد اظن انني كتبت لك و ذكرت العلماء و رأيهم في بن بلج فليس عندي قول اخر اقوله اكثر من ذلك و الحديث عند أهل العلم أجمعوا على تحسينه الا القليل قالوا ضعيف
فضيلة الشيخ ما هو الحل في حالة اننا لم نكن نعرف بما قلته مع العلم باننا قمنا بالسؤال والاستفسار حتى لا نقع بالحرام قبل الحصول على هذا القرض, وكنت كل الاجابات لا بئس بهذا القرض طالما ان هناك فتوة شرعية بذلك. وكما تعلم بان هذا النوع من القروض هو من اجل الحصول على المال وليس السلعة التي يقوم التورق من خلالها. لا الله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما هو قولك في الفتوة الشرعية التي يقدمها البنك على المقترض , حيث ان هذه الفتوه ليس بها ما قد وضحته في هذا القاء. حيث ان البنك يكد لك بان المشتري للسعله هو طرف ثالث ليس له علاقة بصاحب السلعة او البنك. وجزلك الله خير
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههه عجزت اركز مالها دخل القصيده مع السمبوسه
